壹 召会是神圣的，“基督的”，“复活的”，属天的：
一 召会是神的——林前一2，十32，十一16:
林前 1:2 写信给在哥林多神的召会，就是给在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒，同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；祂是他们的，也是我们的；
林前 10:32 不拘对犹太人，对希利尼人，对神的召会，你们都不要成为绊脚石；
林前 11:16 若有人想要强辩，我们却没有这样的规矩，神的众召会也没有。
地方召会必须是神的召会，有神的神圣性质
——彼后一4。
彼后 1:4 借这荣耀和美德，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫你们既逃离世上从情欲来的败坏，就借着这些应许，得有分于神的性情。
“神的召会”这发表不仅指明召会属于神，也指明召会必须有神的性质。
二 召会是“基督的”——林前十二12，弗一22～23:
林前 12:12 就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。
弗 1:22 将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；
弗 1:23 召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
每一个地方召会必须是基督的召会（罗十六16），在基督的元素里：
引用经节
罗 16:16 你们要用圣别的亲嘴彼此问安。基督的众召会都问你们安。
基督是召会的性质，召会实际上就是基督本身
——西三10～11。
西 3:10 并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；
西 3:11 在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。
凡和基督差了一点的，都不是召会；不是基督的，就不是召会。
召会是基督的纯产物
——弗四15～16：
弗 4:15 惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；
弗 4:16 本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
这由夏娃所预表；夏娃完全、纯粹是从亚当产生出来的；凡夏娃里面所有的，凡夏娃所是的，全是亚当
——创二22～24，弗五30～32。
创 2:22 耶和华神就用那人身上所取的肋骨，建造成一个女人，领她到那人跟前。
创 2:23 那人说，这一次这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称这为女人，因为这是从男人身上取出来的。
创 2:24 因此，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。
弗 5:30 因为我们是祂身体上的肢体。
弗 5:31 为这缘故，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。
弗 5:32 这是极大的奥秘，但我是指着基督与召会说的。
召会也必须只有一种元素——基督的元素；在召会里，除了基督的元素以外，不该有别的元素
——西三10～11。
西 3:10 并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；
西 3:11 在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。
三 召会是“复活的”——约十一25，徒二24，启一18，二8、10:
约 11:25 耶稣对她说，我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活；
徒 2:24 神却将死的痛苦解除，叫祂复活了，因为祂不能被死拘禁。
启 1:18 又是那活着的；我曾死过，看哪，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙。
启 2:8 你要写信给在士每拿的召会的使者，说，那首先的、末后的、死过又活的，这样说，
启 2:10 你将要受的苦你不用怕。看哪，魔鬼将要把你们中间几个人下在监里，叫你们受试炼；你们必受患难十日。你务要至死忠信，我就赐给你那生命的冠冕。
召会完全是在复活里的实体；召会不是天然的，也不是在旧造里。
召会是在基督的复活里并凭着复活的基督造成的新造；因此，召会是“复活的”
——加六15，林后五17。
加 6:15 受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的乃是作新造。
林后 5:17 因此，若有人在基督里，他就是新造；旧事已过，看哪，都变成新的了。
召会乃是在基督的复活里产生的，并且凭着基督的复活生命得以继续存在；因此，召会是耐死的。
四 召会是属天的——弗一19～21，二6:
弗 1:19 以及祂的能力向着我们这信的人，照祂力量之权能的运行，是何等超越的浩大，
弗 1:20 就是祂在基督身上所运行的，使祂从死人中复活，叫祂在诸天界里，坐在自己的右边，
弗 1:21 远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、以及一切受称之名，不但是今世的，连来世的也都在内，
弗 2:6 祂又叫我们在基督耶稣里一同复活，一同坐在诸天界里，
召会乃是在升天的基督里；召会已经与基督一同复活，现今与基督一同坐在诸天界里
——6节。
弗 2:6 祂又叫我们在基督耶稣里一同复活，一同坐在诸天界里，
徒二24 神却将死的痛苦解除，叫祂复活了，因为祂不能被死拘禁。
启一18 又是那活着的；我曾死过，看哪，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙。
我们必须看见在素质、功用和实行上的召会。这异象要管治我们，……任何天然、肉体或野心的元素，都要被这异象排除。在这异象之下，我们不敢运用我们天然人的东西。在这方面，这样的异象使我们无能为力。基督徒多半领悟，召会是一切在基督里信徒的构成，组合。然而，因着主的怜悯，我们……所看见的，是关于召会更高的异象。我们看见夏娃是亚当的妻子，预表召会是基督的妻子。……也许有人问，今天召会如何能成为这样的夏娃，就是出于基督的纯产物。这就是我们都需要看见异象的原因。你看见异象，你就是夏娃。没有异象，你很难成为夏娃。这异象排除了基督纯元素以外一切的事物。我们不该仍受传统教训的影响。我们需要异象。我们一旦看见召会是在复活里、在基督里、在诸天界里的异象，就会排除在基督、复活、诸天界以外的一切事物（长老训练第二册，四二至四三页）。
主耶稣提起祂自己是“那首先的、末后的、死过又活的”〔启二8〕。对于得胜者，主又提起“绝不会受第二次死的害”〔11〕。这是证明生命胜过死亡。许多人只看见“活”，没有看见“直活到永永远远”〔一18〕，没有看见“又活”〔二8〕是何等的大。在五旬节的时候，使徒对人说，“神却将死的痛苦解除，叫祂复活了，因为祂不能被死拘禁。”（徒二24）死不能拘禁祂。换句话说，所有活的人到了死里面去就出不来了，但是主耶稣，祂是死所不能拘禁的。死没有力量抓住祂，那个就是复活。祂的生命是耐死的。所以复活的原则在圣经中变成非常的宝贝。死过又活，就证明那个生命是耐死的。召会从神的眼睛看是耐死的。阴间的门向召会开着，但是阴间的门不能胜过她，不能把她关在里面，所以召会的性质就是复活的。什么时候召会失去胜过受苦的能力，召会就没有用处。许多人遇见不如意的事就完了，好像遇见死亡一样。但是复活是不怕死的，受苦才能证明他是耐死的。你想某人遇见这件事，恐怕要完了；但是，不，他经过又出来了。经过死而能存在的，这是复活。
就是我们个人的生活，多少次都是这样。也许遇到试炼，遇见试探，祷告也没有了，圣经也难读了；弟兄们都说，这回差不多了；但是不久又起来了，神的生命在你里头不久又出来了。经过死就完了的，那不是复活。召会有一个基本的原则，她是经过死而不被死埋没的。士每拿召会特别彰显这个真理。你如果读过福克司（Foxe）的“殉道者”，你就要看见召会如何受难和受苦。
不管你怎么作，生命总是死过又活了。逼迫不过显明召会是怎样的一个召会就是了（教会的正统，一九至二二页）。
参读：长老训练第二册，第三章；教会的正统，第二章。