壹 包罗万有的基督是神的儿子————来一2、5、8，三6，四14，五5、8，七3、28：
一 神借着子说话，这位子就是神自己；希伯来书的素质，乃是神在子里的说话————一2、8。
二 神的儿子基督之于我们乃是神的出口，神的发言；子就是神自己在说话————2、5节。
贰 包罗万有的基督，就是神的儿子，乃是神荣耀的光辉和神本质的印象————3节：
一 神荣耀的光辉，如同日光的照耀和光辉；子基督是父荣耀的照耀和光辉，是神自己临及我们，并进入我们里面。
二 子基督是神本质的印象；子是父神所是的彰显————3节，西一15。
叁 包罗万有的基督是承受万有者————来一2：
一 子基督是神所立，在神的经纶中要承受万有的合法后嗣；基督是神的后嗣，因此父神一切的所是和所有，都归祂所有————约十六15。
二 基督要承受地（诗二8）、国度（但七13～14）和万有（太十一27），如亚伯拉罕的儿子以撤所预表的。
诗2:8 你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为产业。
但7:13 我在夜间的异象中观看，见有一位象人子的，驾着天云而来；祂来到亘古常在者那里，被领近祂面前。
但7:14 权柄、荣耀、国度都给了祂，使各族、各国、各方言的人都事奉祂。祂的权柄是永远的权柄，不能废去，祂的国必不毁坏。
太11:27 我父已将一切都交付了我；除了父，没有人认识子；除了子和子所愿意启示的，也没有人认识父。
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来一1~2 神既在古时，借着众申言者，多分多方向列祖说话，就在这末后的日子，在子里向我们说话；神已立祂作承受万有者，也曾借着祂造了宇宙。
希伯来书的素质乃是神在子里说话。神在子里说话，子成为那灵向众召会说话，最终那灵与召会一同说话。完全是借着这样说话的故事，神就被带进人里面，人也被带进神里面。神与人，人与神成为一。这就是奇妙的召会生活（新约总论第三百六十七篇—中文尚未出书）。
整个宇宙是凭神的说话而有的（罗四17，来十一3，诗三三9）。在旧约，神借着众申言者，就是借着被神的灵推动的人，多分多方地向列祖说话（彼后一21）。如今在末后的日子，就是在新约时代，神是在子里，就是在子的人位里向我们说话。神的儿子基督之于我们乃是神的出口，神的发言；子就是神自己在说话。神在子里向我们说话，意思就是神在祂自己里面说话。神在子里说话，而子就是神；这指明神在祂自己里面说话。神自己是在祂的神圣所是里，而非借着其他凭借，向我们说话。子就是神自己（来一8），是彰显出来的神。父神是隐藏的，子神是显出来的。从来没有人见过神；惟有子，就是神的话（约一1，启十九13）和神的说话，借着完全的彰显、说明和解释，将神表明出来（约一18）。神在子里说话，意思就是子讲说神。
神荣耀的光辉，如同日光的照耀和光辉。子是父荣耀的照耀和光辉。这是说到神的荣耀。将光辉和荣耀分开，就如同将太阳的照耀和它的光线分开一样。照耀无法和光线分开，因照耀和光线就是一个。同样的，我们不该认为子与神是分开的。子是神自己的彰显；子基督就是神彰显出来。祂一点不差就是神；祂就是神自己。
我们的基督就是神来到我们这里，是神临及我们。如同太阳借着照射出来的光线临及我们，神的儿子基督就是神自己临到我们，并进到我们里面。我们有一位临到我们的神，也就是进到我们里面的神。这是我们的大救恩（来二3），并且这就是神的儿子。
子也是神本质的印像（一3）。神本质的印像，如同图章的印记。子是父神所是的彰显。神的本质是灵（约四24），基督是这本质的印像。
希伯来一章二节告诉我们，子基督是被立的承受万有者。这指明基督是那在神经纶中要承受万有的合法后嗣。基督不仅是神的儿子，也是神的后嗣，因此父神一切的所是和所有，都归祂所有（约十六15）。已过，子是万有的创造者（来一2、10，约一3，西一16，林前八6）；现今，祂是万有的维持、载着并推动者（来一3）；将来，祂是万有的承受者（参罗十一36）。基督创造了万有，因此要承受祂所创造的。这是基督和创造的关系。
基督如同亚伯拉罕的儿子以撒所预表的，要承受地（诗二8）、国度（但七13~14）、宝座（路一32）和万有（太十一27）。因着祂不仅是神的儿子，也是神的后嗣，就是神合法的承受者，所以凡父神所是并所有的，都是祂的（约十六15）（新约总论第三百六十七篇）。
参读：希伯来书生命读经，第一至二篇。