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 **约一1　太初有话，话与神同在，话就是神。\\
 　　话成了肉体，支搭帐幕在我们中间……。\\
-　　从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将他表明出来。
+　　从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。
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 在神格里，基督是话。“太初有话，话与神同在，话就是神。”（约一1）话乃是神的解释、说明和彰显；因此，这话就是解释、说明并彰显出来的神。
-神是奥秘的，他需要话来将他彰显出来。基督是话，解释、说明并彰显神。因此，基督是话，就是神的解释、说明并彰显。这话实际上就是神自己，并且不是隐藏、遮蔽且奥秘的神，而是解释、说明并彰显出来的神（新约总论第二册，一四页）。
+神是奥秘的，祂需要话来将祂彰显出来。基督是话，解释、说明并彰显神。因此，基督是话，就是神的解释、说明并彰显。这话实际上就是神自己，并且不是隐藏、遮蔽且奥秘的神，而是解释、说明并彰显出来的神（新约总论第二册，一四页）。
   * 信息选读
 话是永远的；那就是说，话是自有、无始的。这与有的异端教训相反；这种教训说，话，Logos，娄格斯，是神造的。按约翰福音的启示，话不是受造的。约翰一章一节说，太初有话。这启示话是永远的。这永远的话是一位活的人物，就是活神的儿子基督（启十九13）。这样的话表征那位奥秘、不能看见的神，解释并彰显出来了。
-这话作为三一神的解释，乃是为着神的说话。这话是整个的神，这意思乃是说，这话是为着三一神的说话。这话成为肉体来作人，这人就是神的说话。这就是说，这人耶稣基督是神的话，是神的说话。他不仅用清楚的话述说神，也用他的所是和所作述说神。他完全是神的话，是神的说话。有时候他用话说，有时候他用行动说。他的一切所是和所作，都述说神。
+这话作为三一神的解释，乃是为着神的说话。这话是整个的神，这意思乃是说，这话是为着三一神的说话。这话成为肉体来作人，这人就是神的说话。这就是说，这人耶稣基督是神的话，是神的说话。祂不仅用清楚的话述说神，也用祂的所是和所作述说神。祂完全是神的话，是神的说话。有时候祂用话说，有时候祂用行动说。祂的一切所是和所作，都述说神。
 约翰一章十四节不仅说，话成了肉体；也说，话支搭帐幕在我们中间，……为要以许多实际的方式表明神，彰显神，说明神，解释神。成为肉体的话是神的说话、彰显和解释。作为话，基督是解释出来的神，是说明、彰显并启示出来的神，是给人认识的神。
-基督是父的彰显。作为子，他是神的流出，出来，也是父的彰显。因为子彰显父，子就是父的彰显。
-基督是话，主要是借着表明、解释并启示父神来彰显他（18）。子越说话，父神就越得着彰显。
+基督是父的彰显。作为子，祂是神的流出，出来，也是父的彰显。因为子彰显父，子就是父的彰显。
-在旧约，神是借着众申言者，借着被他的灵推动的人来说话（来一1，彼后一21）。在新约，神是在子里面说话；子就是彰显出来的神自己（来一2~3）。父神是隐藏的，子神是显出的。从来没有人见过神；惟有子，就是神的话，神的说话，将神表明并彰显出来。神在旧约虽然借着众申言者说话，他的自己并没有得着彰显。但在新约神是在彰显他的子里面说话。从前神是借着申言者间接说话，如今他是在子里面，就是在彰显父的那位里面，直接说话（新约总论第二册，一四至一六页）。
+基督是话，主要是借着表明、解释并启示父神来彰显祂（18）。子越说话，父神就越得着彰显。
-基督是神的话（约一1，启十九13），也是神的说话（来一2上）。当他在地上时，为神说话，教训众人，他的教训不是他自己的，乃是照着父所教训他的（约七16，八28下）。他所讲的，没有出于自己的，乃是父怎样告诉他，他就照样讲（十二49~50）。今天，他仍然在我们里面，为神说话，把神启示出来，把神说到人里面（真理课程三级卷二，一四二至一四三页）。
+在旧约，神是借着众申言者，借着被祂的灵推动的人来说话（来一1，彼后一21）。在新约，神是在子里面说话；子就是彰显出来的神自己（来一2~3）。父神是隐藏的，子神是显出的。从来没有人见过神；惟有子，就是神的话，神的说话，将神表明并彰显出来。神在旧约虽然借着众申言者说话，祂的自己并没有得着彰显。但在新约神是在彰显祂的子里面说话。从前神是借着申言者间接说话，如今祂是在子里面，就是在彰显父的那位里面，直接说话（新约总论第二册，一四至一六页）。
+基督是神的话（约一1，启十九13），也是神的说话（来一2上）。当祂在地上时，为神说话，教训众人，祂的教训不是祂自己的，乃是照着父所教训祂的（约七16，八28下）。祂所讲的，没有出于自己的，乃是父怎样告诉祂，祂就照样讲（十二49~50）。今天，祂仍然在我们里面，为神说话，把神启示出来，把神说到人里面（真理课程三级卷二，一四二至一四三页）。
 参读：希伯来书生命读经，第二篇；约翰福音结晶读经，第二篇。