三 祂必须经过撒玛利亚，特意绕道去叙加，要得着一个不道德的妇人，借着请那妇人给祂水喝而顾惜她，好用涌流的三一神作生命的水喂养她——约四3～14。
约 4:3 祂就离开犹太，又往加利利去，
约 4:4 必须经过撒玛利亚。
约 4:5 于是到了撒玛利亚的一座城，名叫叙加，靠近雅各给他儿子约瑟的那块地，
约 4:6 在那里有雅各井。耶稣因行路疲累，就这样坐在井旁，那时约是午后六时。
约 4:7 有一个撒玛利亚妇人来打水，耶稣对她说，请给我水喝。
约 4:8 原来祂的门徒进城买食物去了。
约 4:9 撒玛利亚妇人对祂说，你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝？（原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。）
约 4:10 耶稣回答说，你若知道神的恩赐，和对你说请给我水喝的是谁，你必早求祂，祂也必早给了你活水。
约 4:11 妇人说，先生，你没有打水的器具，井又深，从哪里得活水？
约 4:12 我们的祖宗雅各，将这井给了我们，他自己和他的子孙并牲畜，也都喝这井里的水，难道你比他还大么？
约 4:13 耶稣回答说，凡喝这水的，还要再渴；
约 4:14 人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。
四 祂是没有罪的一位，但祂不定罪那行淫的妇人，却顾惜她，在法理一面赦免她的罪，并在生机一面使她从罪得自由——八1～11、32、36。
约 8:1 耶稣往橄榄山去。
约 8:2 清早又来到殿里，众百姓都到祂那里去，祂就坐下教训他们。
约 8:3 经学家和法利赛人，带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中，
约 8:4 就对耶稣说，夫子，这妇人是正在行淫时被拿的。
约 8:5 摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死，这样，你怎么说？
约 8:6 他们说这话，是要试诱耶稣，好得着把柄告祂。耶稣却弯下腰来，用指头在地上写字。
约 8:7 他们还是不住地问祂，耶稣就直起腰来，对他们说，你们中间谁是没有罪的，谁就先拿石头打她。
约 8:8 于是又弯下腰来，在地上写字。
约 8:9 他们听见了，就从老的开始，一个一个地出去了；只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。
约 8:10 耶稣就直起腰来，对她说，妇人，那些人在哪里？没有人定你的罪么？
约 8:11 她说，主啊，没有。耶稣说，我也不定你的罪；去吧，从今以后不要再犯罪了。
约 8:32 你们必认识真理，真理必叫你们得以自由。
约 8:36 所以神的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。
五 祂到耶利哥，只是为着要探访并得着一个人，就是税吏长，而祂的传扬乃是一种牧养——路十九1～10。
路 19:1 耶稣进了耶利哥，正经过的时候，
路 19:2 看哪，有一个人名叫撒该，是个税吏长，又很富足。
路 19:3 他想要看看耶稣是谁，只因人多，他的身量又矮，所以不能看见。
路 19:4 于是先跑到前头，爬上一棵桑树，要看耶稣，因为耶稣就要从那里经过。
路 19:5 耶稣到了那地方，往上一看，对他说，撒该，快下来，今天我必须住在你家里。
路 19:6 他就急忙下来，欢欢喜喜地接待耶稣。
路 19:7 众人看见，都纷纷地唧咕议论说，祂竟然进到罪人家里去住宿。
路 19:8 撒该站着，对主说，主啊，看哪，我把家业的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。
路 19:9 耶稣说，今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。
路 19:10 人子来，是要寻找拯救失丧的人。
六 祂借着给孩子们按手而顾惜那些父母——太十九13～15。
太 19:13 那时，有人带着小孩子到耶稣那里，要祂为他们按手祷告，门徒就责备那些人。
太 19:14 耶稣却说，让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为诸天之国正是这等人的。
太 19:15 祂给他们按了手，就从那里往前去。
七 基督借着钉十字架而拯救的第一个人，乃是一个判处死刑的强盗——路二三42～43。
路 23:42 就说，耶稣啊，你来进入你国的时候，求你记念我。
路 23:43 耶稣对他说，我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。
八 在祂天上的职事里，基督这位大祭司胸间束着金带，正在顾惜并喂养众召会——启一12～13。
启 1:12 我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台；
启 1:13 灯台中间，有一位好象人子，身穿长袍，直垂到脚，胸间束着金带。
九 在祂天上的职事里，基督是群羊的大牧人，要根据神的永约终极完成新耶路撒冷——来十三20～21。
来 13:20 但愿平安的神，就是那凭永约之血，领群羊的大牧人我们的主耶稣，从死人中上来的，
来 13:21 在各样善事上成全你们，好实行祂的旨意；祂是在我们里面，借着耶稣基督，行祂看为可喜悦的事。愿荣耀归与祂，直到永永远远。阿们。
玖 使徒是他们所传之福音的榜样——“你们知道，我们在你们中间，为你们的缘故是怎样为人”——帖前一5下：
一 在召会里，人比什么都要紧；人就是方法，人就是主的工作；你所是的，就是你所作的——约五19，六57，腓一19～26，徒二十18～35，太七17～18，十二33～37。
约 5:19 耶稣对他们说，我实实在在地告诉你们，子从自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。
约 6:57 活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。
腓 1:19 因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。
腓 1:20 这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，
腓 1:21 因为在我，活着就是基督，死了就有益处。
腓 1:22 但我在肉身活着，若使我的工作有果子，我就不知道该挑选什么。
腓 1:23 我正困迫于两难之间，情愿离世与基督同在，因为那是好得无比的；
腓 1:24 然而留在肉身，为你们更是需要的。
腓 1:25 我既然这样深信，就知道仍要留下，继续与你们众人同住，使你们得到信仰上的进步和喜乐，
腓 1:26 好叫你们的夸耀，在基督耶稣里，因我再到你们那里去，就在我身上得以洋溢。
徒 20:18 他们来到他那里，他就对他们说，你们知道，自从我到亚西亚第一天以来，与你们在一起始终为人如何，
徒 20:19 服事主，凡事谦卑，常常流泪，又因犹太人的谋害，历经试炼。
徒 20:20 凡与你们有益的，我没有一样避讳不告诉你们的，或在公众面前，或挨家挨户，我都教导你们。
徒 20:21 又对犹太人和希利尼人郑重作见证，当悔改归向神，信入我们的主耶稣。
徒 20:22 看哪，现在我灵里受捆绑，要往耶路撒冷去，不知道在那里要遇见什么事，
徒 20:23 只知道圣灵在各城里向我郑重见证说，有捆锁与患难等着我。
徒 20:24 我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，郑重见证神恩典的福音。
徒 20:25 我曾在你们中间来往，传扬国度，看哪，如今我晓得，你们众人都不会再见我的面了。
徒 20:26 所以我今日向你们见证，我在众人的血上是洁净的。
徒 20:27 因为神的旨意，我并没有一样避讳不告诉你们。
徒 20:28 圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的召会，就是祂用自己的血所买来的。
徒 20:29 我知道我离开以后，必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。
徒 20:30 就是你们中间，也必有人起来，说悖谬的话，要勾引门徒跟从他们。
徒 20:31 所以你们应当儆醒，记念我三年之久，昼夜不住地流泪劝戒你们各人。
徒 20:32 如今我把你们交托神和祂恩典的话，这话能建造你们，叫你们在一切圣别的人中得着基业。
徒 20:33 我未曾贪图过任何人的金、银、衣服。
徒 20:34 我这两只手常供给我和同伴的需用，这是你们自己知道的。
徒 20:35 我凡事给你们作了榜样，叫你们知道，必须这样劳苦，扶助软弱的人，并且记念主耶稣的话，祂自己说过，施比受更为有福。
太 7:17 这样，凡是好树都结善果，惟独坏树才结恶果。
太 7:18 好树不能结恶果，坏树也不能结善果。
太 12:33 或说树好，果子就好；或说树坏，果子也坏；树总是凭果子认出来的。
太 12:34 毒蛇之种，你们既是恶的，怎能说出善来？因为心里所充满的，口里就说出来。
太 12:35 善人从他所存的善，发出善来；恶人从他所存的恶，发出恶来。
太 12:36 我还告诉你们，人所说的每句闲话，在审判的日子，都必须供出来。
太 12:37 因为要凭你的话，称你为义；也要凭你的话，定你有罪。
二 我们需要跟随使徒的榜样，注意生命过于工作——约十二24，林后四12。
约 12:24 我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。
林后 4:12 这样，死是在我们身上发动，生命却在你们身上发动。
来十三20 ……平安的神，就是那凭永约之血，领群羊的大牧人我们的主耶稣，从死人中上来的。
启一13 灯台中间，有一位好像人子，身穿长袍，直垂到脚，胸间束着金带。
当基督这位神救主要救一个不道德的撒玛利亚妇人时，祂必须从犹太经过撒玛利亚往加利利去，而从撒玛利亚主要的路上绕道往叙加城，在靠近叙加的雅各井旁等候祂的对象来，为要借着请那妇人给祂水喝，而顾惜她，好用生命的水喂养她，这生命水就是涌流的三一神自己（约四1~14）。……祂在雅各井旁等候这妇人来，为要顾惜她，好叫她得着三一神活水的喂养（活力排，一二四页）。
〔在约翰八章一个〕犯罪的妇人被经学家和法利赛人所控告，但最终他们都被基督所定罪。他们没有一人能定罪那妇人，于是就都离去了。主对妇人说，“没有人定你的罪么？”她说，“主啊，没有。”于是主说，“我也不定你的罪。”（10~11）这是顾惜。没有一个经学家和法利赛人能说，自己是无罪的。人子是唯一的无罪者，因此，只有祂有资格定罪那犯罪的妇人，但祂却不定那妇人的罪。祂来不是要定罪失丧者，乃是要拯救他们。
基督这头一位传福音者，乃是借着牧养尽祂的职事。祂到耶利哥只是为着要探访一个人，就是税吏长（路十九1~10）。祂不是去举行一个有数千人的福音大会。祂的目的是要去传福音得一个人，而祂的传扬乃是一种牧养。……当祂的门徒拒绝人把他们的孩子带到祂那里，祂打断门徒的禁止，要他们把孩子带到祂那里，祂就给孩子们按手，而顾惜了那些父母（太十九13~15）。门徒的禁止，必定冒犯了那些父母。我们经常禁止人，而不是顾惜人。主阻止了门徒的禁止。
当基督钉在十字架上时，有两个强盗与祂同钉（二七38）。其中有一个强盗说，“耶稣啊，你来进入你国的时候，求你记念我。”（路二三42）耶稣对他说，“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”（43）基督借着钉十字架而拯救的第一个人，不是一个上流人，乃是一个犯人，一个判处死刑的强盗。这是非常有意义的。
我们在启示录一章看见，基督是顾惜和喂养最好的模型。在十二至十三节，约翰说，“我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台；灯台中间，有一位好像人子，身穿长袍，直垂到脚，胸间束着金带。”这给我们看见，基督作为人子，身穿长袍，照顾灯台。这长袍乃是祭司袍（出二八33~35），这给我们看见，基督是我们尊大的大祭司（活力排，一○六至一○七、七五、一二二、八八、一三一页）。
保罗在帖后三章七至九节提醒帖撒罗尼迦人，在按规矩而行这事上，使徒们是他们的榜样：“你们自己原知道，应当怎样效法我们；因为我们在你们中间，未尝不守规矩，也未尝白吃任何人的饭，倒是劳碌辛苦，昼夜作工，免得叫你们任何人受累。这并不是因我们没有权利，乃是要给你们作榜样，叫你们效法我们。”使徒在凡事上都是为着召会的建造（林后十二19）；他们在信徒中间绝不是不守规矩的，乃是作榜样给信徒效法（帖撒罗尼迦后书生命读经，六九至七○页）。
参读：活力排，第九至十篇。