壹 平安祭表征基督是我们与神之间的平安,使我们能在交通和喜乐中与神并与人一同享受基督——利三1~17,民十10,申二七7:
利 3:1~17 从略。
民 10:10 在你们欢乐的日子和所定的节期,并月朔,你们献燔祭和平安祭的时候,也要吹号;这都要在你们的神面前作为记念;我是耶和华你们的神。
申 27:7 又要献平安祭,且在那里吃,在耶和华你的神面前欢乐。
一 平安祭主要应验于我们在主的筵席上擘饼记念主以享受基督,并将基督献给父以敬拜父——太二六26~30。
太 26:26 他们吃的时候,耶稣拿起饼来,祝福了,就擘开,递给门徒,说,你们拿着吃,这是我的身体。
太 26:27 又拿起杯来,祝谢了,递给他们,说,你们都喝这个,
太 26:28 因为这是我立约的血,为多人流出来,使罪得赦。
太 26:29 但我告诉你们,从今以后,我绝不喝这葡萄树的产品,直到我在我父的国里,同你们喝新的那日子。
太 26:30 他们唱了诗,就出来往橄榄山去。
二 平安祭乃是主的筵席在旧约里的预表:
信徒在主的筵席上享受基督作他们的平安祭,使他们与神并彼此有交通;他们在父神面前享受基督;在擘饼聚会中若没有对父的敬拜,向神献上平安祭就不能完全得着应验
——利七14~21、28~34。
利 7:14 从其中,他要从各样的供物中取一个饼,献给耶和华为举祭;这要归给洒平安祭牲之血的祭司。
利 7:15 他为感谢所献平安祭牲的肉,要在献的日子吃,一点不可留到早晨。
利 7:16 若所献的供物是为还愿,或是甘心献的,要在献祭的日子吃,所剩下的第二天也可以吃。
利 7:17 但所剩下的祭肉,到第三天要用火焚烧;
利 7:18 第三天若吃了平安祭牲的肉,这祭必不蒙悦纳,人所献的也不算为祭,反成了可憎之物;吃这祭肉的人,必担当他的罪孽。
利 7:19 祭肉若触着什么不洁之物,就不可吃,要用火焚烧。至于洁净的祭肉,凡洁净的人都可以吃;
利 7:20 只是那归与耶和华平安祭牲的肉,人若不洁净而吃了,这人必从民中剪除。
利 7:21 有人触着什么不洁净的物,或是人的不洁净,或是不洁净的牲畜,或是不洁净的可憎之物,而吃了那归与耶和华平安祭牲的肉,这人必从民中剪除。
利 7:28 耶和华对摩西说,
利 7:29 你要对以色列人说,献平安祭给耶和华的,要从平安祭牲中取供物给耶和华。
利 7:30 他要亲手把耶和华的火祭,就是脂油和胸带来,好把胸在耶和华面前作摇祭,摇一摇。
利 7:31 祭司要把脂油烧在坛上,但胸要归亚伦和他的子孙。
利 7:32 你们要从平安祭牲中,把右腿给祭司作举祭。
利 7:33 亚伦子孙中,献平安祭牲之血和脂油的,要得这右腿为分;
利 7:34 因为我从以色列人的平安祭牲中,取了这摇祭的胸和举祭的腿给祭司亚伦和他子孙;这要作以色列人所守永远的定例。
我们实行擘饼聚会该分为两段:
在聚会的第一段,我们所有的赞美应当投向基督,我们应该用美言说到主的身位和工作而颂赞主
——来十三15,诗八2,四八1,五十23,一一六17,启五13。
来 13:15 所以我们应当借着耶稣,常常向神献上赞美的祭,这就是承认主名之嘴唇的果子。
诗 8:2 你因敌人的缘故,从婴孩和吃奶的口中,建立了能力,使仇敌和报仇的,闭口无言。
诗 48:1 (一首歌,可拉子孙的诗。)耶和华为大,在我们神的城中,在祂的圣山上,该大受赞美。
诗 50:23 凡献上感谢祭的,便是荣耀我;那使自己道路正直的,我必使他看见神的救恩。
诗 116:17 我要将感谢祭献给你,又要呼求耶和华的名。
启 5:13 我又听见在天上、地上、地底下、沧海里的一切受造之物,以及天地间的万有都说,但愿颂赞、尊贵、荣耀、权能,都归与坐宝座的和羔羊,直到永永远远。
在聚会的第二段,我们该将赞美投向父神;最好留三分之一或五分之二的时间为着敬拜父
——太二六26~30,来二12。
太 26:26 他们吃的时候,耶稣拿起饼来,祝福了,就擘开,递给门徒,说,你们拿着吃,这是我的身体。
太 26:27 又拿起杯来,祝谢了,递给他们,说,你们都喝这个,
太 26:28 因为这是我立约的血,为多人流出来,使罪得赦。
太 26:29 但我告诉你们,从今以后,我绝不喝这葡萄树的产品,直到我在我父的国里,同你们喝新的那日子。
太 26:30 他们唱了诗,就出来往橄榄山去。
来 2:12 “我要向我的弟兄宣告你的名,在召会中我要歌颂你。”
我们在主筵席上所享受基督作平安祭的实际,是为着感谢父(利七12~15),也是为着向父许愿(16~18):
引用经节
利 7:12 他若为感谢而献,就要把调油的无酵饼和抹油的无酵薄饼,并用油调匀细面作的饼,与感谢祭一同献上。
利 7:13 他要把这供物,与有酵的饼,和为感谢所献的平安祭,一同献上。
利 7:14 从其中,他要从各样的供物中取一个饼,献给耶和华为举祭;这要归给洒平安祭牲之血的祭司。
利 7:15 他为感谢所献平安祭牲的肉,要在献的日子吃,一点不可留到早晨。
利 7:16 若所献的供物是为还愿,或是甘心献的,要在献祭的日子吃,所剩下的第二天也可以吃。
利 7:17 但所剩下的祭肉,到第三天要用火焚烧;
利 7:18 第三天若吃了平安祭牲的肉,这祭必不蒙悦纳,人所献的也不算为祭,反成了可憎之物;吃这祭肉的人,必担当他的罪孽。
一面,我们可能带着感恩将自己奉献给主,祷告说,“主,我爱你,所以我将自己奉献给你”;这很好,但是太笼统,是出于我们的情感。
另一面,我们可能带着自动许愿将自己奉献给神,祷告说,“主,我来这里向你许愿;我将自己给你,将自己嫁给你;我要一直单单为着你,不管发生什么事,不管我的感觉如何”;我们众人都需要为着主的恢复嫁给基督;为许愿献的祭是出于意志,是更强、更深的。
这平安祭的享受,是燔祭、素祭、赎罪祭和赎愆祭所带来的结果。
我们享受基督作这四种祭,其结果就是享受基督作我们的平安祭,使我们与神并与同作信徒者有交通。
利七16~18 若所献的〔平安祭〕供物是为还愿,或是甘心献的,要在献祭的日子吃,所剩下的第二天也可以吃。但所剩下的祭肉,到第三天要用火焚烧;第三天若吃了平安祭牲的肉,这祭必不蒙悦纳……。
平安祭表征基督是我们与神之间的平安,使我们能在交通和喜乐中与神并与人一同享受基督(民十10,申二七7)。平安祭主要应验于我们在主的筵席上擘饼记念主以享受基督,并将基督献给父以敬拜父(太二六26~30)。平安祭含示与三一神的交通,包括对三一神的享受,由路加十五章二十三至二十四节的肥牛犊所例证,这肥牛犊乃是接纳的父亲(神)与归回的浪子(罪人)之间平安的享受。
信徒在主的筵席上享受基督作他们的平安祭,使他们与神并彼此有交通。这平安祭的享受,是燔祭、素祭、赎罪祭和赎愆祭所带来的结果(利三5与注)。我们享受基督作这四种祭,其结果就是享受基督作我们的平安祭,使我们与神并与同作信徒者有交通(圣经恢复本,利三1注1)。
我们实行擘饼聚会应当分为两段。……在聚会的第一段,我们所有的赞美应当投向基督。……在聚会的第二段,我们该将赞美投向父神。……我们记念主的时候,不该向父献上敬拜;我们敬拜父的时候,也不该赞美主。……最好留三分之一或五分之二的时间为着敬拜父(译自英文“擘饼聚会”纲要小册)。
为着感谢献的平安祭牲的肉,〔献祭者〕要在献的日子吃(利七15),而为还愿或甘心献的,可以吃两天(16~18)。这表明为还愿献的祭比为感谢献的祭更强。因此,为感谢献的祭只可以吃一天。
我们需要看见,为着感谢献的平安祭与为着还愿献的平安祭之间的分别。……今天我们可能带着感恩将自己奉献给神。我们可能祷告说,“主,我爱你,所以我将自己奉献给你。”这是为着感谢,但是太笼统。另一面,我们可能带着许愿将自己奉献给神。我们可能祷告说,“主,我来这里向你许愿。我将自己给你,将自己嫁给你。我要一直单单为着你,不管发生什么事,不管我的感觉如何。”许愿乃是甘心作的。
有些圣徒可能将自己奉献给基督与召会,但五年后可能就离开召会。这指明他们没有许愿。许愿就像婚姻的联结,而为着感谢而献的祭乃是基于我们的感觉。……许愿超过我们的感觉;那是一种约束我们的关系,不管我们的感觉或环境如何。我们众人都需要为着主的恢复嫁给基督。这样,不管发生什么事或我们感觉如何,我们总会为着主的恢复留在主这里。……许这种愿的,就是照着民数记六章的启示,作一个真正的拿细耳人。
为感谢献的祭是情感的、肤浅的,但为许愿献的祭是坚定的、更深的。……许愿……与意志有关。……我们要跟从主,就需要许愿。婚姻包含了一个不改变、不更改、不变动的愿。主宝贝我们向祂许愿(李常受文集一九七九年第二册,七八至七九页)。
参读:事奉的基本功课,第五、七至十课。