二 当我们活在神圣的历史里,我们就在人类历史里为主的名受苦;为着人所羞辱、神所宝贵之耶稣的名受辱,乃是真正的尊贵——徒四18〜20、29〜31,五41〜42,九13〜16,林后六4,十一23,西一24〜25。
徒 4:18 于是叫了他们来,吩咐他们,绝对不要靠耶稣的名讲论、施教。
徒 4:19 但彼得、约翰回答他们说,听从你们,不听从神,这在神面前对不对,你们去判断吧!
徒 4:20 因为我们所看见所听见的,不能不说。
徒 4:29 主啊,他们恐吓我们,现在求你鉴察,并叫你的奴仆大放胆量,讲说你的话,
徒 4:30 同时伸出你的手施行医治,使神迹奇事,借着你圣仆耶稣的名行出来。
徒 4:31 祈求完了,聚会的地方震动,他们就都被圣灵充溢,放胆讲说神的话。
徒 5:41 他们欢欢喜喜从议会跟前走开,因被算是配为这名受辱。
徒 5:42 他们每日在殿里,并且挨家挨户,不住地施教,传耶稣是基督为福音。
徒 9:13 亚拿尼亚回答说,主啊,我听见许多人说到这人,他在耶路撒冷向你的圣徒行了多少恶事,
徒 9:14 并且他在这里有从祭司长得来的权柄,要捆绑一切呼求你名的人。
徒 9:15 主却对亚拿尼亚说,你只管去,因为这人是我所拣选的器皿,要在外邦人和君王并以色列子孙面前,宣扬我的名;
徒 9:16 我要指示他,为我的名必须受许多的苦难。
林后 6:4 反倒在各样的事上,在多方的忍耐上、在患难上、在贫困上、在困苦上、
林后 11:23 他们是基督的执事么?我疯狂地说,我更是!论劳苦,是更多的;论下监,是更多的;论鞭打,是过重的;论冒死,是屡次有的。
西 1:24 现在我因着为你们所受的苦难喜乐,并且为基督的身体,就是为召会,在我一面,在我肉身上补满基督患难的缺欠;
西 1:25 我照神为你们所赐我的管家职分,作了召会的执事,要完成神的话,
三 我们借着“在耶稣的名里放胆讲说”,实现在人类历史里的神圣历史;这名乃是主在祂身位和工作上,一切所是之总和的表明——徒九27,腓二9〜11,帖前二2,林后四5。
徒 9:27 惟有巴拿巴接受他,领他到使徒那里去,把他在路上怎么看见主,主怎么向他说话,他在大马色怎么在耶稣的名里放胆讲说,都向他们述说出来。
腓 2:9 所以神将祂升为至高,又赐给祂那超乎万名之上的名,
腓 2:10 叫天上的、地上的和地底下的,在耶稣的名里,万膝都要跪拜,
腓 2:11 万口都要公开承认耶稣基督为主,使荣耀归与父神。
帖前 2:2 我们从前在腓立比受苦害,又被凌辱,就如你们所知道的,然而还是在我们的神里面放胆,在极大的争战中,对你们讲说了神的福音。
林后 4:5 因为我们不是传自己,乃是传基督耶稣为主,也传自己为耶稣的缘故,作你们的奴仆。
伍 使徒行传启示一班人借着作为一个身体而生活、行动并活动,在人类历史中活在神圣历史里;他们作每一件事,都是在身体里、借着身体并为着身体:
一 主耶稣受死、复活并升天之后,继续在地上千万人里生活、行动、行事并工作,因为祂借着祂的死与复活,将祂自己分赐到他们里面——约十二24。
约 12:24 我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
二 四福音给我们头的图画,而使徒行传让我们看见身体;使徒行传实际上乃是基督凭着那灵,在召会,就是祂的身体,祂的繁殖与复制里的行动——一14,二14上、42,九4〜5,二八13〜15。
徒 1:14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续的祷告。
徒 2:14上 彼得同十一位使徒站起来,高声对众人说,……
徒 2:42 他们都坚定持续在使徒的教训和交通里,持续擘饼和祷告。
徒 9:4 他就仆倒在地,听见有声音对他说,扫罗,扫罗,你为什么逼迫我?
徒 9:5 他说,主啊,你是谁?主说,我就是你所逼迫的耶稣。
徒 28:13 又从那里绕行,来到利基翁。过了一天,起了南风,第二天就来到部丢利,
徒 28:14 在那里遇见弟兄们,恳求我们与他们同住了七天;这样,我们来到了罗马。
徒 28:15 那里的弟兄们,一听见我们的事,便来到亚比乌市和三馆迎接我们,保罗见了他们,就感谢神,壮起胆来。
陆 使徒行传启示一班人借着弃绝己并凭另一个生命,就是基督这神圣的生命活着,而在人类历史中活在神圣历史里;基督这团体的生活,乃是基督身体的实际:
一 行传五章二十节里的“这生命”,指彼得所传讲、供应、活出的神圣生命,这生命胜过了犹太首领的逼迫、恐吓和监禁;彼得的生活和工作,使神的生命在他的处境中,既真实又现实,甚至天使都看见并将其指出。引用经节
徒 5:20 你们去站在殿里,把这生命的话,都讲给百姓听。
二 保罗凭着耶稣包罗万有的灵,在他的灵里(神圣的灵与他这人的灵调为一灵),活基督并事奉神;他活在幔内(在他那作为实际至圣所的灵里),并出到营外(在属人的宗教组织之外)——十六6〜7,十七16,十九21,罗八16,提后四22,林前六17,罗一9,腓三3,来六19〜20,十三13。
徒 16:6 圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道,他们就经过弗吕家和加拉太地区。
徒 16:7 到了每西亚的边界,他们试着要往庇推尼去,耶稣的灵却不许,
徒 17:16 保罗在雅典等候他们的时候,看见满城都是偶像,他里面的灵就受到激愤。
徒 19:21 这些事过后,保罗灵里定意,要经过马其顿、亚该亚,往耶路撒冷去,又说,我到了那里以后,也必须去罗马看看。
罗 8:16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
提后 4:22 愿主与你的灵同在。愿恩典与你同在。
林前 6:17 但与主联合的,便是与主成为一灵。
罗 1:9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
腓 3:3 真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。
来 6:19 我们有这盼望如同魂的锚,又牢靠又坚固,且通入幔内;
来 6:20 作先锋的耶稣,既照着麦基洗德的等次,成了永远的大祭司,就为我们进入幔内。
来 13:13 这样,我们也当出到营外就了祂去,忍受祂所受的凌辱。
三 我们要在人类历史中活在神圣历史里,并在我们的人生里凭神圣的生命而活,就需要成为向主敞开的器皿,爱祂,接受祂,被祂充满,让祂作我们的一切,并且在我们里面、借着我们、为着我们作每一件事——徒九15,林后四7,罗九21、23,参王下四1〜6。
徒 9:15 主却对亚拿尼亚说,你只管去,因为这人是我所拣选的器皿,要在外邦人和君王并以色列子孙面前,宣扬我的名;
林后 4:7 但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
罗 9:21 窑匠难道没有权柄,从同一团泥里,拿一块作成贵重的器皿,又拿一块作成卑贱的器皿么?
罗 9:23 且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上,彰显祂荣耀的丰富;
王下 4:1 有一个申言者门徒的妻子哀求以利沙说,你仆人我丈夫死了,他敬畏耶和华是你知道的。现在有债主来,要取我两个儿子作他的奴仆。
王下 4:2 以利沙问她说,我可以为你作什么呢?你告诉我,你家里有什么?她说,婢女家中除了一瓶油之外,没有什么。
王下 4:3 以利沙说,你去,到外面向你众邻舍借空器皿,不要少借;
王下 4:4 然后进屋里去,把自己和儿子关在门内,你要将油倒在所有的器皿里,倒满了的放在一边。
王下 4:5 于是妇人离开以利沙去了,把自己和儿子关在门内;儿子把器皿拿给她,她就倒油。
王下 4:6 器皿都满了,她对儿子说,再给我拿器皿来。儿子说,再没有器皿了。油就止住了。
徒五41 他们欢欢喜喜从议会跟前走开,因被算是配为这名受辱。
九27 唯有巴拿巴接受他〔扫罗〕,领他到使徒那里去,把他在路上怎么看见主,主怎么向他说话,他在大马色怎么在耶稣的名里放胆讲说,都向他们述说出来。
为着人所羞辱、神所宝贵之耶稣的名受辱,乃是真正的尊贵。因此,受辱的人因被算是配为这名受辱而欢喜(圣经恢复本,徒五41注1)。
这名乃是主耶稣在祂身位和工作上,一切所是之总和的表明。在耶稣的名里,意即在主一切所是的范围和元素里。我们乃是这样的敬拜主,并向祂祷告(腓二10注4)。
使徒行传不该与四福音分开,而该与四福音包括在一起。因为这五卷书放在一起,就给我们看见一个宇宙人的完整图画。四福音给我们头的图画,而使徒行传让我们看见身体。
严格说来,这卷书所记载的,不仅是使徒的行动,乃是基督借着那灵在召会中的行动。使徒和所有信徒的行动,也就是召会的行动,乃是基督借着圣灵在召会中的行动。
在四福音里有一个人,就是拿撒勒人耶稣,凭神圣的生命过神圣的生活。然而在使徒行传中,有几千个人凭同一个神圣的生命,过神圣的生活。……不仅如此,这几千人不是凭自己,乃是凭那位奇妙的人生活、行动、行事为人并工作。主耶稣受死、复活并升天之后,继续在地上千万人里面生活、行动、行事并工作,因为祂借着祂的死与复活,将自己分赐到他们里面。……起初祂是一位耶稣,一位基督,但现今祂复制成了几千个基督徒。起初祂是一粒麦子,现今祂成了许多子粒,就是大量的复本,大量的复制品(约十二)。我们每一位也都是这大量复制的一部分。
使徒行传乃是基督的行传,不只是基督个人的行动,也是祂在祂的复制和复本里,就是在召会,在宇宙的人身体里的行动。这宇宙人是基督的丰满(弗一);因此就是基督的一部分,也就是基督自己(由基督与召会的观点看新约概要,七四至七五、七七页)。
彼得所传讲、供应、活出的神圣生命……胜过了犹太首领的逼迫、恐吓和监禁。……彼得的生活和工作,使神的生命在他的处境中,既真实又现实,甚至天使都看见并将其指出(圣经恢复本,徒五20注1)。
〔希伯来十三章十三节〕的“营”,表征人的组织,特别是犹太教的组织。保罗这里的话乃是基于基督在城外,就是在营外被钉的事实。基督既在营外被弃并受苦,我们就当出到营外,就了祂去(使徒行传生命读经,七二六页)。
希伯来六章二十节说到主耶稣已进入诸天,就是幔内的至圣所,在祂那里有属天的避风港作我们的避难所,现今我们在灵里就能进入其中(十19)(圣经恢复本,来六18注3)。
主借自己的血进入至圣所(九12),这血已经开创了一条又新又活的路,使我们进入幔内,在诸天之上享受祂这位得荣者(十19~20);祂在十字架上为我们牺牲的身体,也开创了一条十字架的窄路,使我们出到营外,在地上跟随祂这位受苦者(十三13)(来十三12注1)。
参读:由基督与召会的观点看新约概要,第六至八章;使徒行传生命读经,第七十二篇。