贰 在民数记十一章二十九节摩西喊说,“唯愿耶和华的百姓都是申言者,愿耶和华把祂的灵放在他们身上!”:引用经节
民 11:29 摩西对他说,你为我的缘故嫉妒人么?惟愿耶和华的百姓都是申言者,愿耶和华把祂的灵放在他们身上!
一 申言者主要不是预言未来的人,乃是为别人说话的人,就如亚伦为摩西说话——出七1~2,四16。
出 7:1 耶和华对摩西说,你看,我使你在法老面前作神;你的哥哥亚伦要作你的申言者。
出 7:2 凡我所吩咐你的,你都要说;你的哥哥亚伦要告诉法老,叫他让以色列人出他的地。
出 4:16 他要替你对百姓说话;他要作你的口,你要作他的神。
二 申言者是神的发言人;他们为神说话并说出神——赛一1~2上,六8~9,耶一1~4,结一3,二1~7:
赛 1:1 当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王的时候,亚摩斯的儿子以赛亚所看见,关于犹大和耶路撒冷的异象:
赛 1:2上 天哪,要听;地啊,要侧耳听;……
赛 6:8 我又听见主的声音,说,我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?我说,我在这里,请差遣我。
赛 6:9 祂说,你去对这百姓说,你们听是要听见,却绝不领悟;看是要看见,却绝不晓得。
耶 1:1 便雅悯地亚拿突城的祭司中,希勒家的儿子耶利米的话记在下面。
耶 1:2 犹大王亚们的儿子约西亚在位第十三年,耶和华的话临到耶利米。
耶 1:3 从犹大王约西亚的儿子约雅敬在位的日子,直到犹大王约西亚的儿子西底家在位的末年,就是第十一年五月间,耶路撒冷人被掳的时候,耶和华的话也常临到耶利米。
耶 1:4 耶和华的话临到我,说:
结 1:3 在迦勒底人之地,迦巴鲁河边,耶和华的话特特临到布西的儿子祭司以西结;耶和华的手在那里临到他身上。
结 2:1 祂对我说,人子啊,你站起来,我要和你说话。
结 2:2 祂对我说话的时候,灵就进入我里面,使我站起来;我便听见那对我说话者的声音。
结 2:3 祂对我说,人子啊,我差你往悖逆的国民以色列人那里去;他们是悖逆我的,他们和他们的列祖违背我,直到今日。
结 2:4 这众子厚颜无耻,心里刚硬。我差你往他们那里去,你要对他们说,主耶和华如此说。
结 2:5 他们或听,或不听(他们原是悖逆之家),必知道在他们中间有了申言者。
结 2:6 人子啊,你不要怕他们,也不要怕他们的话;虽有荆棘和蒺藜在你那里,你又住在蝎子中间,不要怕他们的话,也不要因他们的脸色惊惶;他们原是悖逆之家。
结 2:7 他们或听,或不听,你要将我的话告诉他们;他们原是悖逆的。
神是隐藏的,但借着申言者的说话,就将神的自己和神的心意说明出来
——赛四五15,弗一9,三3~5。
赛 45:15 救主以色列的神啊,你实在是自隐的神。
弗 1:9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
弗 3:3 就是照着启示使我知道这奥秘,正如我前面略略写过的,
弗 3:4 你们念了,就能借此明了我对基督的奥秘所有的领悟,
弗 3:5 这奥秘在别的世代中,未曾给人们的子孙知道,象如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样;
申言者直接得着神的启示,被神的灵推动,为神说话并将神说出来
——彼后一21。
彼后 1:21 因为预言从来没有发自人的意思,乃是人被圣灵推动,从神说出来的。
三 摩西愿意所有的以色列人都作申言者,就是为神说话的人——民十一29:
民 11:29 摩西对他说,你为我的缘故嫉妒人么?惟愿耶和华的百姓都是申言者,愿耶和华把祂的灵放在他们身上!
民数记十一章二十九节的话,是摩西所发出一个极大的预言。
引用经节
民 11:29 摩西对他说,你为我的缘故嫉妒人么?惟愿耶和华的百姓都是申言者,愿耶和华把祂的灵放在他们身上!
关于神所有的子民都该作申言者的这件事,新约里的保罗与旧约里的摩西是一致的
——29节,林前十四31:
民 11:29 摩西对他说,你为我的缘故嫉妒人么?惟愿耶和华的百姓都是申言者,愿耶和华把祂的灵放在他们身上!
林前 14:31 因为你们都能一个一个地申言,为要使众人有学习,使众人得勉励。
摩西所说的话,为保罗在林前十四章所推动,并且在神新约的经纶里,借着召会聚会中众信徒的申言而得应验
——24、31节。
林前 14 从略。
林前 14:24 但若众人都申言,有不信的,或是不通方言的人进来,他就被众人劝服,被众人审明了;
林前 14:31 因为你们都能一个一个地申言,为要使众人有学习,使众人得勉励。
保罗的观念可能是从摩西来的,因为保罗最懂旧约,他必定熟悉摩西在民数记十一章二十九节所说的。
引用经节
民 11:29 摩西对他说,你为我的缘故嫉妒人么?惟愿耶和华的百姓都是申言者,愿耶和华把祂的灵放在他们身上!
在旧约和新约里,神都要祂的子民为祂说话。
四 申言者预表基督是将我们带进神的光和启示之中的一位——约一1、14,六63,八12,太十一27,可四11。
约 1:1 太初有话,话与神同在,话就是神。
约 1:14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
约 6:63 赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
约 8:12 于是耶稣又对众人讲论说,我是世界的光,跟从我的,就绝不在黑暗里行,必要得着生命的光。
太 11:27 我父已将一切都交付了我;除了父,没有人认识子;除了子和子所愿意启示的,也没有人认识父。
可 4:11 耶稣对他们说,神国的奥秘,只给你们知道,但对外人,凡事就用比喻,
民十一29 摩西对他说,你为我的缘故嫉妒人么?唯愿耶和华的百姓都是申言者,愿耶和华把祂的灵放在他们身上!
林前十四31 因为你们都能一个一个地申言,为要使众人有学习,使众人得勉励。
申言者乃是神的发言人。……例如出埃及三章与四章,当摩西被神呼召的时候,他对神说,他是拙口笨舌的人(四10)。神就把亚伦赐给摩西作他的申言者(14~16,七1)。亚伦不是为摩西说预言,乃是替摩西说话。在全本圣经中,作申言者是重在为神说话,并且说出神来,有时也说预言,但〔那〕是次要的。……这是圣经中作申言者的正确意义(真理课程一级卷二,一九页)。
申言者直接得着神的启示,被神的灵推动(彼后一21),为神说话并将神说出来。神是隐藏的,但借着申言者的说话,就将神的自己和神的心意说明出来(真理课程三级卷二,一四一页)。
〔在民数记十一章,〕七十〔个长老〕中有两个,没有和其余的人一同在会幕四围,而他们也申言(26)。……约书亚为摩西嫉妒,要摩西禁止他们〔27~28〕。但摩西回答:“你为我的缘故嫉妒人么?”(29上)然后摩西发出一个极大的预言:“唯愿耶和华的百姓都是申言者,愿耶和华把祂的灵放在他们身上!”(29下)这预言为保罗在哥林多前书所推动,并要在神新约经纶中得以应验(民数记生命读经,一四六页)。
这给我们看见,不仅新约的保罗,在林前十四章三十一节有那样的看见,说,“你们都能一个一个地申言。”恐怕保罗的观念是从摩西来的,因为保罗最懂旧约,他必定熟悉民数记十一章二十九节,摩西所说的:“唯愿耶和华的百姓都是申言者。”我们都知道,保罗写新约的书信时,有许多话都是源自旧约。因此我们看见,新旧约圣经里,有个一贯的概念,就是神愿意祂的子民为祂说话(为神说话,五○页)。
保罗和摩西几乎说到相同的事。……(民十一29,……林前十四31)。今天基督徒多半把“申言”这个辞领会成说预言的意思,这是可怜的光景。但摩西使用希伯来文的“申言”,用意并不是指着“说预言”。连他自己也没有说多少预言!摩西五经里面有多少预言?很少。但他的著作,就是他的说话,完全把神说出来了。他为神说话,他也说神!他很少说预言。以赛亚、耶利米、以西结也是一样。他们的书包含的预言其实很少,书中充满的乃是说出神,为神说话,以及直接说神。这是旧约的申言:预言很少,其中充满的乃是说出神,为神说话,以及直接说神。新约里的希腊文也是这样。新约希腊文的申言,意思是一种神的说话。你说出神,说出基督,你向人说基督,你为基督说话。这就是申言。申言主要就是为基督说话,说出基督,把基督说出来。申言就是说神,说基督,说神圣的权益,说基督和神的事,说出神,把神说出来,并且为神说话(神圣的说话,一四至一五页)。
参读:民数记生命读经,第十八篇;罗马书生命读经,第二十六篇;真理课程一级卷二,第十四课;真理课程三级卷二,第三十课;长老训练第八册,第三章;人人要说神的话,第一篇。