肆 “为此,神的儿子显现出来,是要消除魔鬼的作为”——约壹三8下:
一 我们是罪人,需要神的拯救,并且我们一直受魔鬼的缠累和搅扰,需要主耶稣来消除魔鬼的作为——提前一15,约壹三8。
提前 1:15 基督耶稣降世,为要拯救罪人,这话是可信的,是值得完全接受的;在罪人中我是个罪魁。
约壹 3:8 犯罪的是出于魔鬼,因为魔鬼从起初就犯罪。为此,神的儿子显现出来,是要消除魔鬼的作为。
二 神的儿子在地上时,消除了魔鬼的作为——可一23~28,太十二28,十五22~28,路四39,十三10~17:
可 1:23 即时在他们的会堂里,有一个人被污灵附着,喊叫说,
可 1:24 拿撒勒人耶稣,我们与你何干?你来除灭我们么?我知道你是谁,乃是神的圣者。
可 1:25 耶稣便斥责他说,不要作声,从这人身上出来!
可 1:26 污灵叫那人抽了一阵风,大声喊叫,便从他身上出来了。
可 1:27 众人都希奇,以致彼此讨论说,这是什么事?是个新鲜的教训!祂用权柄命令污灵,污灵就听从了祂。
可 1:28 耶稣的名声立刻传遍了加利利四周全境。
太 12:28 我若靠着神的灵赶鬼,这就是神的国临到你们了。
太 15:22 看哪,有一个迦南妇人从那地区出来,喊着说,主啊,大卫的子孙,可怜我!我女儿被鬼附得很苦。
太 15:23 耶稣却一言不答。门徒就进前来,求祂说,请打发她走吧,因为她在我们后面直喊。
太 15:24 耶稣回答说,我奉差遣,不过是到以色列家迷失的羊那里去。
太 15:25 那妇人来拜祂,说,主啊,帮助我!
太 15:26 祂回答说,不好拿儿女的饼丢给小狗。
太 15:27 妇人说,主啊,是的,就是小狗也吃主人桌子上掉下来的碎渣。
太 15:28 于是耶稣回答她说,妇人,你的信心真大!照你所愿的给你成全吧。从那时候,她的女儿就得了医治。
路 4:39 耶稣站在她旁边,斥责那热病,热就退了,她立刻起来服事他们。
路 13:10 当安息日,耶稣在一个会堂里施教。
路 13:11 看哪,有一个女人,被病弱的灵附着,已经十八年了,腰弯得一点都直不起来。
路 13:12 耶稣看见,便叫过她来,对她说,女人,你脱离这病了。
路 13:13 于是用两只手按着她,她立刻直起腰来,就荣耀神。
路 13:14 管会堂的因为耶稣在安息日治病,就气忿忿地对群众说,有六日应当作工,在那六日之内,可以来求医,在安息日却不可。
路 13:15 主却回答他说,假冒为善的人哪,难道你们各人在安息日不解开槽上的牛驴,牵去饮么?
路 13:16 何况这女人本是亚伯拉罕的后裔,看哪,她被撒但捆绑了十八年,不当在安息日解开她的捆锁么?
路 13:17 耶稣说这话,一切敌对祂的人都羞愧了。群众因祂所行一切荣耀的事,就都欢喜。
许多时候,撒但的工作并不是明显地作的,乃是躲在许多天然事情的后面作的。
虽然魔鬼躲在许多天然事情的后面,但主耶稣责备他
——可四35~41。
可 4:35 当天黄昏,耶稣对门徒说,我们渡到对岸去。
可 4:36 门徒离开群众,耶稣仍在船上,他们就把祂带去,也有别的船和祂同行。
可 4:37 忽然起了大风暴,波浪打入船内,甚至船要满了水。
可 4:38 耶稣竟在船尾靠着枕头睡着。门徒叫醒了祂,对祂说,夫子,我们丧命,你不顾么?
可 4:39 耶稣醒来,斥责风,又向海说,安静吧!不要发声!风就止住,大大地平静了。
可 4:40 耶稣对他们说,为什么这样胆怯?你们怎么没有信心?
可 4:41 他们就大大地惧怕,彼此说,这人到底是谁,连风和海也听从了祂?
三 在约壹三章八节,译为“消除”的希腊字,也可译为“解除”或“毁坏”:引用经节
约壹 3:8 犯罪的是出于魔鬼,因为魔鬼从起初就犯罪。为此,神的儿子显现出来,是要消除魔鬼的作为。
魔鬼从古时就不断地犯罪,并生出罪人与他一同实行罪
——8、10节,约八44。
约壹 3:8 犯罪的是出于魔鬼,因为魔鬼从起初就犯罪。为此,神的儿子显现出来,是要消除魔鬼的作为。
约壹 3:10 在此,神的儿女和魔鬼的儿女就显出来了。凡不行义的,就不是出于神;不爱他弟兄的也是如此。
约 8:44 你们是出于那父魔鬼,你们父的私欲,你们愿意行。他从起初就是杀人的,并且不站在真理中,因为在他里面没有真理。他说谎是出于他自己的私有物,因他是说谎的,也是说谎者的父。
为这缘故,神的儿子显现出来,要消除并毁灭魔鬼罪恶的作为,就是借十字架上的死,在肉体中定罪那恶者所起始的罪(罗八3);毁灭罪的权势,就是魔鬼罪恶的性情(来二14),并且除去罪与诸罪。
引用经节
罗 8:3 律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
来 2:14 儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
伍 “儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼”——14节:
一 主耶稣的显现,消除了魔鬼的作为;主耶稣的死,废除了魔鬼自己——约壹三8,约三14,十二31,来二14。
约壹 3:8 犯罪的是出于魔鬼,因为魔鬼从起初就犯罪。为此,神的儿子显现出来,是要消除魔鬼的作为。
约 3:14 摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来,
约 12:31 现在这世界受审判,这世界的王要被赶出去。
来 2:14 儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
约壹三8 犯罪的是出于魔鬼,因为魔鬼从起初就犯罪。为此,神的儿子显现出来,是要消除魔鬼的作为。
来二14 儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼。
今天你问基督徒:什么是神的计划?有的基督徒读过神学,就会说,今天人有两大需要:第一,我们是罪人,需要神的拯救;第二,我们一直受魔鬼的缠累和搅扰,需要神将他的作为除去。所以神的计划,第一步是要救罪人,因为提前一章十五节说,“基督耶稣降世,为要拯救罪人,这话是可信的,是值得完全接受的。”其次是要除去撒但的作为,因为约壹三章八节说,“神的儿子显现出来,是要消除魔鬼的作为。”这是大多数基督徒对神经纶的认识。
但这不是神的经纶,只不过是神达到祂经纶之目标的手续。神要完成祂的经纶,不能不对付罪人,也不能不消除魔鬼的作为。神的经纶乃是要把祂自己这位三一神作到我们里面,叫我们成为祂的家(神的启示和异象,一一二、一一四页)。
我们要相信主的显现为要消除魔鬼的作为(约壹三8)。……祂在地上的时候,没有一次遇见魔鬼的工作而不破坏它的。有许多时候,撒但的工作并不是明显地作的,乃是躲在许多天然事情的后面作的,但主耶稣也没有一次不责备他。当祂责备彼得的说话(太十六22~23),当祂责备彼得岳母的热病,当祂责备暴风浪的时候,明显的是责备撒但。……祂到哪里,哪里就没有鬼魔的力量。所以,主说,“我若靠着神的灵赶鬼,这就是神的国临到你们了。”(十二28)换句话说,主耶稣所在的地方,就是撒但被赶出去的地方,也就是神的国所在的地方。主耶稣在哪里,撒但就不能在哪里(初信造就下册,二一八至二一九页)。
约壹三章八节启示,主耶稣在地上尽职时,消除魔鬼的作为:“为此,神的儿子显现出来,是要消除魔鬼的作为。”为此,直译,向此。即向这目的、为这缘故。魔鬼从古时就不断地犯罪,并生出罪人与他一同实行罪。为这缘故,神的儿子显现出来,要消除并毁灭魔鬼罪恶的作为,就是借十字架上的死,在肉体中定罪那恶者所起始的罪(罗八3),毁灭罪的权势,就是魔鬼罪恶的性情(来二14),并且除去罪与诸罪(新约总论第三册,二五○页)。
我们要相信主耶稣已经借着死废除了那掌死权的魔鬼(来二14)。主耶稣的显现,消除了魔鬼的作为;主耶稣的死,废除了魔鬼自己。
神说“吃的日子必定死”〔创二17〕,这个死〔的确〕是刑罚;但是主能有另外一个死,死就成了救法。死可以刑罚人犯罪,死也可以拯救人脱离罪。撒但以为死只能刑罚罪人,所以他就抓住这一个,要借着人的死让他来掌权;但是,神却借着主耶稣的死来拯救人脱离罪。这是福音最深的地方(初信造就下册,二一九至二二○页)。
参读:初信造就下册,二一八至二二八页;新约总论,第三百六十九篇。