四 我们一呼求主，一经过子，就在灵里，因子与灵就是一，并且灵就是子名的实际；我们一在灵里，也就进到父面前，因为父与子乃是一————林前十二3，约十30。
五 按真理说，这是三个步骤：借着子、在灵里、进到父面前；然而，在实际的经历上，这乃是一个经历的三方面：
六 借着子，是借着三一神；在灵里，是在三一神里；进到父面前，是进到三一神面前；我们乃是如此经历三一神————18节。
林前十二3 所以我要你们知道，在神的灵里说话的，没有人说，受咒诅的，耶稣！若不是在圣灵里，也没有人能说，主，耶稣！
约十30 我与父原是一。
三一神是一位神不错，但有父、子、灵三方面的讲究。子那一面的讲究，乃是祂来为我们赎罪受死。但这不是说，子受死的时候，父不在那里，灵也不在那里。新约清楚的指明，当子死在十字架上时，父和灵也都在那里一同经过死（徒二十28，来九14）。因此，救赎乃是三一神完成的；但在讲究上，乃是三一神在子里完成的，是子成功了救赎。我们这些罪人，借着悔改、相信，子的救赎就应用在我们身上，使我们罪得赦免、洗净。所以借着子，就是借着子所成功救赎的功效，我们就有资格来到神面前（圣经的四要素—基督、那灵、生命、召会，一○六页）。
借着子〔弗二18〕，就是经过子。经过子，就是相信子。相信子，就是接受子（约一12）。我们一接受子，就呼求主耶稣的名。我们一呼求，一经过子，就在灵里，因为子与灵就是一，并且灵就是主名的实际。我们一在灵里，也就进到父面前，因为父就在子的名里，父与子乃是一。按真理说，这是三个步骤：借着子、在灵里、进到父面前。在实际的经历上，这乃是一个经历的三方面。我们一信主，就在灵里，也就进到父面前了。借着子、在灵里、进到父面前是圣经给我们的解释；在经历里却是同时发生的事。我们一呼求主的名，立刻就在灵里进到父面前，因为父、子、灵就是一。所以我们无法经历基督而不经历三一神；因为一呼求主的名，我们就在灵里，也就在父面前。这就如同电流，先是从发电厂出来，经过电线，然后输送到我们家里；但在实际的应用上，我们一打开开关，立刻就能用电了。
以弗所二章十八节讲这三个步骤，乃是告诉我们，父、子、灵不是不同的三位，而是一位神有三方面的讲究：有救赎我们的一面，有实施到我们身上的一面，还有进到我们里面给我们享受的一面。这就是借着子、在灵里、进到父面前。借着子，是三一神；在灵里，也是三一神；进到父面前，也是三一神。这样，我们就享受三一神一切的丰满。我们不能只经历基督而不经历三一神。说经历基督而不经历三一神，乃是极大的错误。……甚至在主恢复里的圣徒，可能仍有人不知不觉有这个错误的观念。我们必须清楚、彻底地看见，在基督里，就是在父、子、灵里面。基督不能和父或灵分开，因为歌罗西二章九节清楚地说，神格一切的丰满，就是三一神父、子、灵一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面（圣经的四要素—基督、那灵、生命、召会，一○六至一○七页）。
参读：圣经的四要素—基督、那灵、生命、召会，第六章；新约总论，第二百八十四篇。