一 亚伯照神的方法接触神————创四4。
二 塞特和以挪士呼求主的名————26节。
三 以诺与神同行————五22～24。
四 挪亚与神同行，也与神同工————六8～9、14。
五 亚伯拉罕活在神的显现中并呼求主的名————徒七2，创十二7～8，十七1，十八1，雅二23。
六 摩西活在神的显现和同在里————出三2、16，三三11、13～15，二五9。
七 以色列人在主的同在里行走路程————十三21～22，民十四14。
八 约书亚在主的同在里生活并工作————书一5～9。
九 基甸在神的同在里并带着神的同在争战————士六12、16。
创五24 以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。
十二7~8 ……亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。从那里他又迁到伯特利东边的山，……又为耶和华筑了一座坛，并且呼求耶和华的名。
有两条线贯串整本圣经—生命树的线和知识树的线。
表面上，生命树〔从创世记三章起〕已经向人封闭了；实际上，历代以来，借着所应许的救赎，生命树仍让神的子民接触、享受并经历。现在我要把许多在生命线上正面的人物……指给你们看。……我们要从亚伯开始。
亚伯一生的特点是：他照神的方法接触神（四4）。不要说，只要你接触神，就什么都是对的。你是照谁的方法接触神？是照你的方法呢，还是照神的方法？……人用自己的方法接触神的起源……乃是人麻烦的心思。心思只能产生知识，不能产生别的。因此，人用知识的方法，不用生命的方法接触神。然而，亚伯却照神的方法接触神〔4〕。……该隐是照着自己的方法接触神。神的方法是生命，该隐的方法是知识（创世记生命读经，二二一、二二三至二二四页）。
在亚伯被杀以后，……塞特和以挪士……被兴起接续〔生命〕线。这两代有一个显著的特征—他们开始呼求主的名（创四26）。他们不但祷告，并且呼求主名。
以诺一生的特点是与神同行（五22、24）。圣经没有告诉我们他为神工作，或为神作了大事，却告诉我们，他与神同行。这是非常有意思的。……以诺与神同行的事实证明他爱神。他就是爱活在神面前。
挪亚跟随以诺的脚踪，也与神同行（六9）。……当挪亚与神同行时，神向他显示一个异象，叫他看见神在那时代要作的事。挪亚接受了方舟的异象……。象挪亚一样，我们不该照着我们的观念行事。我们的所行、所作，都该照着我们与主同行时所得的异象。
亚伯拉罕被荣耀的神的显现所传输。当亚伯拉罕在迦勒底的吾珥时，荣耀的神向他显现并吸引他（徒七2）。按照创世记的记载，神还曾几次向亚伯拉罕显现（十二7，十七1，十八1）。亚伯拉罕凭自己并不是信心的大汉，他和我们一样软弱。但是荣耀的神一次又一次向他显现，每一次都将祂神圣的成分传输注入到亚伯拉罕里面，使他能凭神的信活着。……除了经历神的显现之外，亚伯拉罕也呼求主名（十二7~8）。
一天，在摩西失望之中，神来了。神在火烧荆棘的异象中向摩西显现，荆棘被火烧着却没有烧毁（出三2、16）。摩西感到惊奇，转过去看这荆棘。神似乎对摩西说，“摩西，你必须象这火烧的荆棘。不要凭你自己来烧，或凭你自己行动。你有一颗好心，但你行事的方法错了。”……摩西学会停下自己的知识、自己的作法、自己的力量和自己的活动。摩西开始象他先祖所作的，活在主的同在和显现中。他的行动不再出于他自己。从那时起，他就与神是一。
四十年之久，以色列人在神的同在里行走旅程（十三21~22，民十四14）。他们日间有云柱，夜间有火柱。以色列人并不照他们的意见行走旅程，只简单地跟随柱子的动向。……他们还天天吃吗哪，那属天的粮食，意思就是他们享受神作生命树。因此，即使在旷野，我们也看到生命树的线（创世记生命读经，二二五至二二八、二三一至二三三页）。
参读：创世记生命读经，第十三篇。