壹 神的灵在神创造宇宙的事上运行————创一2。
贰 耶和华的灵在神临及人并眷顾人的事上行动————士三10，六34，创六3上。
叁 圣别的灵是为着神使祂选民圣别归祂————诗五一11，赛六三10～11。
肆 那灵在施浸者约翰成孕，为要引进神在成为肉体里成为人的事上（路一13～17），并在耶稣成孕，在神成为肉体来作肉体里之人的事上（30～36，太一18～20），乃是圣灵。引用经节
创一2 ……神的灵覆罩在水面上。
太一20 ……看哪，有主的使者向他梦中显现，说，大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因那生在她里面的，乃是出于圣灵。
在旧约里，那灵乃是神的灵，耶和华的灵，和圣别的灵。
创世记一章一节说，“起初神创造诸天与地。”下一节接着说，“神的灵覆罩在水面上。”因此，我们看见在神创造宇宙的事上，那灵乃是神的灵。
神在创造之后，就开始在人身上作工。神在人身上作工时，祂的名是耶和华。在神临及人并眷顾人的事上，乃是耶和华的灵（士三10，六34，创六3上）（那灵同我们的灵，一六页）。
神眷顾人，主要的目的是要使人成为圣别。成为圣别的意思是分别出来归神。人的堕落使人离开神，成为凡俗、属世、世俗甚至污秽的。所以神必须眷顾人，使人从祂以外的一切事物中分别出来。这就是使人成为圣别。因此，在旧约里，在神使祂选民圣别归祂的事上，那灵乃是圣别的灵（诗五一11，赛六三10~11）。这与新约中所用的“圣灵”不一样。圣灵比圣别的灵更为加强。
在新约里，关于那灵的启示比较复杂。……新约用于那灵的第一个神圣名称乃是“圣灵”。按照希腊原文，“圣灵”这名称可以有两种写法：“那灵那圣的”，或“圣灵”。按我的领会，这意思是说，在新约时代，这位是灵的神乃是“那圣的”。神是灵，这灵如今完全是“那圣的”。我们现今处在一个时代，神自己作为那灵乃是“那圣的”，使人不仅分别出来归祂，也与祂是一。在旧约时代，神在人身上所能作的，最多只能使人分别出来归祂，而不能使人与祂是一。但如今在新约时代，时候已到，神可以更进一步、更深入地使人完全与祂是一，使人成为祂，也使祂成为人。教父亚他那修（Athanasius）论到基督说，“祂成为人，为要使我们成为神。”这意思乃是，我们在生命和性情上（但不是在神格上）成为神。这个过程乃是借着“那灵那圣的”而有的。
新约的开始，记载了两个成孕。一个是施浸者约翰的成孕〔路一13~17〕，另一个是主耶稣的成孕，就是神成为肉体来作肉体里的人（30~36，太一18~20）。对这两个成孕，新约都用了“圣灵”这个特别的名称。新约用“圣灵”这辞，是由于时代的转变。为了使神成为人，好叫人能成为神，就需要圣灵。
我们需要看见，施浸者约翰的成孕和救主耶稣的成孕，在素质上显然不同。约翰的成孕不包含圣灵的素质，只包含圣灵的能力。约翰的成孕乃是以人作凭借，凭着圣灵的能力。但耶稣的成孕包含圣灵自己的素质〔20〕。……救主的成孕乃是神成为肉体（约一14），……由神圣的素质加上属人的素质所构成，因此产生了兼有神性与人性的神人。这两个成孕与神开始使祂自己成为人，并神开始使人成为神有关，好叫神能成为人，人也能成为神，使二者能成为一个实体（那灵同我们的灵，一七至二○页）。
参读：那灵同我们的灵，第一章。