壹 利未记十六章描述遮罪：
一 因着十一至十五章所描绘神子民消极的光景，按照神的观念，在祂神圣的经纶中，乃有救赎的需要——西一14，弗一7：
利 11~15 从略。
西 1:14 我们在爱子里得蒙救赎，就是罪得赦免。
弗 1:7 我们在这蒙爱者里面，借着祂的血，照着神恩典的丰富，得蒙救赎，就是过犯得以赦免，
因为旧约时期不是成功救赎的时候，所以需要有要来之救赎的预表和影儿；这个影儿就是利未记十六章中的遮罪。
引用经节
利 16 从略。
旧约中借着动物祭牲所完成的遮罪乃是预表，指向新约中基督所完成的救赎
——来九11～12。
来 9:11 但基督已经来到，作了那已经实现之美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造的，就是不属这受造世界的；
来 9:12 并且不是借着山羊和牛犊的血，乃是借着祂自己的血，一次永远地进入至圣所，便得到了永远的救赎。
二 遮罪，希伯来文字根意，遮盖；这字的名词，在利未记十六章二节和出埃及二十五章十七节译为遮罪盖：引用经节
利 16:2 你要对你哥哥亚伦说，不可随时进入幔内的至圣所，到柜上的遮罪盖前，免得他死亡，因为我要在云中显现在遮罪盖上。
出 25:17 要用纯金作遮罪盖，长二肘半，宽一肘半。
在遮罪日，赎罪祭的血被带进至圣所，弹在遮罪盖，就是约柜的盖上，约柜的盖遮盖了约柜里的十诫；这表征前来接触神的人，其罪已经被遮盖，但还未被除去
——利十六14～15，出二五16。
利 16:14 也要取些公牛的血，用指头弹在遮罪盖上朝东的一面，又在遮罪盖的前面用指头弹血七次。
利 16:15 随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊，把羊的血带入幔内，弹在遮罪盖的上面和前面，好象弹公牛的血一样。
出 25:16 必将我所要赐给你的见证版，放在柜里。
如此，堕落的人与神之间的光景，就得以平息，但还未完全解决；直到基督来，献上自己作平息的祭物，除去人的罪，才成功了救赎
——来九12，二17，约壹二2，四10，约一29。
来 9:12 并且不是借着山羊和牛犊的血，乃是借着祂自己的血，一次永远地进入至圣所，便得到了永远的救赎。
来 2:17 所以祂凡事该与祂的弟兄一样，为要在关于神的事上，成为怜悯、忠信的大祭司，好为百姓的罪成就平息。
约壹 2:2 祂为我们的罪，作了平息的祭物，不是单为我们的罪，也是为所有的世人。
约壹 4:10 不是我们爱神，乃是神爱我们，差祂的儿子，为我们的罪作了平息的祭物，在此就是爱了。
约 1:29 次日，约翰看见耶稣向他走来，就说，看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！
三 利未记十六章十五至十九节摆出了一幅遮罪之完成的图画：引用经节
利 16:15 随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊，把羊的血带入幔内，弹在遮罪盖的上面和前面，好象弹公牛的血一样。
利 16:16 他要因以色列人诸般的不洁、过犯，就是他们一切的罪，为至圣所遮罪；也要为那在他们不洁之中与他们同住的会幕，照样而行。
利 16:17 他进至圣所遮罪的时候，会幕里不可有人，直等到他为自己和家人并以色列全会众遮了罪出来。
利 16:18 他出来，要到耶和华面前的坛那里，为坛遮罪；他要取些公牛的血和公山羊的血，抹在坛周围的四角上；
利 16:19 也要用指头把血弹在坛上七次，这样他就洁净了坛，从坛上除掉以色列人诸般的不洁，使坛分别为圣。
遮罪的完成，第一步是宰杀那为百姓作赎罪祭的山羊
——15节上：
利 16:15上 随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊，……
山羊表征罪人
——太二五32～33、41。
太 25:32 万民都要聚集在祂面前，祂要把他们彼此分开，好象牧人把绵羊从山羊分开一样；
太 25:33 绵羊安置在祂右边，山羊在左边。
太 25:41 然后祂又要对那左边的说，你们这被咒诅的，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。
被宰的山羊作赎罪祭，乃是预表那为我们罪人成为罪的基督
——罗八3，林后五21。
罗 8:3 律法因肉体而软弱，有所不能的，神，既在罪之肉体的样式里，并为着罪，差来了自己的儿子，就在肉体中定罪了罪，
林后 5:21 神使那不知罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。
来九11~12 但基督已经来到，作了那已经实现之美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造的，就是不属这受造世界的；并且不是借着山羊和牛犊的血，乃是借着祂自己的血，一次永远地进入至圣所，便得到了永远的救赎。
因着利未记十一至十五章所描述神子民消极的光景，按照神的观念，在祂神圣的经纶中，乃有救赎的需要。因为旧约时期不是成功救赎的时候，所以需要有要来之救赎的预表和影儿。这个影儿就是十六章中的遮罪。旧约中借着动物祭牲所完成的遮罪乃是预表，指向新约中基督所完成的救赎（圣经恢复本，利十六1注1）。
遮罪，希伯来文字根意，遮盖。这字的名词，在利未记十六章二节和出埃及二十五章十七节译为遮罪盖。在七十士希腊文译本和新约里，所用这希腊文的字根，在罗马三章二十五节，希伯来二章十七节，约壹二章二节，四章十节译为平息，意思是使（两方之间的光景）得以平息。在遮罪日，赎罪祭的血被带进至圣所，弹在遮罪盖，就是约柜的盖上（利十六14~15），约柜的盖遮盖了约柜里的十诫（出二五16）；这表征前来接触神的人，其罪已经被遮盖，但还未被除去。……如此，堕落的人与神之间的光景，就得以平息，但还未完全解决。直到基督来，献上自己作平息的祭物，除去人的罪，才成功了救赎（来九12，二17，约壹二2，四10，约一29）（圣经恢复本，利十六1注1）。
按照希伯来十章四节，旧约的遮罪是不能除罪的。倘若遮罪能以除罪，人就无须每年不断地献上赎罪祭了。重复的献祭，指明成功救赎而有的除罪尚未发生。因此，主耶稣必须来到，为着救赎我们，在十字架上受死。
利未记十六章十五至十九节摆出了一幅遮罪之完成的图画；借着这旧约时代遮罪的预表，我们能知道基督如何在新约时代为罪人完成了除罪的事。现在我们就来看十六章这段圣经所论到遮罪之完成的细节，及其预表。
遮罪的完成，第一步是宰杀那为百姓作赎罪祭的山羊（15上）；这山羊表征罪人（参太二五32、33、41）。我们生来就是个罪人，里面有罪性，外面有罪行；而罪的工价乃是死（罗六23）。所以按着定命，我们都有一死（来九27）。为此，在遮罪的完成里，就要人以山羊为赎罪祭，作罪人的代替。
这被宰的山羊作赎罪祭，乃是预表那成为罪之肉体样式的基督，作我们罪人的赎罪祭。这就是罗马八章三节所指明的：神在罪之肉体的样式里，并为着罪，差来了自己的儿子，就在十字架上，在肉体里被钉死，而在肉体中定罪了罪。基督成为肉体（约一14），在肉体里与我们成为一。祂是那不知罪的，却替我们成为罪，受了神的审判，神就借此在肉体中定罪了罪（林后五21，约三14）。我们也在基督里，就是在祂的复活里与祂是一，而成为神的义。借着这义，我们这些神的仇敌就能与神和好了（罗五10）（真理课程三级卷二，七九至八二页）。
参读：利未记生命读经，第四十六篇；生命课程，第三十九课。