本段系李常受弟兄于一九六四年八月二日至三日，在美国加州洛杉矶所释放的信息集成。

读经： 民数记二十八章一至十四节，二十九章一至二节，路加福音十二章四十九至五十三节。

今天主正在进行恢复的工作，以恢复经历基督作我们的生命和一切，并恢复活的、正确的、充分的召会生活，作基督身体的彰显。为了要恢复这两件事，主需要改变我们对自己日常基督徒生活和召会生活的看法。我们需要预备好开始新的事。因此，我们不该持守任何老旧或传统的事物，无论那些事物多好；我们也不该模仿或抄袭别人。我们只要向主敞开；祂是活的灵，运行在我们中间。我确信主在这些日子里，会找着完成祂定旨的路。

我行遍全美国，接触许多基督徒之后，就对这个国家的基督徒有负担。假设这个国家有六千万人承认自己是基督徒；并且其中只有百分之十，就是六百万，是真正神的儿女。这六百万真基督徒当中，至少会有百分之五，或三十万人，是寻求的基督徒。如果这些寻求者当中，有百分之十走主恢复的路，在美国至少就会有三万人在恢复里。这等于有一百处地方召会，每处召会有三百人。这个相当保守的估算，显示主的恢复应当可以在这个国家开展。

主恢复的开展在于两个因素。第一，我们必须有正确的属灵‘货品’，以应付属灵‘市场’的需求。基督教里没有多少人有正确的货品，来应付现今的需求。第二，我们需要‘销货员’来销售货品。我们若有货品和销货员，主就要在这个国家开展祂的恢复。主的恢复能轻易的在美国开展，因为这里已经有为数众多的基督徒和寻求者。几年前还没有这种光景。然而，今天到处都有小群的寻求者，预备好接受我们的职事；就是关于基督作生命和一切，以及关于身体的生活。我们无论去哪里，人都告诉我们，这正是他们所需要的。

主的恢复不是人所发起的基督徒工作，乃是主所发起的工作。这不是微小的工作，不是仅仅传福音或大复兴的工作，乃是为着主今时代的恢复。在完成这工作的事上，我们不能漠不关心；我们应当迫切并将一切摆在祭坛上。我们应当祷告，使主激动我们，好叫我们能促使这个国家的人为主的恢复火热。然而，我们能焚烧别人之前，自己需要先被焚烧。我们需要将自己当作活祭（罗十二1），就是燔祭，摆在祭坛上，被主焚烧并销毁。这是奉献的意义。奉献这件事是由燔祭所预表；燔祭是旧约所提五种主要献祭中最重要且最基本的祭，也是其他各种祭的根基（利一～五）。帐幕外院子里的铜祭坛被称为燔祭坛（出三五16，三八1，四十10、29），就是指明这点。

旧约里的燔祭是特别的，因为燔祭是神的食物（民二八2～3）。我作基督徒多年，还不知道神是饥饿的。我只知道我饥饿，而基督是我的真食物。我们不该以为只有人需要吃；神也需要吃。事实上，我们饥饿乃是神饥饿的影儿。当我们饥饿，这表明神饥饿；除非神饱足，否则我们绝不会饱足。

神的食物是燔祭。燔祭是神每日所吃的，是满足神的。燔祭对神也是馨香之气，是怡爽的香气（利一9、13、17）。按照神的品味和感觉，没有什么像燔祭那样馨香且怡爽。一面，基督应验燔祭的预表（弗五2）；但另一面，我们这些在基督里并与基督成为一的人，对神也是燔祭（林前一30，利一4，林后五15，加二19～20）。

以色列人每天要献常献的燔祭（民二八3～8）。这常献的燔祭是完整的祭，其中包括燔祭本身、素祭和奠祭；这些祭不仅预表基督，也预表我们。燔祭由公牛、绵羊或山羊这些活物所组成，预表基督的所是，以及我们在基督里的所是。素祭由细面调油作成（利二4），预表在人性生活里的基督，是我们日常生活行动的榜样。从小麦获得细面惟一的路，乃是借着将麦粒破碎、压碎并碾磨。因此，细面象征被破碎、压碎、碾磨的生活；油象征膏抹、内住的灵（出三十25，路四18，约壹二20、27）。我们接受基督作我们的素祭，就能过一种被破碎、压碎、碾磨，并与膏抹、内住之灵调和的生活。奠祭由一分奉给耶和华的酒所组成，指明正如基督过一种被浇奠的生活，我们也必须浇奠我们里面的一切，不为自己有所保留。在腓立比二章十七节，使徒保罗说，‘即使我成为奠祭，浇奠在你们信心的祭物和供奉上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐。’腓立比人信心的祭物和供奉乃是燔祭，使徒作为奠祭被浇奠在其上。不仅如此，在提后四章六节，保罗预备好为主殉道时，说，‘我现在被浇奠。’

常献之燔祭的图画，是完整而详细的。燔祭预表我们的所是，素祭预表我们的生活行事，奠祭预表我们里面的是什么。我们的所是、生活和内里的一切，都必须摆在祭坛上，好被销毁。我们越被焚烧并销毁，神就越有享受和满足。我们越被消减成灰，对神就越馨香。这是我们作食物以满足神的路。

燔祭坛上的火要一直烧着（利六9、12～13）。若没有东西献在坛上，火没有东西可以燃烧，自然就会熄灭。要使火继续焚烧，必须每天献上东西。因此，燔祭称为常献的燔祭（民二八6）。以色列人每天早晚两次献上燔祭，使坛上的火一直焚烧（4）。他们也在一切特别的日子，如安息日、月朔、每年的节期等，献上燔祭（10～11、16～19、26～27，二九1～2、7～8、12～13）。在所有这些场合，以色列人都在每天例常的供物之外，再献上特别的燔祭。

我们要在美国开展主的恢复，就需要对两个点有深刻的印象。第一点是，神乃是烈火（申四24，来十二29）。按照圣经，在坛上焚烧的火不是人点燃的，乃是从天上降下来的（利九24，代上二一26）。不仅如此，在五旬节那天，圣灵降在门徒身上，如同火焰的舌头（徒二3～4）。我们要确实的经历基督，就该预备好被神这烈火焚烧。

我年轻时，听过信息告诉我们说，基督是我们的食物、饮料、智慧、力量和能力；但我从未听过一篇信息告诉我们说，基督是烈火。在约翰六章，主启示自己是生命的粮（35、48）；但在路加十二章四十九节，主说，‘我来要把火丢在地上，若是已经煜起来，那是我所愿意的。’主丢在地上的火乃是祂自己。当我们接受基督，我们不仅仅接受祂作食物和饮料，也接受祂作焚烧的烈火。

我们要焚烧别人，就需要被焚烧。我们这些寻求主并跟从祂的人，向着别人必须火热而进取。然而，当我们对别人说话时，我们容易过于温和，并且不关心他们的反应。我们不该这样，反之，我们所说的话该揽扰、搅动并焚烧别人。我们必须像使徒保罗一样，借着被焚烧，而成为‘瘟疫’（徒二四5）。我们越被主焚烧，就越经历祂。我们若以为我们经历了基督，却没有被焚烧，我们的经历也许不是真实的。真实的经历基督，会使我们火热。我们可以将自己比喻为铁，将主比喻为电流。电流通过铁，铁会发热到一个地步，足以使任何接触到的东西烧起来。我们需要查问自己是否火热。我们若不是火热的，就需要被焚烧；我们能被焚烧的惟一地方乃是在燔祭坛上。正如燔祭每天被圣火烧毁，我们也必须每天被基督焚烧。

我们必须有深刻印象的第二点，是我们需要每天经历燔祭。我们应当每天早晚两次将自己摆在坛上，让主焚烧我们。每天早晨，我们开始一天之前，应当说，‘主，我在燔祭坛上。焚烧我，使我火热。’不仅如此，我们来聚会之前，应当将自己献在坛上被焚烧。否则当我们来到聚会中，灵里将是冷淡的。我们来聚会之前，若献上自己并让主焚烧我们，就会火热的来聚会。

我们众人来聚会，都要作为燔祭，就是作为被主焚烧并能焚烧别人的人。这需要我们更新我们的奉献，将自己重新献给主。早晨、晚上，以及一整天之中，我们都需要将自己献给主，使属天的火销毁我们。当主销毁我们，我们就完满的经历祂；祂所是的一切就成为我们的。我们需要学习借着将自己一再的献在祭坛上，一直给主机会焚烧我们。我们不该说我们去年已经奉献自己了。我们至少需要一天两次更新我们的奉献。正如我们每天早晨需要新的早餐，我们也需要新的奉献。

我们需要不仅奉献我们的所是，也奉献我们圣别的生活，就是被破碎、压碎并与圣灵调和的生活，使其被焚烧。甚至连我们那被破碎、压碎、碾磨并与那灵调和之美妙的属灵生活，也必须摆在祭坛上，作为素祭被焚烧。否则，我们也许是正确、属灵的，却是冰冷、无所谓的。我们要成为进取的基督徒，就必须将我们的属灵生活摆在祭坛上被焚烧。

在主的恢复里，这段日子是非常紧要且具有战略意义的。我们不能无所谓的面对这些日子。我们需要将我们所是和所有的一切摆在祭坛上，让主焚烧我们。我们需要到主面前告诉祂：‘主，我在这里。我把我所是并所有的一切，包括我的生活和我里面的一切，都摆在祭坛上。主，焚烧我，并使我焚烧别人。’我们若不断的将自己奉献给主，将常献的燔祭奉献给祂，我们就要成为满足神的食物，成为使祂怡爽的香气，并且成为焚烧别人的火。

读经： 罗马书九章二十三节，哥林多后书四章七节，创世记一章二十六至二十七节，二章八至九节，歌罗西书一章十五节，三章四节，二章六节，一章二十七节。

在本篇信息里，我们要来看神对于人的永远定旨。按照圣经，神对于人有确定的定旨（弗一9，三11）。第一次世界大战结束后，许多人在谈论人生的意义，他们了解人生不只是温饱而已。我是在那些年间得救的，但那时我不知道神对于人的定旨，以及人生真正的意义是什么。直到许多年后，主才借着圣经的话开启我的眼睛，使我看见神对于人的定旨以及人生的意义。

我们要看见这事，就需要思想圣经所说的。罗马九章二十三节说，‘且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富。’林后四章七节说，‘我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们。’这两节经文指明人是器皿。器皿是容器，不同于工具。工具是用来作事，但器皿是用来盛装物品。

圣经不仅启示我们是器皿，也启示我们这些器皿该盛装什么。创世记一章二十六至二十七节说，‘神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地、并地上所爬的一切爬物。神就按着自己的形像创造人，乃是按着神的形像创造他；创造他们有男有女。’可口可乐的瓶子作成特定的形状和样式，以盛装可口可乐。照样，我们这些器皿是按着神的形像、照着神的样式造的，指明我们受造是要盛装神自己。真是荣耀！与神相比，我们人类非常渺小，但我们被作成蒙怜悯的器皿，以盛装无限的三一神。有一天，当我在中国华北为主作工时，主开启我的眼睛，使我看见这事；我很激动，开始在房间里手舞足蹈并赞美主。神愿意进到我们里面，以我们为祂的容器，这是何等美妙！

神按着自己的形像造我们，目的是要使我们作祂的容器，以盛装祂。容器应当按着其内容物来制造。譬如，手套的目的是为盛装手。因此，手套必须按着手的形像来制造。手有四只手指和一只拇指；因此，手套也必须有四只手指和一只拇指，为要盛装手。照样，人按着神的形像受造，为要盛装神。

我们必须对这思想有深刻的印象，并领悟神按着祂神圣的定旨，创造我们成为盛装祂自己的器皿。许多人一直感觉他们的人生虚空，原因乃是他们里面没有神。手套若没有手在其中，就是虚空、无用、无意义的。照样，那些里面没有神的人，就感觉人生无意义。不论他们多富有、多有学问、多成功，他们都是虚空的，并且感觉到他们的虚空。然而，人一旦敞开他的心，承认他的罪，接受基督到他里面，他就满足了，因为他里面有活泼、满足、令人复苏的东西。他有神在基督里作他的内容。

最重要的，乃是领悟我们人受造作为神的器皿，是为盛装神。我们是器皿，作什么都不适合，只适合盛装神。让我们想想灯泡。灯泡不在使用中，就没有电流通过，它就虚空、无意义，并且没有发挥用处。然而，当电流通过，灯泡就发光。我经常赞美主，说，‘主，我什么也不是，我什么也没有，我什么都不适合，只适于接受你并盛装你。’我们受造作为盛装神的器皿，这是何等荣耀！

创世记一章二十六至二十七节告诉我们，人是按着神的形像造的。人有神的形状，正如手套是按着手的形像造的，有手的形状。然而，手套制作出来，虽有手的形状，却没有手的生命。照样，在创世记一章，人有神的形像，却没有神的生命。因此，神造人之后，将人摆在那预表神在基督里作生命的生命树前（二8～9），使人能接受神的生命。我们要得着神的生命，就必须接受基督（约壹五3）。

惟有当手套将活而活动的手容纳进来，手套才能开始活动并作事。我们也许会说，手套在动，但事实上，乃是手在动。手在手套里动，手套就同着手动。这是基督徒生活的图画；基督徒的生活乃是基督在我们里面生活、行动并工作。一面，是我们在生活；但另一面，是基督在我们里面生活。这由加拉太二章二十节所证实：‘我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的。’我们需要查问自己是否得着基督作生命，在我们里面生活、行动并工作。

我年轻得救时，有人告诉我，基督借着祂的死成功救赎并且复活之后，就升到天上，如今祂在神的右边。结果，每当我到主面前祷告时，我是带着‘基督在天上’这种领会来祷告。然而，我越祷告，就越感觉这位升天的基督在我里面。

今天基督在天上，但祂也在我们里面（罗八34、10，西一27）。我们基督徒不仅需要认识客观的基督，也需要认识主观的基督。大部分的基督徒都是以客观的方式认识基督；他们认识祂是救主和神的儿子，祂升到诸天之上，现今为我们祷告。少有基督徒认识主观的基督，就是住在我们里面的基督。我们今天的需要乃是经历这位主观、内住的基督。这一位不仅与我们相近，更是在我们里面，并且祂一直在我们里面生活、工作并行动。这种对于基督的主观认识，乃是基督徒的能力、力量和权柄。我们若认识基督不仅在诸天之上，也在我们的灵里和心里（提后四22，弗三17上），并且我们若知道经历这位主观、内住之基督的路，我们必定是活的、有能力的、刚强的。

我们若要在日常生活中实际的经历基督，就需要花时间与主在一起，祷告说，‘主，我知道你是我的生命，你住在我里面，我需要主观的经历你。主，教导我并指示我如何以实际的、活的、内里的方式经历你。’因着基督在我们里面，祂对我们就是真实的、便利的、可取得的。我们可以将祂应用在我们日常的景况中，并且按着我们的需要取用祂，将我们一切的难处带到祂面前。今天我们不需要更多的道理和教训。我们所需要的乃是对基督活的认识。我们需要每天以活的方式，认识并经历基督作我们的生命和一切。我们被称为基督徒，原因乃是我们有基督在我们里面作生命、能力、智慧和一切。因此，我们这些基督徒，必须学习在日常生活中经历、应用、并取用基督。

按照圣经，神有一个永远的定旨，一个终极的心意。神是有智慧、有喜好的一位。祂是神圣者，有神圣的心思、意志和情感；因此，祂有一个神圣、永远的定旨。以弗所三章十一节说到‘祂在我们的主基督耶稣里，所立的永远定旨’。这节经文指明，神在已过的永远里，就已为着将来的永远，有所定意。在本篇信息里，我们要来看神永远的定旨是什么，神如何成就这定旨，以及神如何将祂所成就的应用在我们身上。

圣经启示，神在已过的永远里，按照祂自己的喜悦，定意要得着一班人成为活的团体身体，以彰显祂这位三一神自己。神是奥秘且无限无量的，但祂的心意是要彰显或显明祂自己。因此，祂创造人，以完成祂的定旨。创世记一章里创造的记载，表明神在祂创造的末了，刻意创造了人。这指明人乃是神创造的中心（参亚十二1）。

人是按着神的形像造的，并且受托有神的权柄，管理一切受造之物（创一26）。形像等于彰显。假设有人为你拍了一张相片；那张相片就是你的形像彰显你。相片在哪里，哪里就有你的彰显。照样，人是按着神的形像造的，为作神的彰显。不仅如此，人受托有神的权柄，以管理神所造的万物；他被设立，作为神在地上的代表权柄。

人受造为要彰显并代表神。然而，人受造时，并没有神的生命以彰显神。在人接受神的生命之前，罪进到人里面，使人堕落（三1～6，罗五12、19）。虽有这阻挠，神却首先借着成为肉体，就是借着成为一个名叫耶稣的人，来成就祂的定旨。在成为肉体时，神将祂自己与人联结，并将祂自己与人调和。耶稣是神成为肉体，作为神人活在地上三十三年半。然后，祂在十字架上经过包罗万有的死。祂的死把整个旧造包括在内；旧造的一切都在祂里面死了（西一15、20，来二9）。祂死了，又复活了；借着复活，祂将自己作为那灵分授到人里面（约二十22）。借着成为肉体，神被带进人里.，借着死而复活，人被带进神里，并且神将自己作为生命分授到人里面。这是神成就祂定旨的路。

神定旨的成就，乃是借着圣灵应用在我们身上。耶稣复活之后，那灵被吹入门徒里面，并浇灌在他们身上（约二十22，徒二4）。在这灵里，有神所成就的一切，包括祂的成为肉体、人性生活、死与复活。那灵是基督的实化（约十四16～20）。父神具体化身在子里（西二9），子神实化为那灵（林后三18）。那灵对我们乃是一切。

当我们听人传福音，并且接受主耶稣，这包罗万有的灵就进到我们里面，重生我们（约三6），也就是将神圣的生命赐给我们；这神圣的生命就是在基督里面的神自己（15～16，十一25，十四6，西三4上）。这是我们的重生，就是我们属灵生命的开始。从那时起，那灵就开始在我们里面作工，以变化我们，排除我们老旧、天然的元素，并带进新的、神圣的元素（罗十二2，林后三18）。当我们在被那灵变化的过程中，那灵使我们领悟，我们这些重生的人乃是基督身体的肢体（罗十二4～5）。那灵推动我们，甚至要求我们过身体生活，就是召会生活。结果，我们里面就一直要求我们与别人交通并聚集。我们有感觉，我们不能作单独、分开的基督徒；我们应当与别的信徒相联，过团体聚会的生活，就是身体的生活。

我们若在早晨遇见主，花时间和祂在一起，晚上就会渴望与圣徒相聚。我们是重生的人，有内里的要求，要我们与别人建造在一起成为身体，就是神团体的彰显。然后，当主回来时，祂要将我们的身体改变形状，使之与祂相像（腓三21）。那时，我们就要成为神终极的团体彰显，而借着灵神、在子神里显明父神。

在美国，经常有人问我是在创始那一种属灵运动。照我的领会，我不是在创始一个新的运动，我只是继续从事主恢复的工作；这恢复历代以来一直都在进展。起初神创造诸天、地和一切，包括人。然而人堕落了；因此，神借着成为肉体来作第二个人（林前十五47），死在十字架上，为要借着死将整个旧造了结。然后祂复活成为赐生命的灵（45下），使祂能将自己分赐到那些信入祂的人里面。现今我们这些信徒有祂在我们里面作生命；团体来说，我们是召会，就是基督的身体（弗一22～23），以彰显三一神。作为召会，我们无论在哪里，都团体的来在一起，为要彰显、展示、传讲并高举基督。这就是召会生活。

我们从历史得知，神的仇敌撒但作了许多事，要破坏基督的身体。例如，他将许多异物带进身体里。若是有异物，如钉子，进入我们的身体，我们的身体就受痛苦并受伤害。照样，撒但借着带进异物，对基督的身体造成许多苦难和破坏。这在满了外来元素的罗马天主教里特别明显。不仅如此，撒但也作了许多事要分裂基督的身体。今天的基督教满了分裂，就如成千的基督教宗派所指明的。因此，主必须拯救祂的子民，脱离仇敌所造成的破坏。我们在主的恢复里不是创始一个新的运动。反之，是主在拯救我们，脱离基督教里一切破坏人的事物，并且将我们带回到真实的召会生活。我们需要忘记一切异物和分裂，而简单、真实的回转，实行召会生活。一面，我们要负责丢弃基督教的异物和分裂；另一面，我们必须在接纳信徒的事上有包容。我们实行召会生活，不该排除任何真信徒。我们需要领悟，一切重生的信徒，甚至那些在天主教里的人，都是基督身体的肢体。如果有信徒不愿与我们交通，那是他们的问题；但他们若来与我们交通，我们应当欢迎他们。我们实行召会生活，应当与我们所在地的圣徒聚集在一起，作为身体在地方上的彰显，以彰显、经历、传讲并高举基督。

许多基督徒相信，虽然召会属灵的一面是实际，但召会实行的一面无法在今世实化。许多人质疑，在一地所有的信徒来在一起成为一，以实行召会生活，到底可行性如何。

我的回答是，在圣经里有召会生活的实行（徒二42～47，四32，五42）。无论我们在哪里，都需要来在一起实行召会生活。

问题是我们被现今基督教的情况搞糊涂了。我们在洛杉矶，也许对于该去哪里聚会感到困扰，因为这里有许多公会。然而，真实的召会非常简单。我们若在第一世纪时得救，我们只要简单的与我们当地其他的基督徒相联，作那地独一的地方召会。为了要实化真实而正确的召会生活，我们必须丢弃基督教的异物和分裂，无论在何处，都简单的与我们当地的基督徒来在一起敬拜神，彰显基督，并将基督传给别人。我们若渴望实化召会生活，就需要将自己奉献给主，并求主使我们爱祂。这样，我们就能帮助别人爱主并寻求主，那灵也就有路在祂的恢复里行动。