壹 罗马书中关于神福音的钥句，并神永远经纶的标语，乃是罗马一章十七节；这节经文启示神福音的结构——“义人必本于信得生并活着”。引用经节
罗 1:17 因为神的义在这福音上，本于信显示与信，如经上所记：“义人必本于信得生并活着。”
贰 神的义是神的救恩在法理上的手续——16～17节：
罗 1:16 我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切信的人，先是犹太人，后是希利尼人。
罗 1:17 因为神的义在这福音上，本于信显示与信，如经上所记：“义人必本于信得生并活着。”
一 若是神公义的要求不能得着满足，祂就不能赦免罪人（诗一〇三6～7）；按照神的公义，“犯罪的人，他必死亡”（结十八4），并且“罪的工价乃是死”（罗六23）：引用经节
诗 103:6 耶和华施行公义，为一切受欺压的伸冤。
诗 103:7 祂使摩西知道祂的法则，叫以色列人晓得祂的作为。
结 18:4 看哪，所有的人都是属我的；为父的人怎样属我，为子的人也照样属我；犯罪的人，他必死亡。
罗 6:23 因为罪的工价乃是死，惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永远的生命。
基督作罪人的代替，完成了代替的死，这死照着神的律法是合法的，且是神照着律法所承认并称许的
——赛五三5～6，林后五21，太二七45～46。
赛 53:5 哪知祂为我们的过犯受创，为我们的罪孽压伤；因祂受的刑罚我们得平安，因祂受的鞭伤我们得医治。
赛 53:6 我们都如羊走迷，各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。
林后 5:21 神使那不知罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。
太 27:45 从正午到午后三时，遍地都黑暗了。
太 27:46 约在午后三时，耶稣大声呼喊说，以利，以利，拉马撒巴各大尼？就是：我的神，我的神，你为什么弃绝我？
基督这义的代替我们这些不义的，为公义的神按祂的公义所审判，好除去我们罪的拦阻，引我们到神面前，叫我们在祂里面成为神的义
——彼前三18，林后五21。
彼前 3:18 因基督也曾一次为罪受死，就是义的代替不义的，为要引你们到神面前；在肉体里祂被治死，在灵里祂却活着；
林后 5:21 神使那不知罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。
在十字架上，耶稣替我们成为罪，在肉体中定罪了罪，并且借着替我们死，满足了神一切的义；现今因着祂义的缘故，神必须赦免我们
——21节，罗八3、10，约十九30。
林后 5:21 神使那不知罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。
罗 8:3 律法因肉体而软弱，有所不能的，神，既在罪之肉体的样式里，并为着罪，差来了自己的儿子，就在肉体中定罪了罪，
罗 8:10 但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。
约 19:30 耶稣受了那醋，就说，成了！便低下头，将灵交付了。
二 因着神受祂的公义束缚，必须赦免我们，所以义乃是神救恩的大能，也是我们的救恩不可动摇的根基——罗一16～17：
罗 1:16 我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切信的人，先是犹太人，后是希利尼人。
罗 1:17 因为神的义在这福音上，本于信显示与信，如经上所记：“义人必本于信得生并活着。”
我们对基督的经历，乃在于神义的根基，这义是神宝座稳固、坚定、不可动摇的根基（诗八九14），神的国也是建立在其上（罗十四17）。
引用经节
诗 89:14 公义和公平，是你宝座的根基；慈爱和真实，行在你面前。
罗 14:17 因为神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。
神治死基督，以祂作我们的代替；祂已承认基督的死完全偿还了我们的罪债；坐在神右边那复活并升天的基督，乃是偿还这债的“收据”
——四24～25。
罗 4:24 也是为我们将来得算为义的人，就是为我们这些信靠那使我们的主耶稣从死人中复活者的人写的。
罗 4:25 耶稣被交给人是为我们的过犯，复活是为我们的称义。
因此，每当我们宣告耶稣的血并诉诸神的义时，神除了赦免我们之外，别无选择
——约壹一9，诗歌二三五首。
约壹 1:9 我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
诗歌二三五首
一 我为什么忧惧疑惑？神岂未曾將我罪过归祂儿子身上？主所为我还清的债，公义的神能否再来要我重新清偿？
二 你的救赎永远完全，你已还清每一文钱——我们所有罪戾；神的忿怒不能威胁，因我已经洒上宝血，靠恩已经称义。
三 你既为我领得赦免，你既给我白白恩典——罪债一起清算；神就不会两面討偿：先在我的中保身上……后又要我归还。
四 所以我心，你当安息，你的救主所有功绩，已使你得开释；当信祂的有效宝血，不怕神再將你弃绝，因主已为你死。
哈二4 看哪，自高自大的人，心不正直；只是义人必本于信得生。
罗一16 ~17 我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切信的人，先是犹太人，后是希利尼人。因为神的义在这福音上，本于信显示与信，如经上所记：“义人必本于信得生并活着。”
我们要来看神福音的结构。这个结构的每一部分都在罗马一章十七节里提及。事实上，罗马一章十七节这一节涵盖整卷罗马书。……这是罗马书中关于神福音的钥句。在这一节里，有“义”、“生（命）”和“信”。义是属于神，生命是属于基督，信是属于信徒。只要我们是不信的罪人，信就不属于我们任何人。信乃是属于信徒的。神的福音是用这三部分建立的。罗马书首先给我们看见，在法理上神的义；然后给我们看见，在生机上基督的生命；第三给我们看见，在实行上信徒的信。按照罗马书向我们所陈明的神圣启示，神的福音乃是由神的义、基督的生命和信徒的信所构成（罗马书的结晶，五八页）。
义人必本于信得生并活着！这话该作为神永远经纶的标语；神的经纶完全是在信里的事！（提前一4）
义人，就是那些在神、在人前都完全是对的人，必得生，就是得着神圣的生命。然而，我们这些败坏的罪人，怎能照着神的义得着公义之神的神圣生命？乃是凭着信！信就是那在基督里运行并作工的神，祂将我们放在基督里，使基督成为我们的义（林前一30）；我们这些罪人乃是凭着这信，才能按着神的公义，合乎法理地得着神圣的生命。凭这联结的信，我们在基督里联于神，有分于包罗万有之基督所是、所有并所达到的一切，以产生基督生机的肢体，好构成并建造祂生机的身体，这身体要终极完成于新耶路撒冷，作永远之三一神在祂无限的荣耀里，在神性与人性奥秘之调和里的扩大和彰显，直到永远（启二一2~二二5）。这是罗马一章十七节“义人必本于信得生并活着”这福音永远的成就！（罗马书的结晶，一五三页）
在已过的永远里，神就预定我们成为祂的儿子。但我们虽然是蒙了预定的人，却堕落了，陷在罪里。这就产生神的义这问题。我们若没有堕落，就不需要担心义这件事。然而我们堕落了，神就必须照着祂的义
来对待我们。……祂的义若不能得着满足，祂就不能赦免我们。神若轻易地赦免我们，祂就是把自己摆在不义的地位上。神是公义的神、公正的神，若是祂公义的要求不能得着满足，祂就不能赦免罪人。
要使神能赦免我们，神的儿子基督就成为肉体。正如八章三节所说，神在罪之肉体的样式里，差来了自己的儿子。借着成为肉体，主穿上了罪之肉体的样式，与肉体中的罪人联合。为着神的义的缘故，主耶稣在十字架上被治死。在十字架上，祂替我们成为罪，神也在肉体中定罪了罪。主替我们死，就成功了救赎，满足了神一切义的要求。如今神有地位，能够公义地赦免我们。事实上，祂不仅能够赦免我们，因着祂义的缘故，祂也必须赦免我们。神所以赦免我们，主要还不是因为祂爱我们，乃是因为祂的义限制祂必须这么作（罗马书生命读经，七○六至七○七页）。
参读：罗马书的结晶，第五篇。