叁 在林后三章五节和六节有事奉两种不同的源头:引用经节
林后 3:5 并不是我们凭自己够资格将什么估计作象是出于我们自己的;我们之所以够资格,乃是出于神;
林后 3:6 祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
一 这两种源头,一个是“自己”,一个是“神”——5节:
林后 3:5 并不是我们凭自己够资格将什么估计作象是出于我们自己的;我们之所以够资格,乃是出于神;
五节的“自己”与六节的“字句”是相联的,而五节的“神”也与六节的“灵”是一体的。
引用经节
林后 3:5 并不是我们凭自己够资格将什么估计作象是出于我们自己的;我们之所以够资格,乃是出于神;
林后 3:6 祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
凭着字句事奉神,就是凭着自己事奉神;凭着灵事奉神,就是凭着神事奉神。
凭着字句的事奉,怎样就是在自己里面,出于自己的事奉;凭着灵的事奉,也怎样就是在神里面,出于神的事奉。
二 只有两种事奉,分别出于两种源头:一种是凭着字句的,是出于自己的;一种是凭着灵的,是出于神的——5~6节:
林后 3:5 并不是我们凭自己够资格将什么估计作象是出于我们自己的;我们之所以够资格,乃是出于神;
林后 3:6 祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
出于我们自己的事奉,是以我们自己为源头,是我们自己凭着字句的规条或仪式,而作出来的;是我们在神以外,向神独立,不用倚靠神,不用寻求神,不用和神有交通,就能作出来的。
出于神的事奉,要求我们倚靠神,寻求神,和神有交通,在神里面,并绝对以神为源头
——约十五5,罗十一36,林前八6:
约 15:5 我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
罗 11:36 因为万有都是本于祂、借着祂、并归于祂;愿荣耀归与祂,直到永远。阿们。
林前 8:6 在我们却只有一位神,就是父,万物都本于祂,我们也归于祂;并有一位主,就是耶稣基督,万物都是借着祂有的,我们也是借着祂有的。
这种事奉乃是出于神的启示,靠着神的圣灵,也是为着神的目的
——弗一17,三3~5,西一9。
弗 1:17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
弗 3:3 就是照着启示使我知道这奥秘,正如我前面略略写过的,
弗 3:4 你们念了,就能借此明了我对基督的奥秘所有的领悟,
弗 3:5 这奥秘在别的世代中,未曾给人们的子孙知道,象如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样;
西 1:9 所以,我们自从听见的日子,也就为你们不住地祷告祈求,愿你们在一切属灵的智慧和悟性上,充分认识神的旨意,
这种事奉需要我们活在灵里,凭着灵的感觉而活,随着那灵的引导而行
——罗八4。
罗 8:4 使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
三 出于神的事奉是必须和神有交通的,是不能和神脱节的——约壹一3,约十五5,林前一9,六17:
约壹 1:3 我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
约 15:5 我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
林前 1:9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
林前 6:17 但与主联合的,便是与主成为一灵。
事奉神,每时每刻都需要和神有新的接触。
每一个出于神,能蒙神悦纳的事奉,都是和神接触,而摸着神的;都是一面接触着神,一面事奉神
——罗一9,七6。
罗 1:9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
罗 7:6 但我们既然在捆我们的律法上死了,现今就脱离了律法,叫我们在灵的新样里服事,不在字句的旧样里。
我们在神之外,无论凭着我们的热诚,或是凭着我们别的东西,所有的事奉,都不是出于神的,所以都没有属灵的价值。
一个出于神,有属灵价值的事奉,必是我们和神联合,住在祂里面和祂有交通
——林前六17,约壹二27~28:
林前 6:17 但与主联合的,便是与主成为一灵。
约壹 2:27 你们从祂所领受的膏油涂抹,住在你们里面,并不需要人教导你们,乃有祂的膏油涂抹,在凡事上教导你们;这膏油涂抹是真实的,不是虚谎的,你们要按这膏油涂抹所教导你们的,住在祂里面。
约壹 2:28 现在,孩子们,你们要住在主里面;这样,祂若显现,我们就可以坦然无惧,当祂来临的时候,也不至于蒙羞离开祂。
一面是祂在我们里面运行,一面是我们在外面事奉祂
——罗一9,七6。
罗 1:9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
罗 7:6 但我们既然在捆我们的律法上死了,现今就脱离了律法,叫我们在灵的新样里服事,不在字句的旧样里。
这种事奉,乃是神从我们里面运行出来的一个举动;从外面看,是我们事奉祂,但就里面说,是祂在那里运行。
林后三5~6 并不是我们凭自己够资格将什么估计作像是出于我们自己的;我们之所以够资格,乃是出于神;祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
〔林后三章五至六节〕每一节都提到两个不同的源头。第五节所提的,一个是“自己”,一个是“神”;第六节,一个是“字句”,一个是“灵”。虽然这两节圣经提出四个源头,但这不是说,我们的事奉有四种不同的源头。这四个源头,实在就是两个。头两个是在后两个的里面,是和后两个相联一体的。“自己”如何与“字句”是相联的,“神”也如何与“灵”是一体的。凭着字句事奉神,怎样就是凭着自己事奉神;凭着灵事奉神,也怎样就是凭着神事奉神。要凭着自己事奉神,怎样就必须凭着字句;要凭着神事奉神,也怎样就必须凭着灵(灵与灵的事奉,一三○页)。
凭着字句的事奉,怎样就是在自己里面,出于自己的事奉;凭着灵的事奉,也怎样就是在神里面,出于神的事奉。所以我们的事奉,只有两种不同的源头。一种是凭着字句的,是出于自己的;一种是凭着灵的,是出于神的。我们的事奉,不是出于第一种源头,就是出于第二种源头;不是出于自己,就是出于神;倒过来说,不是出于神,就是出于自己;此外再没有第三种源头。
我们……没有工夫把这两种源头的事奉都仔细看过,只能看这两种的一种,就是出于神的事奉。这种事奉不是出于我们自己的,不是凭着我们自己的,当然也不是为着我们自己的,乃是出于神的,乃是凭着神的,当然也是为着神的。出于我们自己的事奉,是以我们自己为源头,是我们自己凭着字句的规条或仪式而作出来的,是不用倚靠神,不用寻求神,不用和神有交通,是可以在神之外,向神独立,就能作出来的。但是出于神的事奉就不然:必须倚靠神,必须寻求神,必须和神有交通,必须在神里面,绝对以神为源头才可以。这种事奉,不是出于人的智慧,不是靠着人的能力,也不是为着人的爱好,乃是出于神的启示,乃是靠着神的圣灵,也是为着神的目的。这需要我们活在灵里,凭灵而活。只有当我们拒绝魂,拒绝属魂的心思、情感和意志,而活在灵里,凭着灵的感觉而活,随着那灵的引导而行的时候,我们才能和神有交通,才能得到神的启示,而有那出于神,以神为源头,并倚靠神,且为着神的事奉。
这一种出于神的事奉是必须和神有交通的,是不能和神脱节的。我们要有这一种事奉,必须和神交通着来作,不能向神独立,不能神是神,我们是我们。每一个出于神,能蒙神悦纳的事奉,都是和神接触,而摸着神的;都是一面接触着神,一面事奉神,不能和神两立,而没有联系的。我们在神之外,无论凭着我们的热诚,或是凭着我们别的东西,所有的事奉,都不是出于神的,所以都没有属灵的价值。一个出于神,有属灵价值的事奉,必是我们和神联合,住在祂里面和祂有交通,一面是祂在我们里面运行,一面是我们在外面事奉祂。所以这种事奉,乃是神从我们里面运行出来的一个举动;从外面看,是我们事奉祂,但就里面说,是祂在那里运行(灵与灵的事奉,一三○至一三二页)。
参读:灵与灵的事奉,第八篇;帖撒罗尼迦前书生命读经,第八篇。