五 信乃是信神是,我们不是;祂必须在凡事上是惟一的那位,独一的那位,我们必须在凡事上什么也不是——来十一1、5~6。
来 11:1 信就是所望之事的质实,是未见之事的确证。
来 11:5 以诺因着信被接去,不至于见死,人也找不着他,因为神把他接去了;原来他被接去以前,已经得了蒙神喜悦的见证。
来 11:6 人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神,且信祂赏赐那寻求祂的人。
六 作为信徒,我们借着运用我们信心的灵,凭信而活,并将基督作为信注入人里面(林后四13,罗十14~17,徒二六22~29),使他们被带到以下与基督生机的关系里,为着祂的定旨:引用经节
林后 4:13 并且照经上所记:“我信,所以我说话;”我们既有这同样信心的灵,也就信,所以也就说话,
罗 10:14 然而人所未曾信入的,怎能呼求?所未曾听见的,怎能信入?没有传道的,怎能听见?
罗 10:15 若非奉差遣,怎能传道?如经上所记:“传福音报喜信的人,他们的脚踪何等佳美!”
罗 10:16 只是人没有都顺从福音,因为以赛亚说,“主啊,我们所传给人听的,有谁信?”
罗 10:17 可见信是由于听,听是借着基督的话。
徒 26:22 然而我蒙神的帮助,直到今日还得站住,向尊卑老幼作见证,所讲的,并不外乎众申言者和摩西所说,必要发生的事,
徒 26:23 就是基督必须受害,并且首先从死人中复活,要将光传给百姓和外邦人。
徒 26:24 保罗这样分诉,非斯都大声说,保罗,你癫狂了,你的学问太大,反叫你癫狂了。
徒 26:25 保罗说,非斯都大人,我不是癫狂,我说的乃是真实清醒的话。
徒 26:26 王也晓得这些事,所以我向王放胆直言,我深信这些事没有一件向王是隐藏的,因为都不是在隐匿的地方作的。
徒 26:27 亚基帕王啊,你信申言者么?我知道你是信的。
徒 26:28 亚基帕对保罗说,你想稍微一劝,便叫我作基督徒啊?
徒 26:29 保罗说,无论是少劝,是多劝,我向神所求的,不但是你一个人,就是今天一切听我的,都要象我一样,只是不要有这些锁链。
基督是栽种的橄榄树也是葡萄树,我们是祂的枝子
——罗十一17、24,约十五1~8。
罗 11:17 若有几根枝子被折下来,你这野橄榄得在其中接上去,一同有分于橄榄根的肥汁,
罗 11:24 你是从那天然的野橄榄树上砍下来的,尚且逆着性得接在栽种的橄榄树上,何况这些天然的枝子,岂不更要接在自己的橄榄树上么?
约 15:1 我是真葡萄树,我父是栽培的人。
约 15:2 凡在我里面不结果子的枝子,祂就剪去;凡结果子的,祂就修理干净,使枝子结果子更多。
约 15:3 现在你们因我讲给你们的话,已经干净了。
约 15:4 你们要住在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不住在我里面,也是这样。
约 15:5 我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
约 15:6 人若不住在我里面,就象枝子丢在外面枯干了,人收集起来,扔在火里烧了。
约 15:7 你们若住在我里面,我的话也住在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。
约 15:8 你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。
基督是头,我们是祂的肢体
——林前十二12、27。
林前 12:12 就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
林前 12:27 你们就是基督的身体,并且各自作肢体。
基督是生命的气、生命的水、生命的粮,我们是呼吸祂、喝祂、并吃祂的人
——约二十22,四10、14,七37~39上,六35、51~63、68。
约 20:22 说了这话,就向他们吹入一口气,说,你们受圣灵。
约 4:10 耶稣回答说,你若知道神的恩赐,和对你说请给我水喝的是谁,你必早求祂,祂也必早给了你活水。
约 4:14 人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
约 7:37 节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。
约 7:38 信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
约 7:39上 耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;……
约 6:35 耶稣对他们说,我就是生命的粮,到我这里来的,必永远不饿;信入我的,必永远不渴。
约 6:51 我是从天上降下来的活粮,人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人的生命所赐的。
约 6:52 于是犹太人彼此争论说,这个人怎能把祂的肉给我们吃?
约 6:53 耶稣说,我实实在在地告诉你们,你们若不吃人子的肉,不喝人子的血,就没有生命在你们里面。
约 6:54 吃我肉喝我血的人,就有永远的生命,在末日我要叫他复活。
约 6:55 我的肉是真正的食物,我的血是真正的饮料。
约 6:56 吃我肉喝我血的人,就住在我里面,我也住在他里面。
约 6:57 活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
约 6:58 这就是从天上降下来的粮,吃这粮的人,就永远活着,不象你们的祖宗吃过吗哪,还是死了。
约 6:59 这些话是耶稣在迦百农施教的时候,在会堂里说的。
约 6:60 祂的门徒中有好些人听见了,就说,这话甚难,谁能听呢?
约 6:61 耶稣心里知道门徒为这话唧咕议论,就对他们说,这话是叫你们绊跌么?
约 6:62 若是你们看见人子升到祂先前所在的地方,怎么样呢?
约 6:63 赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
约 6:68 西门彼得回答祂说,主啊,你有永远生命的话,我们还归从谁?
基督是新郎,我们是祂的新妇
——三29~30,林后十一2~3。
约 3:29 娶新妇的,就是新郎;新郎的朋友站着听祂,因着新郎的声音就欢喜快乐;所以我这喜乐满足了。
约 3:30 祂必扩增,我必衰减。
林后 11:2 我以神的妒忌,妒忌你们,因为我曾把你们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督。
林后 11:3 我只怕你们的心思或被败坏,失去那向着基督的单纯和纯洁,就象蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。
七 信是主观的神应用于我们的全人;因此,对神如何没有一事是不可能的,对信也照样没有一事是不可能的——太十七20,十九26。
太 17:20 耶稣对他们说,因为你们的信心小;我实在告诉你们,你们若有信心象一粒芥菜种,就是对这座山说,从这边挪到那边,它也必挪去;并且在你们就没有一件事是不可能的。
太 19:26 耶稣看着他们说,在人这是不能的,在神凡事都能。
八 那无法压制、无法困住之信的大能,推动许多人为主受苦,冒生命的危险,并成为得胜的受差遣者和殉道者,以传布神永远经纶的福音,直到地极——路十八8,罗十六3~4,徒二十24,提前一4、11~12,太二四14,徒一8。
路 18:8 我告诉你们,祂要快快地给他们伸冤了。然而,人子来的时候,在地上找得到信心么?
罗 16:3 问我在基督耶稣里的同工,百基拉和亚居拉安;
罗 16:4 他们为我的性命,将自己的颈项置于度外,不但我感谢他们,就是外邦的众召会也感谢他们;
徒 20:24 我却不以性命为念,也不看为宝贵,只要行完我的路程,成就我从主耶稣所领受的职事,郑重见证神恩典的福音。
提前 1:4 也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
提前 1:11 这是照着那托付与我,可称颂之神荣耀的福音说的。
提前 1:12 我感谢那加我能力的,我们的主基督耶稣,因祂以我为忠信,派我尽职事。
太 24:14 这国度的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。
徒 1:8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
来十一1 信就是所望之事的质实,是未见之事的确证。
6 人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神,且信祂赏赐那寻求祂的人。
罗马头四章说到在法理上的称义。五至八章说到基督在生机上作生命。十章说到信徒在实行上的信。借着基督作律法的总结,这信就能成为我们的,使我们得称义。……祂是律法的总结,其目的和结果是为叫人得着义〔4〕。
至终,这三者,神的义、基督的生命和信徒的信,都成了包罗万有的基督。因此,这包罗万有的基督不仅是神大能救恩的中心,也是神大能救恩的结构。
希伯来十一章六节上半说,“人非有信,就不能得神的喜悦。”这是全宇宙中非常强的话。得神的喜悦就是使神快乐。你我若没有信,就不可能使神快乐。神对任何没有信的人,是不能也不会快乐的。这给我们看见信的重要(罗马书的结晶,八七至八八页)。
“基督徒”这名称,在新约圣经里只用了三次(徒十一26,二六28,彼前四16)。但在新约圣经里一再称我们为信徒。……“信徒”这名称与信有关。若没有这信,我们就绝不能得神的喜悦。唯一能叫我们的神天天快乐的,就是我们对祂有信,相信祂。
到神面前来的人,必须信神是(来十一6下,直译)。这是很简单的。神要你只信祂是。“是”这个动词,事实上乃是我们三一神的神圣名称。在出埃及三章,摩西问神,祂的名是什么。神回答说,祂的名是我是那我是(13~14)。我们神的名乃是动词“是”。祂是“我是那我是”。祂是那独一的一位。
信是什么?信是停下你自己,不作什么。你什么也不是。信将你联于神,使神成为唯一是的。我不是,所以不该是我在爱我的妻子;应当是基督在爱我的妻子。祂是,我不是。
信就是停下自己,不作任何事,而使神成为你的一切。这等于保罗在加拉太二章二十节的话:“我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。”谁活着?不再是我;我并不存在,我已经了结了,我被钉十字架了,我已经了了。不再是我,乃是基督在我里面活着。基督活着,基督是,基督存在;我不存在。这是“信神是”这短短一句话的素质。“信神是”含示你不是。在凡事上祂必须是唯一的一位,独一的一位,我们在凡事上必须什么也不是。
甚至在职事聚会结束时,我们可能说,“圣徒们,现在是轮到你们分享。”但我们必须说,“这不是轮到我们,乃是轮到基督。”如果我们这样生活,基督的丰富就要从我们口中出来。我来聚会之前,经常向主祷告说,“主啊,我不该是说话者,你才是。我已经被钉死,但你活在我里面。你应该是说话者。”这有很大的不同—否认己,信靠主,也就是说,信神是。
唯有神是全能的、无所不能的,在祂没有一事是不可能的(太十九26)。但是主也指明,对信而言也没有一事是不可能的。所以这指明,信和神,神和信,乃是一。你若没有神,神与你就是分开的。你里面若有神,这位神就要成为你的信。信是主观的神应用于你的全人。因此,对神如何没有一事是不可能的,对信也照样没有一事是不可能的。
这信将我们带进与基督生命的联结里;这基督乃是神的具体化身,实化为包罗万有的灵。信把我们联于三一神(罗马书的结晶,八八至八九、九二、九六、一○六、一○九页)。
参读:罗马书的结晶,第九至十一篇。