七 新耶路撒冷————二一2:
启21:2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
新耶路撒冷是神的经纶永远的目标。
新耶路撒冷是圣经所有异象和启示的集大成。
新耶路撒冷是三一神的生机体,就是经过过程并终极完成的三一神,与得重生、变化并荣化之选民生机的构成。
叁 补充之点的线,这些点就如:
一 关于基督的预言。
二 旧约的预表:
亚当
————创二7,林前十五45,罗五14。
创2:7 耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
林前15:45 经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
罗5:14 然而从亚当到摩西,死就作了王,连那些不照亚当过犯样式犯罪的,也在它的权下;亚当乃是那以后要来者的预像。
夏娃
————创二20~24,三20,弗五29~32,林后十一2~3。
创2:20 那人便给一切的牲畜、空中的飞鸟和野地各样的走兽都起了名,只是亚当没有找到一个帮助者作他的配偶。
创2:21 耶和华神使那人沉睡,他就睡了,于是取了他的一条肋骨,又把肉在原处合起来。
创2:22 耶和华神就用那人身上所取的肋骨,建造成一个女人,领她到那人跟前。
创2:23 那人说,这一次这是我骨中的骨,肉中的肉,可以称这为女人,因为这是从男人身上取出来的。
创2:24 因此,人要离开父母,与妻子联合,二人成为一体。
创3:20 亚当给他妻子起名叫夏娃,因为她是众生之母。
弗5:29 从来没有人恨恶自己的身体,总是保养顾惜,正象基督待召会一样,
弗5:30 因为我们是祂身体上的肢体。
弗5:31 为这缘故,人要离开父母,与妻子联合,二人成为一体。
弗5:32 这是极大的奥秘,但我是指着基督与召会说的。
林后11:2 我以神的妒忌,妒忌你们,因为我曾把你们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督。
林后11:3 我只怕你们的心思或被败坏,失去那向着基督的单纯和纯洁,就象蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。
以色列人
————见林前十1~11与串珠,读林前十6注2。
林前10:1 因为弟兄们,我不愿意你们不知道,我们的祖宗从前都在云下,都从海中经过;
林前10:2 都在云里,也在海里,受浸归了摩西;
林前10:3 并且都吃了一样的灵食,
林前10:4 也都喝了一样的灵水;所喝的是出于随行的灵磐石,那磐石就是基督。
林前10:5 但他们大多数的人,神并不喜悦,因此他们倒毙在旷野。
林前10:6 这些事都是我们的2鉴戒,叫我们不作贪恋恶事的人,象他们那样贪恋。
【注2】 直译,预表。11节者同;即事实或属灵真理的表征。本书以旧约以色列人的历史,作新约信徒的预表。在五7~8,他们经历了基督作他们的逾越节,并开始守除酵节。在本章这里,他们受浸归了他们的摩西(基督),经过他们的红海(基督的死)。现今他们吃灵食,喝灵水,得以走上向着美地(包罗万有之基督)的旅程(基督徒的赛程)。他们也在这里受警戒(11),不要重演以色列人的历史,行恶事得罪神,如6~11节所描绘的。
神呼召以色列人的目标,乃是要他们进入应许之地,享受那地的丰富,使他们能建立神的国,并在地上成为神的彰显。然而,他们虽然都借着逾越节蒙了救赎,脱离了埃及的暴虐,并被带到神的山,接受神居所————帐幕————的启示,但因着他们的恶行和不信,几乎全数倒毙在旷野,无法达到这目标(来三7~19)。惟有迦勒和约书亚作到了,进了美地(民十四27~30)。这表征我们虽然借着基督蒙了救赎,脱离了撒但的辖制,也被带进神经纶的启示中,我们仍可能无法达到神呼召我们的目标,就是进入我们美地————基督(腓三12~14)————的产业,为着神的国享受祂的丰富,使我们能在今世成为祂的彰显,并在国度时代有分于对基督最完满的享受(太二五21、23)。这对所有新约的信徒,该是严肃的警告,对哥林多人更是如此,因为他们有重复以色列人在旷野失败的危险。
林前10:7 也不要作拜偶像的人,象他们有些人那样;如经上所记:“百姓坐下吃喝,起来玩耍。”
林前10:8 我们也不要行淫,象他们有些人行的,一天就倒毙了二万三千人。
林前10:9 我们也不要试探基督,象他们有些人试探的,就被蛇所灭。
林前10:10 你们也不要发怨言,象他们有些人发的,就被灭命的所灭。
林前10:11 这些发生在他们身上的事,都是鉴戒,并且写在经上,正是为警戒我们这生在诸世代终局的人。
帐幕及其器物
————出二五,约一14,来九2~5与4注3。
出二五 (略,见篇头)
约1:14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
来9:2 因为有预备好的帐幕,头一层叫作圣所,里面有灯台、桌子和陈设饼;
来9:3 第二幔子后,还有一层帐幕,叫作至圣所,
来9:4 有金香坛,和四面包金的约柜,柜里有盛吗哪的3金罐和亚伦发过芽的杖并两块约版;
【注3】 帐幕器具的排列,描绘我们对基督的经历。在外院有铜祭坛和铜洗濯盆(出四十29~32),表征我们对基督的经历,就外面说,是开始于祂在十字架上的救赎,以及圣灵基于基督的救赎而有的洗净。在圣所里有陈设饼的桌子和灯台,还有靠近至圣所,在见证的柜前面的香坛。陈设饼的桌子表征我们经历基督作生命的供应,灯台表征我们经历基督作照耀的光。这些经历是在我们的理智和知觉里,是相当里面的。香坛表征我们经历基督作向着神甜美的香,这经历是更深入、更内里的,引到至圣所里最深入、最里面的经历。在至圣所里有见证的柜,柜内有盛隐藏之吗哪的金罐,亚伦发芽的杖,并两块约版。金罐里隐藏的吗哪,表征我们最深地经历基督作生命的供应,这比圣所里陈设饼的桌子所表征的深多了。发芽的杖表征我们经历复活的基督,使我们蒙神悦纳,在神所赐的职事上有权柄。这比经历基督作香,使我们蒙神悦纳更深。两块约版,就是十条诫命的版,表征经历基督作光照和内里的律法,照着神的性情规律我们。这也比经历基督作圣所里照耀的灯台更深。这些对基督最深的经历,都是在我们由至圣所表征的灵里。
来9:5 柜上面有荣耀的基路伯覆荫着平息处;关于这几件,现在不能一一细说。
圣殿
————代上二八11,二九1,代下三~四,约二21,林前三17,弗二21,启二一22。
代上28:11 大卫将殿的廊子、旁屋、府库、楼房、内室和安放遮罪盖之至圣所的样式指示他儿子所罗门;
代上29:1 大卫王对全会众说,我儿子所罗门是神特选的,还年幼娇嫩;这工程甚大,因这宫殿不是为人,乃是为耶和华神建造的。
代下三~四 (略,见篇头)
约2:21 但耶稣是以祂的身体为殿说的。
林前3:17 若有人毁坏神的那殿,神必要毁坏这人,因为神的那殿是圣的,你们就是这殿。
弗2:21 在祂里面,全房联结一起,长成在主里的圣殿;
启21:22 我未见城内有殿,因主神全能者和羔羊为城的殿。
三 召会,基督身体的补充。
四 国度,包括审判台和婚筵。
肆 “枝叶”:
一 圣经中有许多其他的项目,都有助于中心线和补充之点的线。这些项目是另外两条线生机性质的显出(叶),或是为着作出另外两条线所需之生机供应的管道(枝)。
二 这些点包括(但不限于)以下项目:神命定的路,主的桌子,地方召会的行政、蒙头、洗脚、被提、守日、祭偶像之物的处理、擘饼聚会用一杯或多杯、擘饼聚会用有酵饼或无酵饼。
三 我们要运用这些事,却不该受其打岔。我们必须学习如何应用这些事,来帮助我们在圣经的中心线上往前,但我们绝不该让这些成为我们的中心线。
启二一2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
10~12 我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好象碧玉,明如水晶;有高大的墙;有十二个门……。
“圣城新耶路撒冷”这个名称,含示这城不仅是圣的,也是新的(启二一2)。这城是圣的,因为它是分别出来,圣别归神,照着神的圣别性情作属神的东西。这城是新的,因为它作神新造的主要部分,具有神那新的性质(林后五17)。
圣城新耶路撒冷,是神从旧造作出新造之工作的终极完成,这工作经过人类历史的四个时代(法前时代、律法时代、恩典时代和国度时代),从神为人造灵,并把人放在生命树跟前起,直到为着祂意愿所喜悦的,就是祂永远经纶所定的目的,完成〔新耶路撒冷〕这城为止。
这一座城是经过过程并终极完成之三一神,同祂在已过的永远里所拣选之蒙救赎、得重生、被变化并被荣化之人,独一的构成(为着基督身体之建造十大紧要的“一”,六七至六八页)。
作为这样一个美妙、奇妙、希奇之实体的新耶路撒冷,乃是圣经一切异象和启示的集大成,是圣经中预表、预像和影儿的总完成,并预言的总应验,也是圣经六十六卷书的最终结论。没有新耶路撒冷,圣经就没有结论。
新耶路撒冷就象基督的身体,乃是由经过过程并终极完成、救赎之三一神,与蒙救赎、被变化并荣化之三部分人所构成的生机构造,作终极完成之三一神的生机体,透过被荣化之三部分人,作祂永远的扩大和彰显(神人,一○八、六七页)。
新耶路撒冷是圣经中所有积极事物终极的集大成。
在新耶路撒冷里有十二这个数目(启二一12、14、16、21,二二2)。这里的十二是由三乘四组成的。这可由城有四边,每边有三门的事实得知(二一13)。三这个数目表征三一神;四表征受造之物。因此,十二这个数目由三乘四组成,表征三一神与人调和。整个新耶路撒冷就是神与人的调和。这告诉我们,召会乃是三一神与人调和的事。
召会是基督构成到人的里面……,是三一神与人的调和。在今天的召会生活中,我们正与三一神调和。在启示录二十一至二十二章里面,真是一幅神与人调和的图画!
在〔新耶路撒冷〕这城里有神的掌权,王权(二二1、5)。新耶路撒冷里,所有蒙救赎、重生、变化、建造的人,所有具有神的形像和神的荣耀的人,都要作王掌权。这个特质也必须在今天的召会中找到。我们若是正确的召会,我们就会掌权。
新耶路撒冷是圣经的终极完成。它是圣经的核仁—基督与召会—的终极完成。……这里有三一神,救赎和分赐生命的神。这里有生命、光、重生、圣别的行动、变化、建造、神的形像、神的彰显和神的掌权。……这是今天的召会生活和永世里的新耶路撒冷(圣经的核仁,二四八、二五九至二六一页)。
参读:圣经的核仁,第十九篇。