4. 召会作为基督的身体,乃是一班让神与他们调和并且他们与神调和的人——弗三16~21。
弗 3:16 愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
弗 3:17 使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
弗 3:18 使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
弗 3:19 并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
弗 3:20 然而神能照着运行在我们里面的大能,极其充盈地成就一切,超过我们所求所想的;
弗 3:21 愿在召会中,并在基督耶稣里,荣耀归与祂,直到世世代代,永永远远。阿们。
5. 基督身体的实际是一种生活,就是一班神人借着人性调神性,神性调人性,而与神联结、调和并构成在一起的生活——四1~6、15~16。
弗 4:1 所以我这在主里的囚犯劝你们,行事为人要与你们所蒙的呼召相配,
弗 4:2 凡事卑微、温柔、恒忍,在爱里彼此担就,
弗 4:3 以和平的联索,竭力保守那灵的一:
弗 4:4 一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
弗 4:5 一主,一信,一浸;
弗 4:6 一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
弗 4:15 惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
弗 4:16 本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
三 基督的身体绝对是在调和之灵里的事;因此,在基督身体的实际里乃是活在调和的灵里——罗八4,十二4~5,林前六17,十二12~13、27,弗二22,四16、23:
罗 8:4 使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
罗 12:4 正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
罗 12:5 我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
林前 6:17 但与主联合的,便是与主成为一灵。
林前 12:12 就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
林前 12:13 因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
林前 12:27 你们就是基督的身体,并且各自作肢体。
弗 2:22 你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。
弗 4:16 本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
弗 4:23 而在你们心思的灵里得以更新,
神与人的联结乃是神灵与人灵二灵的联结(林前二11~16);这二灵的联结乃是圣经中极深的奥秘。
引用经节
林前 2:11 因为除了在人里面人的灵,在人中间有谁知道人的事?照样,除了神的灵,也没有人知道神的事。
林前 2:12 我们所领受的,并不是世上的灵,乃是那出于神的灵,使我们能知道神白白恩赐我们的事;
林前 2:13 这些事我们也讲说,不是用人智慧所教导的言语,乃是用那灵所教导的言语,用属灵的话,解释属灵的事。
林前 2:14 然而属魂的人不领受神的灵的事,因他以这些事为愚拙,并且他不能明白,因为这些事是凭灵看透的。
林前 2:15 惟有属灵的人看透万事,却没有一人看透他。
林前 2:16 谁曾知道主的心思能教导祂?但我们是有基督的心思了。
神经纶的中心点乃是调和的灵,就是神灵与人灵的调和;神所要作或完成的一切都与这中心点有关
——弗三9、5,一17,二22,四23,五18,六18。
弗 3:9 并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
弗 3:5 这奥秘在别的世代中,未曾给人们的子孙知道,象如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样;
弗 1:17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
弗 2:22 你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。
弗 4:23 而在你们心思的灵里得以更新,
弗 5:18 不要醉酒,醉酒使人放荡,乃要在灵里被充满,
弗 6:18 时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
弗四15~16 唯在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
请记得,召会不是一个名义、地位或立场的问题,更不是信仰、组织的问题。召会乃是有一班人,他们让神调进他们里面,也把自己调在神里面。就如当初的使徒们,他们真是加利利人,也真是天上的神;有加利利人的形状,也有天上的神显出来。无知小民的那个无知仍在那里,天上之神的那个荣耀也显在那里;这个是召会。那些无知不见了,那些小民破碎了,现今一位荣耀的神,伟大的神调在他们里头,从他们里面透出来、显出来了;这就是召会。这一个是权柄,也是形像(召会是基督的身体,五三至五四页)。
身体的原则是,我们这个人破碎了,我们这个人在神面前被折服、被拆毁了,我们有够多的机会,能让神调进我们里面,能从我们里面透出来。这就是基督再一次生到世上来,这就是基督在我们中间繁增,这就是召会,就是基督的扩大。什么时候有了这一个,并且什么地方有这一个,那就是召会显出来了;一个实际的召会,一个实行的召会,一个实现的召会,也是一个实能的召会,显在这地上。这样,召会在这里,权柄就在这里,形像也在这里(召会是基督的身体,五四页)。
在实行上,什么是基督的身体呢?就是调和的灵。……我们若是真看见这个,就会说,“主,……身体的实际就在我里面。重生的灵和内住的灵如今乃是一,而且就在我里面调和。我不必再祷告,不必再等待,……一切都在我里面。我只要照着这调和的灵而行,只要把我的心思置于灵,生命在这里,平安也在这里。”(李常受文集一九八○年第一册,四二○页)
“联结”这个辞我们用得很多,但是对神和人是如何联结的,我们却认识得不够。神与人的联结,完全是在于神灵与人灵二灵的联结。神是灵,人有灵,二灵才能相联结合为一。但这二灵的联结是如何发生的,乃是圣经中极深的奥秘,是人所难以领会的(三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效,三四页)。
事实上,照着那灵行事为人就是照着神圣的灵和人的灵,也就是照着二灵调和为一的灵行事为人。……这就是神圣经纶的中心点。凡神所要作的,凡神所要完成的,都与这中心点有关。我们若要有基本的属灵经历,就必须清楚的认识,神经纶的中心点就是这调和的灵,也就是神圣的灵调和着人的灵。……我们不只照着良心生活,我们乃是照着调和的灵生活。……我们是在最高的水平上……过基督徒生活和召会生活。……我们都当照此行事为人,也就是照着调和的灵行事为人。我们都该在调和的灵里,像启示录中的使徒约翰一样(一10)(李常受文集一九七八年第一册,四○六页)。
参读:三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效,第二至四篇;为着基督身体的一经历神人调和,第四至五章。