壹 在主的恢复里，我们认为在圣经神圣的启示中，真理有三条线————中心线、补充之点的线和“枝叶”：

一 在我们对于圣经一切的运用上，必须突出中心线。

二 我们应该特别谨慎，不要混淆头两条线，就是中心线和补充之点的线。

三 我们接纳所有的信徒，是照着中心线的标准，而不是照着补充之点那条线的标准。

四 全时间训练课程的安排，乃是遵照圣经中这几条线极重要的区别。

贰 中心线：

一 神的话————约一1，约壹一1： 约1:1 太初有话，话与神同在，话就是神。
约壹1:1 论到那从起初原有的生命之话，就是我们所听见过的，我们亲眼所看见过的，我们所注视过，我们的手也摸过的；

1. 虽然在这宇宙中首要的是神，然而乃是神的话向我们说到神。
2. 我们若要认识活的基督，就必须有写出来的话————约五39，路二四27。 约5:39 你们查考圣经，因你们以为其中有永远的生命，为我作见证的就是这经。
   路24:27 于是从摩西和众申言者起，凡经上指着自己的话，都给他们讲解明白了。
   
3. 约翰一章强调神与祂的话之间的关系。引用经节 约一 （略）
4. 我们必须强调神的话居首的地位，使其成为我们对真理之一切领会的基础————徒十七11。 徒17:11 这里的人比帖撒罗尼迦的人开明，他们热切地领受这道，天天考查圣经，要晓得这些事是否这样。
   

• 晨兴喂养

〔圣经〕主要的启示是圣经的中心；除了主要的启示，中心的启示，圣经中还有次要的启示，是主要启示的枝节。一棵树有其主干，也有其枝节。主干只有一个，枝节却有许多。我们该强调圣经的主干，圣经中心的启示，但我们也不该忘记那些“枝节”的启示，次要的启示。

并且，对独一圣经任何次要启示的解释，都不该与这独一并一贯之圣经的主要启示抵触，不相合、不一致。林前十一章说到所有姊妹都要蒙头，这是一个关于元首权柄的启示，但蒙头不是圣经中心的启示。我们不该忽视这枝节的启示，但也不该使其成为规条。有人为姊妹蒙头巾的颜色和形状而争辩。这些争辩是没有意义的。蒙头乃是提醒我们，我们都必须在我们的元首基督的作头之下，就象基督是在父神的作头之下。我们必须有枝节启示的实际。

独一圣经之独一、主要的启示，乃是神经纶的独一内容（为着基督身体之建造十大紧要的“一”，九至一○页）。

• 信息选读

神圣启示的中心路线开始于神。然后神圣的启示给我们看见神的经纶和神的分赐。在整本圣经里可以看见神自己、神的经纶和神的分赐。这三项乃是神圣启示的中心路线。这神圣的启示向我们启示三个主要的实体：神自己、神的经纶和神的分赐（神圣启示的中心路线，三○至三一页）。

神是圣经第一所启示的，因为神是一切的元始，宇宙的一切源于祂，也始于祂。神也是圣经从头一卷，直到末一卷的主要内容。祂是创造我们的，也是重生我们的，与我们有切身、生命的关系。所以我们应该首先对祂有认识（生命课程卷一，三九页）。

圣经的第一个功用，是给主耶稣作见证。主耶稣是圣经的题目，是圣经的内容；圣经是主耶稣的说明，是主耶稣的发表。主耶稣是神活的道，圣经是神写的道。圣经这写的道，若没有主耶稣那活的道作实际，圣经就不过是空洞的道理，虚空的字句。主耶稣那活的道，若没有圣经这写的道作发表，主耶稣就是玄妙难得认识，渺茫难得捉摸的。但有了圣经这清楚确定的说明，明白的启示，主耶稣就能具体地给人认识，确定地给人了解。不只新约各书都是启示主耶稣的，就是旧约各部分，无论是　摩西的律法，　申言者的书，或是　诗篇（旧约共分这三大部分），无不都是为主耶稣作见证，说到主耶稣的。所以我们若要认识主耶稣，就非读圣经，非明白圣经不可（圣经要道，六四一页）。

参读：为着基督身体之建造十大紧要的“一”，第一篇；生命课程卷一，第五至六课；真理课程一级卷一，第一课；圣经要道，第三十一题。