三 公义的话，具体地说出神在祂的经纶并行政上，对待祂的子民所有公正公义的思想————五13：
来五12~13 按时间说，你们该作教师；可是你们还需要有人将神谕言开端的要纲教导你们；并且成了那必须用奶，不能吃干粮的人。凡只能享用奶的，对公义的话都是没有经验的……。
第一类的话是论到基督之开端的话，就是神美善的话〔来六1、5〕，而五章十三节是另一类—公义的话。……〔十二节〕神谕言的开端等于论到基督之开端的话。十三节的奶是指十二节所说神谕言开端的要纲，公义的话是指干粮。六章五节所说“美善的话”，就是“基督之开端的话”（1）。但是公义的话比神谕言开端的要纲更深，因为这话具体地说出神在祂的经纶并行政上，对待祂的子民所有公正公义的更深思想。这话比恩典的话（徒十四3，二十32）和生命的话（腓二16），更难辨识（长老训练第六册，一四八至一四九页）。
当我们照着那灵而行，使律法义的要求成就在我们身上时，我们就有了义。……义表征神的彰显，神的形像。我们有义，就是有我们所事奉并敬拜之神的彰显。……我们需要天天照着生命之灵而行，使律法的义得以成就〔罗八2、4〕。这等于模成神儿子的形像〔29〕。
十四章十七节说，“因为神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。”在这节经文里，保罗给我们看见义的另一方面。在八章，义与生命之灵有关，结果乃是神儿子的形像。但在十四章十七节，义与神的国有关。在这一章圣经里，神的国是指召会生活。……召会生活乃是神的国，而神的国就是义。
在旧约里，义与国度时常是同义辞。因此，义与管理、行政、规律、治理有关。义的意思是事物得以建立起来，并且维持在良好的秩序中。凡是有义的地方，一切都很合式地服在元首之下。这就是国度。
义的第一个结果就是神的形像。其次，义建立神的国。……形像与国度都是以义为基础。
启示录十九章七至八节说，“我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。又赐她得穿明亮洁净的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。”这里的新妇是指蒙救赎、经过变化之三部分的人。这新妇要穿洁白的细麻衣，就是圣徒的义。
我们若要有分于这位以明亮、照耀、纯净的义为妆饰的新妇，就必须用义妆饰自己。我们天天都需要预备明亮的细麻衣来遮盖自己。这就是我们每日的义。
我们怎样产生这样一件义的衣服？我们乃是天天照着生命之灵而行，并且过一种生活是那灵的生活，借此来产生这义的衣服。我们若天天、月月、年年过这种在那灵里的生活，来预备我们的婚筵礼服，当主来的时候，我们就不会被发现是赤身的。反之，当祂来的时候，我们会穿着明亮洁净的婚筵礼服（哥林多后书生命读经，三○二至三○六页）。
参读：长老训练第六册，第十章；神新约的经纶上册，第九章；为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路，第十八章；希伯来书生命读经，第二十九篇；哥林多后书生命读经，第二十九至三十、三十七篇。