叁 为着主独一的行动,我们必须尊重主是基督身体的头:
一 我们必须从使徒行传这卷书,以及行传十五章使徒和长老的经历有所学习,绝不要凭自己定规;此外,我们也不该给别人建议或指示;我们没有一个人够资格这么作。引用经节
徒15:32 犹大和西拉也是申言者,就用许多话鼓励并坚固弟兄们。
徒15:33 过了一些时候,弟兄们打发他们平平安安地回到差遣他们的人那里去。
徒15:34 唯有西拉认为该住在那里。
徒15:35 但保罗和巴拿巴仍住在安提阿,和许多别的人一同施教,传主的话为福音。
徒15:36 过了些日子,保罗对巴拿巴说,我们要回到从前宣传主话的各城,看望弟兄们的景况如何。
徒15:37 巴拿巴定意也带着称呼马可的约翰同去,
徒15:38 但保罗以为不带他同去是适宜的,因为马可从前曾在旁非利亚离开他们,不和他们同去作工。
徒15:39 于是二人起了争执,甚至彼此分开;巴拿巴带着马可,坐船往居比路去;
徒15:40 保罗却拣选了西拉,也出去,蒙弟兄们把他交与主的恩典。
徒15:41 他就走遍叙利亚和基利家,坚固众召会。
二 我们不是主,不是主人,也不是庄稼的主(路十2,约四35);唯有主耶稣才是庄稼的主;祂是主人和基督身体的头;我们必须尊重祂,而不凭自己下断案。引用经节
路10:2 就对他们说,庄稼固多,工人却少;所以要祈求庄稼的主,催赶工人收割祂的庄稼。
约4:35 你们岂不是说,到收割的时候,还有四个月么?看哪,我告诉你们,举目向田观看,庄稼已经发白,可以收割了。
三 许多时候我们替别人有所定规,也给人指示;我们不可以这么作,我们必须祷告、禁食、等候主。
四 我们应当对祂说,“主啊,你是我的主人和基督身体的头;我没有资格,也没有地位和权柄作决定或吩咐别人;主,我等候你;我要知道你的旨意和心意;主,我要晓得你要我作什么,要我的同工作什么;主,我求问你:你要众召会作什么?”
五 我们都必须有这种态度;否则,我们就会侮辱主,至终祂会把我们放弃;元首权柄单单归与基督;只有祂有元首权柄;唯有祂是独一的领头者——弗一10、22,西二10,林前十一3,太二三8~12。
弗1:10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
弗1:22 将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
西2:10 你们在祂里面也得了丰满。祂是一切执政掌权者的元首;
林前11:3 我且愿意你们知道,基督是各人的头,男人是女人的头,神是基督的头。
太23:8 但你们不要受拉比的称呼,因为只有一位是你们的夫子,你们都是弟兄;
太23:9 也不要称地上的人为父,因为只有一位是你们的父,就是那天上的;
太23:10 也不要受师尊的称呼,因为只有一位是你们的师尊,就是基督。
太23:11 你们中间谁为大,谁就要作你们的仆役。
太23:12 凡高抬自己的,必降为卑;降卑自己的,必升为高。
六 传统的基督教失去主的同在,因为在基督教里,许多人自居庄稼的主,自居工头;我们不可重演这悲剧——参林后二12~17。
林后2:12 再者,我从前为基督的福音到了特罗亚,借着主也有门向我开了,
林后2:13 那时没有找到我的弟兄提多,我灵里不安,便辞别那里的人,往马其顿去了。
林后2:14 感谢神,祂常在基督里,在凯旋的行列中帅领我们,并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气;
林后2:15 因为无论在那些正在得救的人中,或是在那些正在灭亡的人中,我们都是献给神的基督馨香之气:
林后2:16 在这等人,就是出于死的香气叫人死;在那等人,就是出于生命的香气叫人活;对这些事,谁够资格?
林后2:17 我们不象那许多人,为利混乱神的话,而是出于纯诚,出于神,在神面前在基督里讲神的话。
七 虽然主使我们有负担出去,将国度的福音传到整个居人之地(太二四14),但我们不该使这件事成为一种运动:引用经节
太24:14 这国度的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。
我们凭自己替别人定规任何事,这对那灵都是一种侮辱;倘若我们这么作,我们就必须悔改;如果必要的话,还要求别人赦免我们,因为我们指示他们该作什么。
我们没有一个人应当告诉别人该去哪里;这对主是何等的侮辱!
倘若我们这么作,别人就不需要祷告;他们只要照我们的话行动;这样作就篡夺了主的地位,把自己当作主;这对主是最大的侮辱。
我们需要帮助别人接触主;青年弟兄姊妹们,我们需要祷告;人可以受感动加人运动,却与主没有任何个人的接触。
主给我们负担,也引导我们去校园作工,但青年人必须把这件事带到主面前祷告,并重新把自己献给主,说,“主,我要和你一同往前;主,你要我去哪里?”
每一个人都必须祷告,直到清楚主的引导;每一个人都必须被带到主的面光中来接触祂。
主的行动是往校园去,祂也引导许多人去,但也许在祂的主宰权柄里,祂不许可你去;这证明我们中间所进行的不是一种运动,而完全是主的引导。
我们都必须进到主的面光中,祷告一段时间;我们不是在任何一种运动里;每一件事都必须带到主的面光中。
我们都必须学习这个功课,没有一个人能够替别人到主面前去;那是圣品阶级制度;甚至我们中间最新近得救的,仍然必须亲自到主面前去。
最终我们都必须能够说,“我要去这个地方,因为我求问过主,祂引导我到那里去”;但我们绝不可因着某某弟兄鼓励我们,就到某个地方。
我们绝不可告诉任何人该去哪里;反之,我们必须有把握,主一直在引导;不然,我们就是在一种运动里,我们所作的也没有属灵的价值;每当我们遵照主的引导行动时,我们绝不后悔。
神新约的经纶乃是那灵的事:
行传十六章六节说,圣灵禁止保罗和那些同他一起的人在亚西亚讲道;他们想要往庇推尼去,“耶稣的灵却不许”(7)。
引用经节
徒16:6 圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道,他们就经过弗吕家和加拉太地区。
徒16:7 到了每西亚的边界,他们试着要往庇推尼去,耶稣的灵却不许,
至终,在夜间有异象现与保罗:有一个马其顿人站着求他说,“请你过到马其顿来帮助我们”(9)。
引用经节
徒16:9 在夜间有异象现与保罗:有一个马其顿人站着求他说,请你过到马其顿来帮助我们。
由此可见,使徒们不是照着自己的定意来行动、作工,乃是单单照着主的引导;我们若自己定意了就去作,就是高举自己为主。
每一位在主恢复里的人,都必须直接到主面前去祷告;不要问别人你该作什么;我们没有一个人是主,唯有耶稣基督是主,我们都必须求问祂说,“主啊,我该去哪里?”
不要仅仅象喊口号一样说,“我跟随水流”;真实的水流乃是主自己;鼓动一种运动真是何等的错误——那样作是侮辱主!
关于我们在主恢复里的任何行动,我们必须直接到主面前去祷告;我们必须有把握是主差遣我们;我们没有一个人该给别人任何指示,或为别人作决定。
如今乃是我们真实转到主面前的时候了;我们必须说,“主啊,我们不要得罪你或侮辱你;我们要等候你的引导,借以尊重你是我们的头和我们的主。”
这是主的恢复,不是重复基督教可怜的历史;不要从任何人接受命令,也不要给任何人命令;要到主那里去祷告;这才是正确的路。
路十2~3 就对他们说,庄稼固多,工人却少;所以要祈求庄稼的主,催赶工人收割祂的庄稼。你们去吧;看哪,我差遣你们去……。
约四35 你们岂不是说,到收割的时候,还有四个月么?看哪,我告诉你们,举目向田观看,庄稼已经发白,可以收割了。
我们必须从行传十五章使徒和长老的经历有所学习,绝不要凭自己定规。此外,我们也不该给别人建议或指示。我们没有一个人够资格这么作。在使徒行传的时代,彼得、保罗和其他的使徒,都没有资格凭自己下断案或给人指示。那么我们如何?我们必须尊重主。我们不是主,不是主人,也不是庄稼的主。唯有主耶稣才是庄稼的主,祂是主人;我们必须尊重祂,而不凭自己下断案(李常受文集一九七七年第二册,三七八页)。
有的人甚至替别人作决定。但主在哪里?当我们这样作决定时,好像我们中间没有主,似乎我们没有那灵,只有我们自己可依赖。……〔不要有所定规,或给人指示。〕我们必须祷告、禁食、等候主。我们必须尊重主。祂是我们的主人,我们是祂的奴仆。我们应当对祂说,“主啊,你是我的主人。我没有资格,也没有地位和权柄作决定或吩咐别人。主,我等候你。我要知道你的旨意和心意。主,我要晓得你要我作什么,要我的同工作什么。主,我求问你,你要众召会作什么?”我们都必须有这种态度;否则,我们就会侮辱主,至终祂会把我们放弃。
今天基督教……失去主〔的〕同在,〔因为〕在基督教里,许多人自居庄稼的主,自居工头。他们雇用人,解雇人,下命令,下断案。他们成立布道团,召开会议,定规要把他们的工人打发到何处。我们不可重演基督教历史的悲剧。
虽然主使我们有负担到校园去,但我们不该使这件事成为一种运动。你凭自己替别人定规任何事,这对那灵都是一种侮辱。倘若你这么作,你就必须悔改;如果必要的话,还要求别人赦免你,因为你指示他们该作什么。我们没有一个人应当告诉别人该去哪里。这对主是何等的侮辱!你是谁?谁给你权柄向别人提议?你需要帮助别人接触主。青年弟兄姊妹们,你们需要祷告。不错,主给我们负担,也引导我们去校园作工。但青年人必须把这件事带到主面前祷告,并重新把自己献给主,说,“主,我要和你一同往前。主,你要我去哪里?”每一个人都必须祷告,直到清楚主的引导。不要盼望别人指示你该去哪里,那是组织,是宗教。我们中间每一个人,从领头的到最小的,都必须被带到主的面光中来接触祂。
不错,主的行动是往校园去,但也许在祂的主宰权柄里,祂不许可你去。祂可能引导数百人去,却吩咐你留在你所在的地方。这证明我们中间所进行的不是一种运动,而完全是主的引导(李常受文集一九七七年第二册,三七九至三八○页)。
神是以个人、情深的方式,不是以运动的方式作工。……我们在主的恢复里不要有运动。人可以受感动加入运动,却与主没有任何个人的接触(雅歌结晶读经,七至八页)。
参读:雅歌结晶读经,第一篇。