贰 我们需要对公义的话有经验————来五13～14：
一 公义的话是干粮；吃公义的话，是接受、经历并享受基督有力的一条路————13～14节。
二 公义的话说到现在的基督，现今在诸天之上作我们的执事和大祭司，供应我们属天的生命、恩典、权柄和能力，并维持我们在地上过属天的生活————四14～15，七26，八2：
来五13~14 凡只能享用奶的，对公义的话都是没有经验的，因为他是婴孩；只有长成的人，才能吃干粮，他们的官能因习用而受了操练，就能分辨好坏了。
六1 所以，我们既离开了那论到基督之开端的话，就当竭力前进，达到完全、成熟，不再立根基，就是悔改脱开死行，信靠神。
吃公义的话当作干粮（来五13~14），是接受、经历并享受基督很有力的一条路。公义的话乃是干粮。希伯来书分为五段，每一段都以关于要来国度的警告为结束（二1~4，三7~四13，五11~六20，十19~39，十二1~29）。我们若不留意警告，就会受惩罚，失去千禧年里的国度。在今天的基督教里，许多人不仅不明白这话，甚至反对这话。有人……说基督若会惩罚蒙祂救赎的人，那祂的救赎就不是完全的。不错，基督的救赎是完全的，但希伯来书告诉我们，神管教他所收纳的儿子（十二6）。神的管教并不抵触基督的救赎。不仅如此，新约里没有一句话，说神只在今世而不在来世惩治祂的子民。我们几乎在新约每一卷书里都受到警告：我们可能在来世受神惩治。我们必须过一种最高之义的生活。若是这样，我们就必进入诸天的国，享受这国作为赏赐（太五20）。不然，照主在福音书里的话，我们就会被扔在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿，这是一种管教（二五30）（神圣启示的中心路线，二五三至二五四页）。
保罗告诉希伯来人，他们已经尝过属天的恩赐，又有分于圣灵，并尝过神美善的话，以及来世的能力（来六4~5）。但他也告诉他们，他有更深的事要对他们说，是他们不能明白的（五10~12）。……公义的话乃是干粮。干粮难吃，却是扎实的，且能维持很久（神圣启示的中心路线，二五四至二五五页）。
公义的话是希伯来书里所告诉我们的。公义的话告诉我们，这一位复活的基督已经升天，在天上更美的帐幕里作执事，并作我们的大祭司，作新约的中保，尽属天的职事，把属天、升天、复活、生命的丰盛都灌输到我们里面来，叫我们在地上作一个属天的人。这一个职事叫我们成熟。你若肯这样向前，接受基督属天的职事，你就一定达到成熟。当主来的时候，祂要叫你得赏赐、进国度。否则你要当心，因为烈火仍旧是公义的，也是焚烧的。这就是公义的话。
怎样成熟呢？要听公义的话。耶稣复活以后，不是一个终结，而是开始一个属天的职事。祂到天上去，在天上更美的帐幕里，作更美的执事来服事我们，把祂属天的生命供应我们。祂也是天上的大祭司，为我们代祷。祂还是新约的中保，把新约里头一切的遗产、福气都执行到我们里面，叫我们能长大成熟。到祂来的时候，我们就能得奖赏，进入国度。否则，我们要受惩罚（不是永远灭亡）。这样的话不是善美的话，而是公义的话（人人要说神的话，四○至四一页）。
参读：神圣启示的中心路线，第十八篇；人人要说神的话，第四篇；主今日恢复的进展，第四章；结常存的果子上册，第五、十篇。