四 神圣的三一启示于帐幕和祭物的功用——民七1、11～17：
民 7:1 摩西立完了帐幕的那日，就把帐幕用膏抹了，使其分别为圣，又把其中的一切物件，并坛与坛的一切器具都抹了，使其分别为圣；
民 7:11 耶和华对摩西说，众首领为行献坛的礼，要每天一个首领来献供物。
民 7:12 头一日献供物的，是犹大支派亚米拿达的儿子拿顺。
民 7:13 他的供物是：一个银盘，重一百三十舍客勒；一个银碗，重七十舍客勒；都是按圣所的舍客勒，也都盛满了调油的细面作素祭；
民 7:14 一个金盂，重十舍客勒，盛满了香；
民 7:15 一只公牛犊，一只公绵羊，一只一岁的公羊羔作燔祭；
民 7:16 一只公山羊作赎罪祭；
民 7:17 两只公牛，五只公绵羊，五只公山羊，五只一岁的公羊羔作平安祭。这是亚米拿达儿子拿顺的供物。
帐幕和坛，开始发挥功用，完全牵连着神圣的三一。
帐幕和坛发挥功用，开始于民数记七章为坛行奉献之礼所献的供物。
引用经节
民 7 从略。
这奉献之礼是为着帐幕连同其一切的物件，并为着坛连同其一切的器具，使其借着神圣三一的分赐发挥功用（1），好叫神的赎民可以享受神圣三一的丰富。
引用经节
民 7:1 摩西立完了帐幕的那日，就把帐幕用膏抹了，使其分别为圣，又把其中的一切物件，并坛与坛的一切器具都抹了，使其分别为圣；
五 神圣的三一启示于遮盖帐幕的云和火——九15～18、21：
民 9:15 立起帐幕的那日，有云彩遮盖帐幕，就是见证的会幕；从晚上到早晨，云彩在帐幕上，形状如火。
民 9:16 常是这样；白昼云彩遮盖帐幕，夜间形状如火。
民 9:17 云彩几时从帐幕收上去，以色列人就几时起行；云彩在哪里停住，以色列人就在哪里安营。
民 9:18 以色列人遵耶和华的吩咐起行，也遵耶和华的吩咐安营；云彩在帐幕上停住几时，他们就住营几时。
民 9:21 有时从晚上到早晨，这云彩停着；早晨云彩收上去的时候，他们就起行。或者白昼夜间云彩都停着；云彩收上去的时候，他们就起行。
云彩和火遮盖帐幕，指明神圣的三一是为着神子民的停留或前行，使他们能随时且一路享受神圣三一的丰富。
他们或停留或前行，神总是作为神圣的三一与他们同在。
六 神圣的三一启示于被击打的磐石——二十6～8：
民 20:6 摩西、亚伦离开会众，到会幕门口，面伏于地；耶和华的荣光向他们显现。
民 20:7 耶和华对摩西说，
民 20:8 你拿着杖，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来；这样，你就为他们使水从磐石中流出来，给会众和他们的牲畜喝。
磐石预表钉十字架的基督，随着神的子民（林前十4），水预表生命的灵（约七38～39，启二二1～2）。
引用经节
林前 10:4 也都喝了一样的灵水；所喝的是出于随行的灵磐石，那磐石就是基督。
约 7:38 信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。
约 7:39 耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。
启 22:1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。
启 22:2 在河这边与那边有生命树，生产十二样果子，每月都结出果子，树上的叶子乃为医治万民。
民数记二十章里被击打的磐石给我们看见，神圣的三一在神子民的行程里随行，解他们的干渴，使他们享受神圣生命的丰富
——约壹五11～12。
民 20 从略。
约壹 5:11 这见证就是神赐给我们永远的生命，这生命也是在祂儿子里面。
约壹 5:12 人有了神的儿子，就有生命；没有神的儿子，就没有生命。
民九15~17 ……有云彩遮盖帐幕，就是见证的会幕；……常是这样；白昼云彩遮盖帐幕，夜间形状如火。云彩几时从帐幕收上去，以色列人就几时起行；云彩在哪里停住，以色列人就在哪里安营。
〔出埃及记、利未记、民数记〕这三卷书是一个记载。这记载的头一部分是出埃及记，强调帐幕；第二部分是利未记，强调祭司职分；第三部分是民数记，强调帐幕和坛的功用，以及祭司的事奉。帐幕和坛是在出埃及记最后一章设立的，却在民数记七章为坛行奉献之礼而献上供物时才开始发挥功用。这奉献之礼是为着帐幕连同其一切的物件，并为着坛连同其一切的器具，使其借着神圣三一的分赐发挥功用，好叫神的赎民可以随时享受神圣三一的丰富，直到世世代代。帐幕和坛开始发挥功用，完全牵连着神圣三一（圣言中所启示的神圣三一，八九页）。
云彩预表白昼的那灵，火预表夜间的那灵。帐幕预表基督是神在祂子民中间的住处。耶和华就是三一神。……云彩和火遮盖帐幕，指明神圣的三一是为着神子民的停留或前行，使他们能随时且一路享受神圣三一的丰富。他们或停留或前行，神总是作为神圣的三一与他们同在。有时“神”对我们是客观的，但“三一”对我们总是主观的。换句话说，当我们经历神，祂就是三一。三一不是为着神格的道理知识，乃是为着神子民对神的经历和享受。
民二十6~8说，“耶和华的荣光向他们显现。耶和华对摩西说，你拿着杖，……在他们眼前吩咐磐石发出水来；这样，你就为他们使水从磐石中流出来……。”在这些经节里，荣光是神的彰显，耶和华就是三一神。磐石预表钉十字架的基督，随着神的子民〔林前十4下〕。……今天基督乃是那灵，随着我们到各处。水预表生命的灵（4，约七38~39）。在出埃及十七章，这水开始从被击打的磐石流出，并且在民数记二十章继续涌流。按照保罗在林前十4的话，以色列子民四十年在旷野一路的行程中，磐石必定随着他们，流出水来解他们的干渴。那灵作为活水，流自基督这被击打的磐石，乃是三一神的流出；这流的结果乃是全本圣经的总结。启二二1~2里，从神宝座流出之生命水的河，连同沿着河岸生长的生命树，乃是三一神的流出。这是一件大事。民数记二十章里被击打的磐石给我们看见，神圣的三一在神子民的行程里随行，解他们的干渴，使他们享受神圣生命的丰富。
我们在民数记里看到的五个事例—拿细耳人的分别，耶和华对祂子民的三重祝福，帐幕和祭物的功用，遮盖帐幕的云和火，被击打的磐石—都有三一神牵连其内。我们需要神圣的三一，使我们能奉献作拿细耳人。神圣的三一是赐给我们之神圣祝福的结构和内容。我们需要神圣的三一，使帐幕和坛得以发挥功用。我们需要神圣的三一作为神的同在，来与我们同在，与我们同行，并引导我们。我们需要神圣的三一作活水的源头，一直随着我们，解我们的干渴（圣言中所启示的神圣三一，九〇至九二页）。
参读：圣言中所启示的神圣三一，第八篇。