召会作基督的配偶，是由夏娃作亚当的配偶所预表；夏娃出于亚当，预表召会出于基督，有基督的生命与性情
——创二21～24，弗五23～32。
创 2:21 耶和华神使那人沉睡，他就睡了，于是取了他的一条肋骨，又把肉在原处合起来。
创 2:22 耶和华神就用那人身上所取的肋骨，建造成一个女人，领她到那人跟前。
创 2:23 那人说，这一次这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称这为女人，因为这是从男人身上取出来的。
创 2:24 因此，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。
弗 5:23 因为丈夫是妻子的头，如同基督是召会的头；祂自己乃是身体的救主。
弗 5:24 召会怎样服从基督，妻子也要照样凡事服从丈夫。
弗 5:25 作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱召会，为召会舍了自己，
弗 5:26 好圣化召会，借着话中之水的洗涤洁净召会，
弗 5:27 祂好献给自己，作荣耀的召会，没有斑点、皱纹、或任何这类的病，好使她成为圣别、没有瑕疵。
弗 5:28 丈夫也当照样爱自己的妻子，如同爱自己的身体；爱自己妻子的，便是爱自己了。
弗 5:29 从来没有人恨恶自己的身体，总是保养顾惜，正象基督待召会一样，
弗 5:30 因为我们是祂身体上的肢体。
弗 5:31 为这缘故，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。
弗 5:32 这是极大的奥秘，但我是指着基督与召会说的。
利百加预表召会作基督的配偶，是从世界里拣选出来的
——创二四67。
创 24:67 以撒便领利百加进他母亲撒拉的帐棚，娶她为妻，并且爱她。以撒自从他母亲不在了，这才得了安慰。
路得预表召会作基督的配偶，是蒙救赎的
——得四13。
得 4:13 于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕，她就生了一个儿子。
五 雅歌描绘这神圣的罗曼史——一2～4：
歌 1:2 愿他用口与我亲嘴！因你的爱情比酒更美。
歌 1:3 你的膏油馨香；你的名如同倒出来的香膏，所以众童女都爱你。
歌 1:4 愿你吸引我，我们就快跑跟随你——王带我进了他的内室——我们必因你欢喜快乐；我们要称赞你的爱情，胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。
这卷书是以诗意的写法，奇妙生动地描绘新郎基督和爱祂的新妇，在祂神圣属性与爱祂者之人性美德的调和中，相互享受的新婚之爱
——15～16节，四7、10～15，五1～2，六4、10。
歌 1:15 看哪，我的佳偶，你是美丽的！你是美丽的！你的眼好象鸽子。
歌 1:16 我的良人哪，你是美丽的，是可悦的！我们的床榻是翠绿的，
歌 4:7 我的佳偶，你全然美丽，毫无瑕疵。
歌 4:10 我妹子，我新妇，你的爱情何等美丽！你的爱情比酒更美！你膏油的香气胜过一切香品！
歌 4:11 我新妇，你的嘴唇滴下新蜜；你的舌下有蜜有奶；你衣服的香气如同利巴嫩的香气。
歌 4:12 我妹子，我新妇，乃是关锁的园，禁闭的井，封闭的泉。
歌 4:13 你所种的萌芽，成了石榴园，有佳美的果子、凤仙花与哪哒树，
歌 4:14 有哪哒和番红花，菖蒲和肉桂，并各样乳香木、没药、沉香，与一切上等的香料。
歌 4:15 你是园中的泉，活水的井，从利巴嫩流下来的溪水。
歌 5:1 我妹子，我新妇，我进了我的园中，采了我的没药和香料，吃了我的蜜房和蜂蜜，喝了我的酒和奶。朋友们哪，请吃；亲爱的啊，请喝，且多多地喝！
歌 5:2 我身睡卧，我心却醒。这是我良人的声音！他敲门说，我的妹子，我的佳偶，我的鸽子，我的完全人，求你给我开门；因我的头满了露水，我的头发有夜露滴落。
歌 6:4 我的佳偶啊，你美丽如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展开旌旗的军队。
歌 6:10 那向前观望如晨光，美丽如月亮，皎洁如日头，威武如展开旌旗军队的是谁呢？
根据雅歌，我们与主的关系该是非常罗曼蒂克的；我们和主耶稣之间若没有罗曼史，我们就是宗教的基督徒，不是罗曼蒂克的基督徒。
六 当主耶稣来时，祂是来作娶新妇的新郎——约三29，太九15：
约 3:29 娶新妇的，就是新郎；新郎的朋友站着听祂，因着新郎的声音就欢喜快乐；所以我这喜乐满足了。
太 9:15 耶稣对他们说，新郎和伴友同在的时候，伴友岂能哀恸？但日子将到，新郎要从他们中间被取去，那时他们就要禁食。
歌一2 愿他用口与我亲嘴！因你的爱情比酒更美。
约三29 娶新妇的，就是新郎；新郎的朋友站着听祂，因着新郎的声音就欢喜快乐；所以我这喜乐满足了。
关于召会是基督的配偶，我们已经看见基督与召会乃是极大的奥秘，召会是新妇，基督是新郎，基督与祂的配偶要在祂回来时成婚，基督的配偶要终极完成于新耶路撒冷，并且基督和祂的配偶要在永世里成为一对夫妇。我们也看见，召会作基督的配偶，可由夏娃来预表：夏娃是亚当的配偶，是亚当的一部分，出于亚当，归给亚当，与亚当是一，有亚当的生命和性情，有亚当的形像和样式，成为亚当的配偶，作他的补满（新约总论第七册，二八二页）。
利百加预表召会的重点和夏娃的预表完全不同。夏娃预表的重点，说出召会的产生与性质；利百加预表的重点，乃是召会从世界里被拣选出来。在这预表里，包含父的拣选，圣灵的呼召和引领。
旧约圣经中能预表基督的，还有一位，就是波阿斯。波阿斯娶了一个非常特别的女子为妻，她在圣经中有极为特殊的地位。这妻子就是路得，她预表召会蒙救赎的一面。整卷路得记，可说就是一个救赎的故事。利百加说出召会是蒙召的召会，西坡拉说出召会是旷野中的召会，路得说出召会是蒙救赎的召会（召会的意义，九五、一一三页）。
全本圣经是一部神圣的罗曼史。这意思是说，圣经是一本非常罗曼蒂克的书。雅歌更是如此。……我年轻时也希奇，为什么这样一卷论到男女之间罗曼史的书竟然也在圣经里。这卷书是我们与基督之间爱的关系的一幅图画。根据雅歌，我们与主的关系该是非常罗曼蒂克的。我们与主耶稣之间若没有罗曼史，我们就是宗教的基督徒，不是罗曼蒂克的基督徒。你若盼望知道我所说的罗曼史是什么意思，我要鼓励你阅读并祷读雅歌。祷读这卷罗曼史的书，会使你与主之间是罗曼蒂克的；你会因着爱主而忘形。圣经是一部神圣的罗曼史，而我们与主的关系应当越过越罗曼蒂克（出埃及记生命读经，七五〇至七五一页）。
〔雅歌〕这卷诗意的书乃是一位君王和一个乡村女子之间爱的故事，这首诗（作为预表）乃是一幅奇妙生动的图画（作为应验），描绘新郎基督和爱祂的新妇，在祂神圣属性与爱祂者之人性美德的调和中，相互享受的新婚之爱（雅歌生命读经，八六页）。
当主耶稣来时，祂是来作娶新妇的新郎。许多基督徒都熟悉施浸者约翰的宣告：“看哪，神的羔羊。”（约一29）然而，少有人知道约翰也说到主耶稣是新郎。在约三29他说，“娶新妇的，就是新郎。”这话包含在论重生的这章里（3~6）。重生的目标乃是为着新郎产生并预备新妇。既然基督是将要娶新妇的那位，祂就是新郎。基督是神成为肉体，不仅来作我们的救赎主和拯救主；祂也来作我们的新郎。……在太九15，主耶稣说到祂自己是新郎（出埃及记生命读经，七四八至七四九页）。
参读：召会的意义，第七至八篇。