贰 主兴起以斯拉,加强并充实了祂的恢复——拉七6~10:
拉7:6 这以斯拉从巴比伦上来,他是经学家,精通耶和华以色列神所赐摩西的律法。王赐他一切所求的,是因耶和华他神的手帮助他。
拉7:7 亚达薛西王第七年,也有些以色列人、祭司、利未人、歌唱的、守门的和殿役,上耶路撒冷去。
拉7:8 王第七年五月,以斯拉到了耶路撒冷。
拉7:9 他在正月初一日,从巴比伦动身上来;因他神美善的手帮助他,五月初一日就到了耶路撒冷。
拉7:10 以斯拉立定心意考究遵行耶和华的律法,并在以色列中教导律例和典章。
一 以斯拉是祭司,也是经学家,就是精通神律法的人;以斯拉是这样的人,所以有能力应付需要——21节:
拉7:21 我亚达薛西王又降旨与河西的一切库官,说,精通天上神律法的经学家祭司以斯拉,无论向你们要什么,你们都要周到迅速地备办,
祭司是与主调和并被主浸透的人;以斯拉就是这种人
——八21~23。
拉8:21 那时,我在亚哈瓦河边宣告禁食,为要在我们神面前谦卑,刻苦己心,为我们和我们的妇人孩子,并一切所有的,向祂寻求平坦的道路。
拉8:22 我求王拨步兵马兵,帮助我们抵挡路上的仇敌,本以为羞耻;因我们曾对王说,我们神的手必帮助一切寻求祂的,使他们得好处;但祂的能力和忿怒,必攻击一切离弃祂的。
拉8:23 我们为此禁食寻求我们的神,祂就应允了我们的祈求。
以斯拉是信靠神的人,他与神是一,精通神的话,并认识神的心、神的渴望和神的经纶
——七27~28,十1。
拉7:27 以斯拉说,耶和华我们列祖的神是当受颂赞的,因祂把这样的意思放在王心里,要修饰在耶路撒冷耶和华的殿;
拉7:28 祂又在王和谋士面前,并王一切大能的军长面前施慈爱与我。因耶和华我神的手帮助我,我就得以坚强,从以色列中招聚首领,与我一同上来。
拉10:1 以斯拉哭泣并俯伏在神殿前,祷告认罪的时候,以色列中有极大的一群男女和孩童聚集到以斯拉那里;众民无不痛哭。
以斯拉不断与主接触,而与主是一;因此,他不是一位字句经学家,乃是一位祭司经学家
——尼八1~2、8~9。
尼8:1 众民如同一人,聚集在水门前的宽阔处,请经学家以斯拉将摩西的律法书带来,这律法是耶和华吩咐以色列人遵守的。
尼8:2 七月初一日,祭司以斯拉将律法书带到男女会众、并一切听了能明白的人面前。
尼8:8 他们念神的律法书,翻译并讲明意思,使百姓明白所念的。
尼8:9 省长尼希米和作祭司的经学家以斯拉,并帮助百姓明白的利未人,对众民说,今日是耶和华你们神的圣日,不要悲哀哭泣。这是因为众民听见律法书上的话都哭了。
以斯拉没有说什么新的东西,他是说摩西所已经说过的
——拉七6,尼八14。
拉7:6 这以斯拉从巴比伦上来,他是经学家,精通耶和华以色列神所赐摩西的律法。王赐他一切所求的,是因耶和华他神的手帮助他。
尼8:14 他们见律法上写着,耶和华借摩西吩咐以色列人要在七月节住棚,
二 在主的恢复里我们需要许多以斯拉,他们是祭司教师,就是那些与神接触,被神浸透,与神是一,并被神充满,精通神话语的人;只有这种人才够资格在主恢复里作教师——太十三52,林后三5~6,提前二7。
太13:52 祂又对他们说,因此,凡经学家作诸天之国门徒的,就象一个作家主的人,从他库里拿出新旧的东西来。
林后3:5 并不是我们凭自己够资格将什么估计作像是出于我们自己的;我们之所以够资格,乃是出于神;
林后3:6 祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
提前2:7 我为此被派,在信仰和真理上,作传扬者,作使徒(我说的是真话,并不是谎言),作外邦人的教师。
拉七6~7 这以斯拉从巴比伦上来,他是经学家,精通耶和华以色列神所赐摩西的律法。王赐他一切所求的,是因耶和华他神的手帮助他。……也有些以色列人、祭司、利未人、歌唱的、守门的和殿役,上耶路撒冷去。
以斯拉归回的时候,一切都恢复了,但是仍需要加强、充实。那些归回的遗民还是少数,在人数上需要加增,因此以斯拉带回不少人。今天,我们的确需要更多的以斯拉。今天,在主恢复里的人数仍然太少,我们需要一些以斯拉从巴比伦回来,在人数上加强这个恢复。许多祭司、首领、利未人、歌唱的、守门的,还留在巴比伦;他们必须为着主的恢复。他们可能生在巴比伦,但他们不是为巴比伦而生的。他们在公会里得救,但他们得救不是为着公会,乃是为着主和祂的恢复(李常受文集一九六九年第二册,四九一至四九二页)。
首次从巴比伦归回耶路撒冷是神起的头(拉一1、5),第二次归回是以斯拉起的头,他去向王恳求赐他所要的。以斯拉知道首次归回并不完美,也不完全。他知道需要有精通神律法,认识神的心、神的渴望和神的经纶的人,帮助百姓不仅笼统地认识神,更是按照神所说过的话认识神。以斯拉有这样的才能,所以他自愿去向王要求谕旨,准许犹太人归回他们列祖之地(圣经恢复本,拉七6注1)。
以斯拉是一个祭司,是亚伦的后裔,又是一个经学家。旧约的经学家等于新约里的教师。……申言者乃是直接从神那里说话的人,而教师是将申言者所说的话教导人的人。……哈该和撒迦利亚是申言者,因为他们直接从神那里说话。哈该所说的是新的,从未向任何人启示过。撒迦利亚的信息更是美妙;他说基督是那苗、带着七眼的基石以及顶石。……撒迦利亚不是教师,乃是申言者,从神即时、现时、最新的默示来说话。以斯拉没有说什么新的东西。他所说的是摩西已经说过的。他是经学家和教师。但按照神恢复的原则,我们不需要老旧的教师,我们需要祭司教师。以斯拉也是一个祭司。
祭司乃是与主调和、被主浸透、从主得喂养、整天吸入主的人。凡他所说的就是主自己。主恢复里的教师必须就是这样。以斯拉就是这种人。他宣告禁食,他自己也禁食;他就是一个不断接触主而与主是一的人。他不是字句经学家,乃是祭司经学家。
以斯拉……信靠主。这样的人才够资格作主恢复里的教师。……光有知识并不建造人,只会杀死人。乃是祭司教师才建造人。这样的人才能以人数的增长加强主的恢复,并以对基督丰富的经历充实主的恢复。赞美主,有些人是这样的以斯拉;我有充分的确信,主要带进更多更多的以斯拉,就是那些与神是一,被神浸透、充满,并在神的工作上有技巧的人。这些人是适当的人,把相当多被掳归回的人带进来,并把更多基督的丰富带回到主的恢复里(李常受文集一九六九年第二册,四九四至四九六页)。
参读:神殿与神城的恢复,第一至三、五至八章。