三 召会,基督的扩大,乃是安息日的安息——约二19、21,三29上、30,林前十二12,来三6,四9:
约2:19 耶稣回答说,你们拆毁这殿,我三日内要将它建立起来。
约2:21 但耶稣是以祂的身体为殿说的。
约3:29上 娶新妇的,就是新郎;…
约3:30 祂必扩增,我必衰减。
林前12:12 就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
来3:6 但基督为儿子,治理神的家;我们若将因盼望而有的胆量和夸耀坚守到底,便是祂的家了。
来4:9 这样,必有一安息日的安息,为神的子民存留。
个人的基督是神的安息日(太十一28~29),而召会是基督的扩大;因此,召会也是神安息日的安息。
引用经节
太11:28 凡劳苦担重担的,可以到我这里来,我必使你们得安息。
太11:29 我心里柔和谦卑,因此你们要负我的轭,且要跟我学,你们魂里就必得安息;
召会是神的满足与安息,因为神在召会中得着祂的居所,使祂得着彰显与代表
——弗二22。
弗2:22 你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。
四 来到召会就是来到新约,来到属天的新耶路撒冷——来十二22~24,八7~13,十一10、16,加四24~26:
来12:22 但你们乃是来到锡安山,来到活神的城,属天的耶路撒冷,来到千万天使整体的聚集,
来12:23 来到名字记录在诸天之上众长子的召会,来到审判众人的神这里,来到被成全之义人的灵这里,
来12:24 来到新约的中保耶稣这里,并来到所洒的血这里,这血所说的比亚伯的血所说的更美。
来8:7 原来那第一约若没有瑕疵,就没有寻求第二约的必要了。
来8:8 但神既找出祂百姓的瑕疵,就说,“看哪,日子将到,主说,我要与以色列家和犹大家,立定新约,
来8:9 不是照着我拉他们祖宗的手,领他们出埃及地的日子,与他们所立的约;因为他们没有恒守我的约,我也不理他们;这是主说的。
来8:10 主又说,因为这是那些日子以后,我要与以色列家所立的约:我要将我的律法赐在他们心思里,并且将这些律法写在他们心上;我要作他们的神,他们要作我的子民。
来8:11 他们各人绝不用教导自己同国之民,各人也绝不用教导自己的弟兄,说,你该认识主;因为他们从最小的到至大的,都必认识我;
来8:12 因为我要宽恕他们的不义,绝不再记念他们的罪。”
来8:13 既说新约,就以第一约为旧了。但那渐渐陈旧并衰老的,就快要消逝了。
来11:10 因为他等候那座有根基的城,其设计者并建筑者乃是神。
来11:16 他们却羡慕一个更美、属天的家乡;所以神称为他们的神,并不以为耻,因为祂已经给他们预备了一座城。
加4:24 这些都是寓意:两个妇人就是两约,一个是出于西乃山,生子为奴,乃是夏甲。
加4:25 这夏甲就是在亚拉伯的西乃山,相当于现在的耶路撒冷,因耶路撒冷同她的儿女都是作奴仆的。
加4:26 但那在上的耶路撒冷是自主的,她是我们的母,
新约、属天的耶路撒冷和召会乃是一。
接受新约就是进入新耶路撒冷,并来到召会:
希伯来八章指明律法的旧约已经被新约顶替。
引用经节
来8:1 我们所讲之事的要点,就是我们有这样的大祭司,祂已经坐在诸天之上至尊至大者宝座的右边,
来8:2 作了圣所,就是真帐幕的执事;这帐幕是主所支的,不是人所支的。
来8:3 凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的,所以这一位也必须有所献的。
来8:4 因此祂若在地上,必不得作祭司,因为已经有照律法献礼物的祭司;
来8:5 他们的事奉,乃是天上事物的样本和影儿,正如摩西将要完成帐幕的时候,蒙神指示他说,“你要谨慎,照着在山上所指示你的模型,作各样的物件。”
来8:6 但如今耶稣已经得着更超特的职任,正如祂也是更美之约的中保;这约是凭更美的应许立定为法的。
来8:7 原来那第一约若没有瑕疵,就没有寻求第二约的必要了。
来8:8 但神既找出祂百姓的瑕疵,就说,“看哪,日子将到,主说,我要与以色列家和犹大家,立定新约,
来8:9 不是照着我拉他们祖宗的手,领他们出埃及地的日子,与他们所立的约;因为他们没有恒守我的约,我也不理他们;这是主说的。
来8:10 主又说,因为这是那些日子以后,我要与以色列家所立的约:我要将我的律法赐在他们心思里,并且将这些律法写在他们心上;我要作他们的神,他们要作我的子民。
来8:11 他们各人绝不用教导自己同国之民,各人也绝不用教导自己的弟兄,说,你该认识主;因为他们从最小的到至大的,都必认识我;
来8:12 因为我要宽恕他们的不义,绝不再记念他们的罪。”
来8:13 既说新约,就以第一约为旧了。但那渐渐陈旧并衰老的,就快要消逝了。
希伯来十二章说,我们乃是来到锡安山,来到活神的城,来到新约的中保这里,并来到召会
——22~24节。
来12:22 但你们乃是来到锡安山,来到活神的城,属天的耶路撒冷,来到千万天使整体的聚集,
来12:23 来到名字记录在诸天之上众长子的召会,来到审判众人的神这里,来到被成全之义人的灵这里,
来12:24 来到新约的中保耶稣这里,并来到所洒的血这里,这血所说的比亚伯的血所说的更美。
五 召会是神那不能震动的国——28节:
来12:28 所以我们既领受了不能震动的国,就当接受恩典,借此得以照神所喜悦的,以虔诚和畏惧事奉神;
我们所要领受那不能震动的国,就是基督和祂的扩大:
国度其实就是主自己在我们里面作国度
——路十七20~21,可四3、26。
路17:20 法利赛人问神的国几时来到,耶稣回答说,神的国来到,不是观察得到的;
路17:21 人也不得说,看哪,在这里,或说,在那里;因为看哪,神的国就在你们中间。
可4:3 你们要听!看哪,那撒种的出去撒种。
可4:26 耶稣又说,神的国是这样,如同人把种子撒在地上,
召会是基督在生命上的扩增,而国度是基督在行政上的扩增。
我们在召会中,就是生活在今天神的国里
——约三3、5,罗十四17,启一9。
约3:3 耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。
约3:5 耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
罗14:17 因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。
启1:9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
来四9 这样,必有一安息日的安息,为神的子民存留。
十二28 所以我们既领受了不能震动的国,就当接受恩典,借此得以照神所喜悦的,以虔诚和畏惧事奉神。
就着积极正面的意义说,正确的召会生活就是神的安息日。现在我们就能明白,希伯来书的著者为什么警告信徒,不要失去那安息日,并吩咐他们要竭力进入其中。这安息日是什么?乃是正确的召会生活。
我们必须进入召会生活,使神今天在地上能得着彰显,得着代表,并且得着满足和安息。一有这种光景,神与我们就得着安息日的安息。我们若不进入正确的召会生活,我们就会失去安息。然而我们要看见,这一点还不完全是希伯来书所说安息日之安息的意义(希伯来书生命读经,二三八至二三九页)。
神乃是在召会里得着满足。神若不是在召会中得着满足,那么祂在何处得着满足?只有一种情形能满足神,就是祂得着一班人作祂的彰显和代表。天使没有这个权利,因为神没有命定他们作祂的彰显和代表。但我们已经蒙神命定、设立,要彰显祂并代表祂。所以,神的满足和安息乃是在召会里(希伯来书生命读经,二四○页)。
接受并遵守新约,就是来到属天的耶路撒冷和召会这里(来八7~13,十二22~23)。新约、属天的耶路撒冷和召会乃是一。要领会这点,我们必须看见加拉太书和希伯来书之间的连结。加拉太书对付犹太教,警告信徒不要退回到犹太教,乃要留在恩典里。希伯来书嘱咐我们不要漂回到旧约,乃要留在新约里。希伯来七至十章论到更美之约,就是新约。八章指明旧约过去了,新约已经进来取而代之。然后在十二章保罗告诉我们,我们已经来到锡安山,来到活神的城,来到召会(22~23)。
来到新约,就是来到新耶路撒冷。如果没有加拉太四章作背景,我们很不容易领会这一点。加拉太四章启示,信徒的母,乃是在上的耶路撒冷,就是新耶路撒冷,也就是撒拉所象征恩典的新约。来到新约,不仅是来到新耶路撒冷,也是来到召会(来十二23)(新约总论第八册,一四四至一四五页)。
我们要来看一件非常严肃的事—不能震动的国(25~29)。我们要领受的国,是不能震动的。
国度其实就是主自己在我们里面作王。我们已经看见,信心就是主自己在我们里面,作我们信的元素。同样的原则,国度就是主自己作王。……我们要领受那不能震动的国,就是基督和祂的扩大(希伯来书生命读经,七一六至七一八页)。
今天召会是基督在生命上的扩增,而神永远的国乃是基督在行政上的扩增。在生命上,基督扩增成为召会;在行政上,基督扩增成为神永远的国。因此,基督不仅是召会,基督也是神的国。召会和国度都是祂的扩增(但以理书生命读经,二二页)。
我们在召会中,就是生活在今天神的国度里。罗马十四章十七节有力的证明,今天的召会生活就是国度:“神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。”启示录一章九节也证明,我们今天是在神的国里:“我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的。”当约翰写启示录时,他已经在神的国里。这两节经文是强有力的证明,今天的召会就是国度(希伯来书生命读经,七一九页)。
参读:希伯来书生命读经,第十九至二十、三十六、四十一、五十三至五十四篇。