叁 基督是好牧人、大牧人、牧长以及我们魂的牧人——约十9～17，来十三20～21，彼前五4，二25:
约 10:9 我就是门；凡从我进来的，必要得救，并且必要入，必要出，也必要找着草场。
约 10:10 贼来了，无非是要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。
约 10:11 我是好牧人，好牧人为羊舍命。
约 10:12 那作雇工的，不是牧人，羊也不是他自己的，他看见狼来，就撇下羊逃跑了，狼抓住羊，把它们赶散了；
约 10:13 雇工逃跑，因他是雇工，并不顾念羊。
约 10:14 我是好牧人，我认识那属我的，那属我的也认识我，
约 10:15 正如父认识我，我也认识父一样；并且我为羊舍命。
约 10:16 我另外有羊，不是属于这圈的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要成为一群，归一个牧人了。
约 10:17 父爱我，因我将命舍去，好再取回来。
来 13:20 但愿平安的神，就是那凭永约之血，领群羊的大牧人我们的主耶稣，从死人中上来的，
来 13:21 在各样善事上成全你们，好实行祂的旨意；祂是在我们里面，借着耶稣基督，行祂看为可喜悦的事。愿荣耀归与祂，直到永永远远。阿们。
彼前 5:4 到了牧长显现的时候，你们必得着那不能衰残的荣耀冠冕。
彼前 2:25 你们好象羊走迷了路，如今却归到你们魂的牧人和监督了。
一 主耶稣作好牧人，来使我们得生命，并且得的更丰盛——约十10～11：
约 10:10 贼来了，无非是要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。
约 10:11 我是好牧人，好牧人为羊舍命。
祂舍了祂的魂生命，就是人的生命，为祂的羊成功救赎，使他们能有分于祂的奏厄生命，就是祂神圣的生命
——11、15、17节。
约 10:11 我是好牧人，好牧人为羊舍命。
约 10:15 正如父认识我，我也认识父一样；并且我为羊舍命。
约 10:17 父爱我，因我将命舍去，好再取回来。
祂领祂的羊出羊圈，进入祂自己这草场，就是得喂养的地方，使他们可以自由地吃祂，得着祂的喂养
——9节。
约 10:9 我就是门；凡从我进来的，必要得救，并且必要入，必要出，也必要找着草场。
主使犹太和外邦信徒在祂的牧养下合为一群（召会，基督的身体）
——16节。
约 10:16 我另外有羊，不是属于这圈的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要成为一群，归一个牧人了。
二 神“凭永约之血”，使“群羊的大牧人我们的主耶稣”从死人中复活——来十三20：
来 13:20 但愿平安的神，就是那凭永约之血，领群羊的大牧人我们的主耶稣，从死人中上来的，
永约是要借着牧养，终极完成新耶路撒冷。
永约就是新遗命的约，为要得着群羊，就是召会，结果带进基督的身体，并终极完成于新耶路撒冷。
主作为大牧人正使新约的内容对我们成为真实的
——八8～13。
来 8:8 但神既找出祂百姓的瑕疵，就说，“看哪，日子将到，主说，我要与以色列家和犹大家，立定新约，
来 8:9 不是照着我拉他们祖宗的手，领他们出埃及地的日子，与他们所立的约；因为他们没有恒守我的约，我也不理他们；这是主说的。
来 8:10 主又说，因为这是那些日子以后，我要与以色列家所立的约：我要将我的律法赐在他们心思里，并且将这些律法写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。
来 8:11 他们各人绝不用教导自己同国之民，各人也绝不用教导自己的弟兄，说，你该认识主；因为他们从最小的到至大的，都必认识我；
来 8:12 因为我要宽恕他们的不义，绝不再记念他们的罪。”
来 8:13 既说新约，就以第一约为旧了。但那渐渐陈旧并衰老的，就快要消逝了。
三 基督作牧长，借着众召会的长老牧养祂的羊群——彼前五4：
彼前 5:4 到了牧长显现的时候，你们必得着那不能衰残的荣耀冠冕。
若没有长老的牧养，召会就无法得建造。
长老的牧养该是基督借着他们的牧养。
四 是灵的基督作我们魂的牧人，监督我们里面的光景，顾到我们内里所是的情形——二25:
彼前 2:25 你们好象羊走迷了路，如今却归到你们魂的牧人和监督了。
祂是借着顾到我们魂的益处，并借着监督我们内里所是的光景，而牧养我们。
约十11 我是好牧人，好牧人为羊舍命。
来十三20 但愿平安的神，就是那凭永约之血，领群羊的大牧人我们的主耶稣，从死人中上来的。
约翰福音不仅告诉我们，主是生命（十一25，十四6），也告诉我们，主是好牧人，祂来了，是要叫我们得生命，并且得的更丰盛（十10~11）。祂是以自己作我们的草场，给我们自由吃祂，而得到祂的滋养（9）（神救恩生机的一面，三一至三二页）。
约翰十章九节的草场，象征基督是羊得喂养的地方。在冬天或夜晚，草场不能用时，羊必须留在圈中。等到草场能用了，羊就不再需要留在圈中。留在圈中是过渡且暂时的；在草场上享受丰富才是终极且永久的。基督来到以前，律法是看守人的地方，在律法之下是过渡的。现今基督既已来到，神所有的选民就必须从律法出来，进入祂里面，享受祂作草场（加三23~25，四3~5），这该是终极且永久的（圣经恢复本，约十9注2）。
主是人，有朴宿克的生命，人的生命；祂也是神，有奏厄的生命，神的生命。祂舍了祂的魂，祂的朴宿克生命，就是人的生命，为祂的羊成功救赎（约十15、17~18），使他们能有分于祂的奏厄生命，就是神的生命（10下），永远的生命（28），使他们借此得以合为一群，归于祂这一位牧人之下。祂这位好牧人，就是这样，并为着这目的，以神的生命喂养祂的羊（约十11注1）。
〔希伯来十三章二十节的〕永约就是新约，为要得着群羊，就是召会，结果带进基督的身体，并终极完成新耶路撒冷。神的永约是要借着牧养，终极完成新耶路撒冷。神使我们的主耶稣从死人中复活，叫祂成为大牧人，好照着神的永约，终极完成新耶路撒冷（约翰福音结晶读经，一六一页）。
基督是大牧人，使神借着祂，根据祂那永约的救赎之血，在各样的善事上成全神的羊，就是众召会，好实行祂的旨意；祂是在我们里面行祂看为可喜悦的事（来十三20~21）。……基督是牧长，借着众召会的长老来牧养祂的羊群（彼前五4）。所有的长老都是祂属下的牧人。基督作为元首，乃是牧长。……当我们牧养的时候，应当是基督借着我们牧养。……所有的长老牧养召会，都必须学习不在旧造里凭着自己，乃在复活里凭着基督作牧长来牧养（活力排，六七、六六至六七页）。
没有长老的牧养，召会就无法建造起来。所有的信徒，无论他们在属灵上长大到哪一阶段，都需要牧养。甚至会后向一位圣徒说几句话，也会安慰、鼓励并加强他（神生机救恩的秘诀—“那灵自己同我们的灵”，二八页）。
彼得对主〔在约翰二十一章〕的这个托付印象非常深刻，以致在他所写的第一封书信里，他告诉信徒，他们好像羊走迷了路，如今却归到他们魂的牧人和监督（基督）了（彼前二25）。基督牧养祂的群羊，包括照顾他们外面的事物，以及他们内里的所是，就是他们的魂。祂借着监督他们的魂，而照顾有关他们魂的事。基督住在我们里面，作我们的生命和一切，但祂也监督、察看我们内里所是的光景和情形。祂借着顾到我们里面各部分的益处，并监督我们的魂，就是我们真人位的光景，而牧养我们（约翰福音结晶读经，一六二页）。
参读：约翰福音生命读经，第二十二篇；彼得前书生命读经，第二十一篇。