二 信徒因着不完全且不合乎圣经的神学而受阻,看不见神中心的启示,并且由于他们错失、忽略并反对以上关于神的灵五个紧要的点,而达不到神完整的永远经纶。
三 今天主的恢复,就是恢复神永远经纶行动中这些有关神的灵紧要的点。
四 主的恢复与神中心的启示,乃是神成了肉体,肉体成了赐生命的灵,赐生命的灵成了七倍加强的灵,为要建造召会,成为基督的身体,终极完成新耶路撒冷;这就是基督在祂成肉体、总括与加强这三个时期中丰满的职事。
五 关于主当前的恢复,我们都该跟上时代,不因着我们老旧的神学,或是我们对于恢复的老旧领会而受阻。
贰 撒迦利亚书启示,在神圣历史中完成神经纶的路,乃是借着基督这七倍加强的灵在我们灵里,而召会的建造,要借着基督这七倍加强之恩典的灵作为恩典的顶石而得以完成——四6~7、12~14,三9,十二1、10,启四5,五6:
亚 4:6 他回答我说,这是耶和华给所罗巴伯的话,说,万军之耶和华说,不是倚靠权势,不是倚靠能力,乃是倚靠我的灵。
亚 4:7 大山哪,你算什么?在所罗巴伯面前你必成为平地;他必搬出那块顶石,人必大声欢呼,说,愿恩典恩典,归与这石。
亚 4:12 我第二次问他说,在两个金嘴旁边,这两根流出金油的橄榄枝是什么意思?
亚 4:13 他对我说,你不知道这是什么意思么?我说,我主啊,我不知道。
亚 4:14 他说,这是两个油的儿子,站在全地之主的旁边。
亚 3:9 看哪,我在约书亚面前所安置的石头,在一块石头上有七眼。万军之耶和华说,我要亲自雕刻这石头,并要在一日之间除掉那地的罪孽。
亚 12:1 耶和华论以色列之话语的默示。铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华说,
亚 12:10 我必将恩典和恳求的灵,浇灌大卫家和耶路撒冷的居民;他们必仰望我,就是他们所扎的;他们必为我哀号,如为丧独生子哀号,又为我痛哭,如为丧长子痛哭。
启 4:5 有闪电、声音、雷轰,从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着,这七灯就是神的七灵。
启 5:6 我又看见宝座与四活物中间,并众长老中间,有羔羊站立,象是刚被杀过的,有七角和七眼,就是神的七灵,奉差遣往全地去的。
一 在人类历史里的神圣历史,中心点乃是基督的两次来临,为着耶稣的见证,神的建造——亚四2~3,六12~13,九9,十一7~13,十二10,十四3~5、9。
亚 4:2 他问我说,你看见什么?我说,我看见一个灯台,全是金的,顶上有油碗;灯台上有七灯,顶上的七灯各有七个管子;
亚 4:3 旁边有两棵橄榄树,一棵在油碗的右边,一棵在油碗的左边。
亚 6:12 对他说,万军之耶和华如此说,看哪,有一人,名为苗;他要从自己的地方长起来,并要建造耶和华的殿。
亚 6:13 他要建造耶和华的殿,并担负尊荣,坐在宝座上掌权;又必在宝座上作祭司,在两职之间筹定和平。
亚 9:9 锡安的女子啊,应当大大欢腾;耶路撒冷的女子啊,应当欢呼!看哪,你的王来到你这里。祂是公义的,并且施行拯救,卑微柔和的骑着驴,骑着驴驹,就是驴的崽子。
亚 11:7 于是我牧养这将宰的群羊,就是群中困苦的羊。我拿着两根杖;一根我称为恩惠,一根我称为联索;我就牧养了群羊。
亚 11:8 一月之内,我除灭三个牧人;因为我的心厌烦他们,他们的心也憎嫌我。
亚 11:9 我就说,我不牧养你们;要死的由他死,要毁灭的由他毁灭,余剩的由他们吃彼此的肉。
亚 11:10 我将我那根称为恩惠的杖拿来折断,表明我废弃我与万民所立的约。
亚 11:11 当日就废弃了;这样,群中那些注视我的困苦羊,就知道这是耶和华的话。
亚 11:12 我对他们说,你们若以为美,就给我工价;不然,就罢了。于是他们称了三十锭银子作为我的工价。
亚 11:13 耶和华对我说,要把众人所估定美好的价值,丢给窑户。我便拿了这三十锭银子,丢在耶和华的殿中,给了窑户。
亚 12:10 我必将恩典和恳求的灵,浇灌大卫家和耶路撒冷的居民;他们必仰望我,就是他们所扎的;他们必为我哀号,如为丧独生子哀号,又为我痛哭,如为丧长子痛哭。
亚 14:3 那时,耶和华必出去与那些国争战,好象在打仗的日子争战一样。
亚 14:4 那日,祂的脚必站在耶路撒冷前面东边的橄榄山上;橄榄山必从中间分裂,自东至西成为极大的谷,山的一半向北挪移,一半向南挪移。
亚 14:5 你们要逃入我山的谷中,因为山谷必延到亚萨;你们必逃跑,如同在犹大王乌西雅的日子逃避地震一样。耶和华我的神必降临,有众圣者与祂同来。
亚 14:9 耶和华必作全地的王;那日,耶和华必为独一的神,祂的名也是独一的名。
二 我们必须看见,巴比伦是以买卖或商业的邪恶为特征,牵涉到贪婪、诡诈和贪财;我们的基督徒生活不该贪财,我们的基督徒工作不该是赚钱的行业——五5~11,提前三3、8,六5~10,徒十一29~30,二十33~34,提后三2~4,来十三5,林后二17,十二15,参王下五15~27:
亚 5:5 与我说话的天使出来,对我说,你要举目,观看所出来的是什么。
亚 5:6 我说,这是什么?他说,这出来的是量器;他又说,这是恶人在全地的形状;
亚 5:7 (看哪,有一片圆铅被举起来;)这坐在量器中的是个妇人。
亚 5:8 天使说,这是罪恶。他就把妇人扔在量器中,将那片圆铅扔在量器的口上。
亚 5:9 我又举目观看,见有两个妇人出来,在她们的翅膀中有风,翅膀如同鹳鸟的翅膀。她们将量器抬在天地之间。
亚 5:10 我问与我说话的天使说,她们要将量器抬到哪里去?
亚 5:11 他对我说,要在示拿地为她盖造房屋;等房屋齐备,就在那里把她安置在自己的地方。
提前 3:3 不醉酒滋事,不打人,只要和蔼,不争竞,不贪财;
提前 3:8 作执事的也是如此,必须庄重,不一口两舌,不酗酒成瘾,不贪卑鄙的利益;
提前 6:5 以及那败坏了心思,以敬虔为得利的门路,而失丧了真理之人无止境的争论。
提前 6:6 然而敬虔又知足,便是大利了;
提前 6:7 因为我们没有带什么到世界来,也不能带什么去;
提前 6:8 只要有养生与遮身之物,就当以此为足。
提前 6:9 但那些想要发财的人,就陷在试诱、网罗、和许多无知有害的私欲里,叫人沉溺在败坏和灭亡中。
提前 6:10 因为贪财是万恶之根,有人贪恋钱财,就受迷惑,离弃了信仰,用许多苦痛把自己刺透了。
徒 11:29 于是他们按照门徒中间,无论是谁得昌盛的情况,各自定意赠送,去供给住在犹太的弟兄们。
徒 11:30 他们就这样行了,由巴拿巴和扫罗经手,送到众长老那里。
徒 20:33 我未曾贪图过任何人的金、银、衣服。
徒 20:34 我这两只手常供给我和同伴的需用,这是你们自己知道的。
提后 3:2 因为那时人要成为爱自己者、爱钱财者、自夸者、狂傲的、毁谤者、违背父母的、忘恩负义的、不圣的、
提后 3:3 无亲情的、不解怨的、好说谗言者、不能自约的、性情凶暴的、不爱良善者、
提后 3:4 卖主卖友者、卤莽行事的、为高傲所蒙蔽的,宁愿作爱宴乐者,不愿作爱神者;
来 13:5 你们生活为人不可贪爱钱财,要以现有的为足;因为主曾说,“我绝不撇下你,也绝不丢弃你。”
林后 2:17 我们不象那许多人,为利混乱神的话,而是出于纯诚,出于神,在神面前在基督里讲神的话。
林后 12:15 我极其喜欢为你们花费,并完全花上自己。难道我越发爱你们,就越发少得你们的爱么?
王下 5:15 乃缦带着一切跟随他的人,回到神人那里;他进去,站在他面前,说,如今我知道,除了在以色列之外,全地并没有神。现在求你收下仆人的礼物。
王下 5:16 以利沙说,我指着永活的耶和华,就是我侍立在祂面前的那位起誓,我必不接受。乃缦再三地求他,他却不接受。
王下 5:17 乃缦说,你若不肯接受,请将两骡子驮的土赐给你仆人,因你仆人必不再将燔祭或平安祭献与别神,只献给耶和华。
王下 5:18 惟有这件事,愿耶和华饶恕你仆人:我主人进临门庙叩拜的时候,我用手搀他,我在临门庙也就叩拜。我在临门庙叩拜的这事,愿耶和华饶恕仆人。
王下 5:19 以利沙对他说,你平平安安地去吧。乃缦离开他走了不远,
王下 5:20 神人以利沙的仆人基哈西心里说,我主人白白放过这亚兰人乃缦,不从他手里受他带来的礼物,我指着永活的耶和华起誓,我必跑去追上他,向他要些东西。
王下 5:21 于是基哈西追赶乃缦。乃缦看见有人追赶,就急忙下车迎着他,说,都平安么?
王下 5:22 他说,都平安。我主人打发我来说,刚才有两个少年人,是申言者的门徒,从以法莲山地来见我;请你赐他们一他连得银子,两套衣裳。
王下 5:23 乃缦说,请接受二他连得。他再三地促请基哈西,并将二他连得银子包在两个口袋里,连同两套衣裳,交给两个仆人;他们就在基哈西前头抬着走。
王下 5:24 到了山冈,基哈西从他们手中接过来,存放在屋里;然后打发他们离去,他们就走了。
王下 5:25 基哈西进去,站在他主人面前。以利沙问他说,基哈西,你从哪里来?他说,仆人没有往哪里去。
王下 5:26 以利沙对他说,那人下车转回迎你的时候,我的心岂没有去呢?这岂是接受银子和衣裳,买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候呢?
王下 5:27 因此,乃缦的麻风必沾附于你和你的后裔,直到永远。基哈西从以利沙面前出去,就患了麻风,象雪那样白。
巴比伦所贩卖的货物,头一项是金,末一项是人口(直译,人的魂);“人口”是指为了被雇用而贩卖自己,忽视了神和他们永远定命的人
——启十八12~13,参彼后二3、15,参路十二13~21。
启 18:12 这货物就是金、银、宝石、珍珠、细麻布、紫色料、丝绸、朱红色料、各样香木、各样象牙器具、各样极宝贵的木器、铜器、铁器、大理石器具、
启 18:13 并肉桂、豆蔻、香料、香膏、乳香、酒、油、细面、麦子、牲口、羊、马、车、奴仆、人口。
彼后 2:3 他们因着贪婪,要用捏造的言语,在你们身上取利;他们的审判,自古以来就不松懈,他们的毁坏也必速速来到。
彼后 2:15 离弃正路而走迷了,随从比珥之子巴兰的路;巴兰曾经贪爱不义的工价,
路 12:13 群众中有一个人对祂说,夫子,请你吩咐我的兄弟同我分产业。
路 12:14 耶稣对他说,人哪,谁立我作你们的审判官,或分家业的人?
路 12:15 于是对众人说,你们要当心,要自守,免去一切的贪婪;因为人的生命,不在于家业丰富。
路 12:16 耶稣就告诉他们一个比喻,说,有一个财主的田地出产丰盛;
路 12:17 他自己心里思量说,我的出产没有地方收藏,怎么办?
路 12:18 又说,我要这样办:要把我的仓房拆了,另盖更大的,好在那里收藏我一切的麦子和财物。
路 12:19 然后要对我的魂说,魂哪,你有许多财物积存,可供多年享用,你休息吧,吃喝快乐吧。
路 12:20 神却对他说,无知的人哪,今夜必要你的魂;你所预备的,要归谁?
路 12:21 那为自己积财,对神却不富足的,也是这样。
神的主宰必使以色列人在被掳时从巴比伦人所学商业中的罪恶,归回巴比伦(示拿地)
——亚五10~11,创十一2、9。
亚 5:10 我问与我说话的天使说,她们要将量器抬到哪里去?
亚 5:11 他对我说,要在示拿地为她盖造房屋;等房屋齐备,就在那里把她安置在自己的地方。
创 11:2 他们往东边迁移的时候,在示拿地发现一片平原,就住在那里。
创 11:9 因为耶和华在那里变乱全地人的语言,使众人分散在全地上,所以那城名叫巴别。
约一14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。……
启五6 我又看见宝座与四活物中间,并众长老中间,有羔羊站立,像是刚被杀过的,有七角和七眼,就是神的七灵,奉差遣往全地去的。
林前十五45 ……末后的亚当成了赐生命的灵。
〔信徒〕因着他们不完全且不合乎圣经的神学而受阻,看不见神中心的启示,并且由于他们错失、忽略并反对关于神的灵五个紧要的点,而达不到神完整的永远经纶。……今天主的恢复,就是恢复这些关于神永远经纶行动中,有关神的灵紧要的点。
用一句简单的话〔说〕,主的恢复乃是神成了肉体,肉体成了赐生命的灵,赐生命的灵成了七倍加强的灵,为要建造召会,成为基督的身体,终极完成新耶路撒冷。关于主当前的恢复,我盼望你们没有一人因着你们老旧的神学,或是你们对于恢复的老旧领会而受阻(神圣奥秘的范围,一三至一四页)。
圣经记载两个历史:人的历史(属人的历史)和神的历史(神圣的历史)。前者如同外壳,后者如同外壳里面的核仁。小申言者书对属人历史有清楚的说明,由约珥书一章四节所提的四种蝗虫所表征;也相当详细地启示了在属人历史里的神圣历史。神圣的历史是三一神在人性里的神圣奥秘,开始于已过永远里永远的神和祂永远的经纶(弥五2下,提前一4,弗一4~5、9~11);继续于基督的成为肉体(弥五2上);祂的死、埋葬和复活,使神的救赎和救恩传布给地上的万民(拿一17,二10);祂将终极完成的灵浇灌下来,以产生召会,作三一神团体的彰显(珥二28~32);祂要第二次来临,作万国所羡慕的(该二7上)和公义的日头(玛四2上);祂要带着作祂军队的得胜者同来,击败敌基督和他的军队(珥三1~15);祂也要在千年国里在锡安掌权(16~21,弥四7)。至终,国度要终极完成于新天新地里的新耶路撒冷,直到永远。新耶路撒冷将是神的历史终极完成的一步(圣经恢复本,珥一4注1)。
撒迦利亚五章的异象相当于启示录十八章里大巴比伦的异象。这两个异象给我们看见,在神眼中,贸易里的罪恶是一种拜偶像和淫乱。商业是一个犯奸淫、想要赚钱的妇人。
“这坐在量器中的是个妇人。天使说,这是罪恶。”(亚五7下~8上)这启示那坐在量器中的妇人,表征贸易里的罪恶,如贪婪、欺诈、爱钱财。卖者爱钱,设法要取得买者口袋里的钱;买者也爱钱,设法要省钱,用低价买得货物。
在撒迦利亚五章七至八节,我们看见有一片圆铅(直译,铅法码)被扔在量器的口上。这表征因着神的主宰,贸易中的罪恶受到限制。在国际贸易里面隐藏着罪恶;如果贸易受到限制,特别是国际贸易受到限制,全地就会得着圣别。
“我问与我说话的天使说,她们要将量器抬到哪里去?他对我说,要在示拿地为她盖造房屋;等房屋齐备,就在那里把她安置在自己的地方。”(10~11)〔十至十一节〕表征神的主宰必使以色列人在被掳时从巴比伦人所学商业中的罪恶,归回巴比伦(示拿地)。让这罪恶归回巴比伦吧。所有神的选民,都该诚实简单地过生活(撒迦利亚书生命读经,四二二至四二三页)。
参读:撒迦利亚书生命读经,第五至六篇。