叁 在家里聚会,乃是基督徒聚集的作法,符合神新约的经纶:
一 这与犹太人在会堂里聚集的作法不同:
信徒挨家挨户擘饼和祷告
——徒二46。
徒 2:46 他们天天同心合意,坚定持续地在殿里,并且挨家挨户擘饼,存着欢跃单纯的心用饭,
他们也挨家挨户传福音,教导人耶稣是基督;家家都可以,也都应该传福音
——五42。
徒 5:42 他们每日在殿里,并且挨家挨户,不住地施教,传耶稣是基督为福音。
保罗说到挨家挨户的教导、劝戒信徒
——二十20。
徒 20:20 凡与你们有益的,我没有一样避讳不告诉你们的,或在公众面前,或挨家挨户,我都教导你们。
二 这成了众召会中持续且普遍的实行——参罗十六5,林前十六19,西四15,门2。
罗 16:5 又问在他们家中的召会安。问我所亲爱的以拜尼土安,他是亚西亚归基督初结的果子。
林前 16:19 亚西亚的众召会问你们安。亚居拉和百基拉,并在他们家中的召会,在主里多多地问你们安。
西 4:15 请问在老底嘉的弟兄和宁法,并他家里的召会安。
门 2 和姊妹亚腓亚,并与我们一同当兵的亚基布,以及在你家中的召会:
三 召会扩增与开展的基础乃是在家中建立小排、活力排聚会:
家中的小排能留住人。
小排是家庭培养性质,召会集中聚会和职事聚会是学校教育性质;召会要走得好,我们就必须有小排聚会,为着家庭培养;也必须有集中聚会,以教导真理
——参林前十四26,徒十九9与注2,二十7~9,二八30~31:
林前 14:26 弟兄们,这却怎么样?每逢你们聚在一起的时候,各人或有诗歌,或有教训,或有启示,或有方言,或有翻出来的话,凡事都当为建造。
徒 19:9 后来有些人刚硬不受劝服,在许多人面前毁谤这道路,保罗就离开他们,也叫门徒与他们分离,便在2推喇奴的讲堂里天天辩论。
注2 他也许是个教师,保罗可能租用他的讲堂作会所,离开敌对的犹太会堂,向犹太人和希腊人传讲并教导主的话,有两年之久(10)。
徒 20:7 七日的第一日,我们聚集擘饼的时候,保罗因为次日要起行,就与他们讲论,直讲到半夜。
徒 20:8 我们聚集的那座楼上,有好些灯。
徒 20:9 有一个青年人名叫犹推古,坐在窗台上,困倦沉睡;保罗讲论了多时,这青年人睡熟了,就从三层楼上掉下去;扶起来,已经死了。
徒 28:30 保罗在自己所租的房子里,住了足足两年,欢迎一切前来见他的人,
徒 28:31 全然放胆宣扬神的国,并教导主耶稣基督的事,毫无阻碍。
我们需要平衡,因为大会所能帮助我们得着较好的结果;即使我们能一直在家中得着并培育人,但仍必须有大会所作为“大学”,以教导并成全他们。
家的原则在今天仍然可用,但这并不是说,召会一直是分开聚会的,事实上,所有的信徒经常在一处,是“重要的,也是大有益处的”
——林前十四23上。
林前 14:23上 所以若全召会聚在一处的时候,……
小排在“守”一面的功用是托住、挽回弟兄姊妹。
小排在“攻”一面的功用是传福音。
四 每一个信徒都是主的见证人,殉道者(徒一8),与人分享并向人作见证,他“所看见所听见的”基督(四20,二二15,约壹一1~3)。引用经节
徒 1:8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
徒 4:20 因为我们所看见所听见的,不能不说。
徒 22:15 因为你要将所看见所听见的,向万人为祂作见证。
约壹 1:1 论到那从起初原有的生命之话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所注视过,我们的手也摸过的;
约壹 1:2 (这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
约壹 1:3 我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
徒二46 ……天天同心合意,坚定持续地在殿里,并且挨家挨户擘饼……。
五42 他们每日在殿里,并且挨家挨户,不住地施教,传耶稣是基督为福音。
二十20 凡与你们有益的,我没有一样避讳不告诉你们的,或在公众面前,或挨家挨户,我都教导你们。
使徒行传不仅记载繁殖、扩增与开展的事,也给我们看见繁殖、扩展的四项重要凭借。第一是最重要的,就是经纶的灵,能力的灵,降在爱主的人身上(一8,二2~4)。第二是祷告,并且是坚定持续地祷告;如彼得所说的(六4,一14,二42)。第三是神的话(六7);神的话就是基督自己。神的话有能力,因为神的话是生命、亮光,也是真理,能成为人的救恩。……第四是信徒的家;这是一个使神扩增和开展的实际凭借。很奇妙的,在使徒行传里,我们找不到“礼拜堂”的记载,却有三次“挨家挨户”的记载。第一次是在二章四十六节,说到信徒挨家挨户的擘饼、祷告;第二次是在五章四十二节,说到信徒挨家挨户传福音,教导人耶稣是基督;第三次是二十章二十节,保罗对以弗所长老说,他是挨家挨户的教导、劝戒他们,凡神一切的旨意都没有避讳地告诉他们。
可见神扩展的凭借不是别的,乃是借着祂的灵,凭着信徒的祷告,和神话语的释放,再经过信徒的家。……此外,还要加上一点,就是我们这些人,要作主的见证人〔一8〕。……“见证人”一辞,希腊文的意思是殉道者,就是舍上生命、赔上生命来作见证的人(召会的扩增与开展,三○至三一页)。
从一九四九到一九五六年,……我们不只传福音把人救进来,也分排托住他们。……基督扩增与开展的凭借和基础……就是小排。到了一九八○年,……完全没有了小排,反而倾向大聚会、群众聚会、一人讲道的聚会。这明显是回到了基督教老旧的光景里。
认真说,使徒行传里所提到的召会聚会,主要是倚靠挨家挨户,就是从一家到另一家,一家又一家。这是“挨家挨户”希腊文的正确意思。一个家再大,也不会大到一个地步,能用作群众聚集的地方,最多只能让左邻右舍聚在一起,那个容量总是小的。所以,我们称这样的一种聚集是小排。
家庭是培养,学校是教育;这两面都需要。因此,经过一段时期的研究,我们发觉召会生活也不能缺少集中的聚会,那是学校教育性质的;小排则是家庭培养性质。
小排一面可以托住现有的圣徒,一面可以挽回久不聚会的。然而,召会的扩增与开展,不能仅仅在“守”势里进行,还必须有“攻”势的一面。这“攻”的一面,就是挨家挨户传福音。借着生命的喂养、真理的传扬,我们可以托住并挽回弟兄姊妹。然而,当我们看看周围,还有许许多多没有信主的亲戚、朋友、邻舍,我们不能没有感觉。……〔我们要去〕叫他们能认识福音,得着主救恩的好处(召会的扩增与开展,三七、三九至四○、四二、二一九页)。
参读:召会的扩增与开展,第二至三篇;倪柝声文集第二辑第十册,第十章。