壹 召会是神圣的,“基督的”,“复活的”,属天的:
一 召会是神的——林前一2,十32,十一16:
林前 1:2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
林前 10:32 不拘对犹太人,对希利尼人,对神的召会,你们都不要成为绊脚石;
林前 11:16 若有人想要强辩,我们却没有这样的规矩,神的众召会也没有。
地方召会必须是神的召会,有神的神圣性质
——彼后一4。
彼后 1:4 借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
“神的召会”这发表不仅指明召会属于神,也指明召会必须有神的性质。
二 召会是“基督的”——林前十二12,弗一22~23:
林前 12:12 就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
弗 1:22 将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
弗 1:23 召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
每一个地方召会必须是基督的召会(罗十六16),在基督的元素里:
引用经节
罗 16:16 你们要用圣别的亲嘴彼此问安。基督的众召会都问你们安。
基督是召会的性质,召会实际上就是基督本身
——西三10~11。
西 3:10 并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
西 3:11 在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
凡和基督差了一点的,都不是召会;不是基督的,就不是召会。
召会是基督的纯产物
——弗四15~16:
弗 4:15 惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
弗 4:16 本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
这由夏娃所预表;夏娃完全、纯粹是从亚当产生出来的;凡夏娃里面所有的,凡夏娃所是的,全是亚当
——创二22~24,弗五30~32。
创 2:22 耶和华神就用那人身上所取的肋骨,建造成一个女人,领她到那人跟前。
创 2:23 那人说,这一次这是我骨中的骨,肉中的肉,可以称这为女人,因为这是从男人身上取出来的。
创 2:24 因此,人要离开父母,与妻子联合,二人成为一体。
弗 5:30 因为我们是祂身体上的肢体。
弗 5:31 为这缘故,人要离开父母,与妻子联合,二人成为一体。
弗 5:32 这是极大的奥秘,但我是指着基督与召会说的。
召会也必须只有一种元素——基督的元素;在召会里,除了基督的元素以外,不该有别的元素
——西三10~11。
西 3:10 并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
西 3:11 在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
三 召会是“复活的”——约十一25,徒二24,启一18,二8、10:
约 11:25 耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
徒 2:24 神却将死的痛苦解除,叫祂复活了,因为祂不能被死拘禁。
启 1:18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
启 2:8 你要写信给在士每拿的召会的使者,说,那首先的、末后的、死过又活的,这样说,
启 2:10 你将要受的苦你不用怕。看哪,魔鬼将要把你们中间几个人下在监里,叫你们受试炼;你们必受患难十日。你务要至死忠信,我就赐给你那生命的冠冕。
召会完全是在复活里的实体;召会不是天然的,也不是在旧造里。
召会是在基督的复活里并凭着复活的基督造成的新造;因此,召会是“复活的”
——加六15,林后五17。
加 6:15 受割礼不受割礼,都无关紧要,要紧的乃是作新造。
林后 5:17 因此,若有人在基督里,他就是新造;旧事已过,看哪,都变成新的了。
召会乃是在基督的复活里产生的,并且凭着基督的复活生命得以继续存在;因此,召会是耐死的。
四 召会是属天的——弗一19~21,二6:
弗 1:19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
弗 1:20 就是祂在基督身上所运行的,使祂从死人中复活,叫祂在诸天界里,坐在自己的右边,
弗 1:21 远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、以及一切受称之名,不但是今世的,连来世的也都在内,
弗 2:6 祂又叫我们在基督耶稣里一同复活,一同坐在诸天界里,
召会乃是在升天的基督里;召会已经与基督一同复活,现今与基督一同坐在诸天界里
——6节。
弗 2:6 祂又叫我们在基督耶稣里一同复活,一同坐在诸天界里,
彼前一3 我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望。
弗二6 祂又叫我们在基督耶稣里一同复活,一同坐在诸天界里。
召会的性质就是基督;正如夏娃的性质就是亚当,因为她是从亚当身上分出来的一部分,所以她的性质不仅和亚当一样,她就是亚当。夏娃和亚当不仅一样,并且夏娃就是亚当。创世记二章给我们看见,亚当的醒和夏娃的活是同一个时候(22~24)。亚当还没有沉睡之前,只有他一个人;当亚当睡醒,就看见夏娃。他睡醒之时,夏娃也活了,所以二者都是复活。女人在希伯来文是“伊施沙”(ishshah),男人是“伊施”(ish)。何西阿二章十六节,神的百姓称呼神作“伊施”。正像基督(Christ)与基督徒(Christian),两者不仅相同,并且两者就是一,是出于一个根源。夏娃就是亚当,召会就是基督。基督是召会的性质,召会就是基督本身。凡和基督差了一点的,都不是召会;不是基督的,就不是召会。林前十二章十二节说,“身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。”这里的身体,明明是指召会说的,但接下来却说,“基督也是这样。”可见召会就是基督(召会的意义,九三至九四页)。
召会一点不差是出于基督的纯产物。这由创世记的夏娃所预表。……夏娃是亚当完全的复制。亚当和夏娃乃是基督与召会的预表(弗五30~32,创二22~24)。召会也必须只有一种元素—基督的元素。……这样的异象会使我们为今天的光景哀恸。……在主的恢复里,召会必须是基督的纯元素。任何基督以外的事物,都不是召会。
基督借着包罗万有的死了结了整个旧造以后,召会就在祂的复活里产生出来(彼前一3,弗二6)。召会完全是在复活里的实体;召会不是天然的,也不属于旧造。召会是一个新造,是在基督的复活里并凭着复活的基督造成的。我们必须看见这异象。除了看见召会是在基督的复活里产生的以外,我们也必须看见召会在哪里。今天召会乃是在升天的基督里。以弗所二章六节告诉我们,召会已经与基督一同复活,现今与基督一同坐在诸天界里。因此,召会完全、纯粹属于基督的元素,完全在复活里,完全与基督一同留在诸天界里。基督与复活这两个辞都是名词,在中文里没有用作形容词。因此,我们必须发明一些新语汇,来表达这样一个召会的异象。我们可以说,今天召会是基督的、复活的、属天的。这三个形容词可以描述圣经所表达的事实。召会是属基督的;召会是属复活的;召会是属诸天的。召会是基督的、复活的、属天的。召会没有基督以外的元素。这样的异象要管治你到极点,并排除一切不是基督的、复活的、属天的事物。信徒还有罪的肉体,但召会没有罪的肉体,因为召会是在复活里产生的(彼前一3)。召会乃是在基督里、在复活里并在诸天界基督的升天里(长老训练第二册,三七至三九页)。
参读:召会的意义,第七篇;长老训练第二册,第三章;主恢复的简说,二○至二八页,附录;基督与十字架,第十七篇。