肆 民数记十六章说到人背叛神的代表权柄,以及人如何抵挡神的代表权柄;十七章说到神表白祂所设立的权柄:引用经节
民 16,17 从略。
一 神向每个人表白:祂的代表权柄是出乎祂的设立——5节。
民 17:5 我拣选的那人,他的杖必发芽;这样,我必使以色列人向你们所发、对我的怨言止息。
二 可拉和他一党的背叛,与祭司职分有关(十六3、8~10),所以亚伦的杖发芽乃是个表白,指明亚伦蒙神悦纳,在神所赐的祭司职分上有权柄(十七2~10)。引用经节
民 16:3 聚集攻击摩西、亚伦,说,你们太过分了;全会众个个既是圣别的,耶和华也在他们中间,你们为什么高抬自己,超过耶和华的会众呢?
民 16:8 摩西又对可拉说,利未的子孙哪,你们听我说,
民 16:9 以色列的神从以色列会中将你们分别出来,使你们亲近祂,办耶和华帐幕的事,并站在会众面前供职服事他们;
民 16:10 耶和华又使你和你一切弟兄利未的子孙一同亲近祂,这岂为小事?你们还要求祭司的职任么?
民 17:2 你要告诉以色列人,从他们取杖,每宗族一根;从他们所有的首领,按着宗族,共取十二根;你要将各人的名字写在各人的杖上,
民 17:3 并要将亚伦的名字写在利未的杖上,因为各宗族的族长必有一根杖。
民 17:4 你要把这些杖放在会幕内见证的版前,我与你们相会之处。
民 17:5 我拣选的那人,他的杖必发芽;这样,我必使以色列人向你们所发、对我的怨言止息。
民 17:6 于是摩西告诉以色列人。他们的首领就把杖交给他,按着宗族,每首领一根,共有十二根;亚伦的杖也在其中。
民 17:7 摩西就把杖放在见证的会幕内,在耶和华面前。
民 17:8 第二天,摩西进见证的会幕去;看哪,利未家亚伦的杖已经发了芽,甚至生了花苞,开了花,结了熟杏。
民 17:9 摩西就把所有的杖从耶和华面前拿出来,给以色列众人看;他们看见了,各首领就把自己的杖拿去。
民 17:10 耶和华对摩西说,把亚伦的杖放回见证的版前,给这些背叛之子留作记号;这样,你就使他们向我发的怨言止息,免得他们死亡。
三 亚伦发芽的杖预表复活的基督,就是发芽、开花、结果的基督,把生命分赐给人——8节:
民 17:8 第二天,摩西进见证的会幕去;看哪,利未家亚伦的杖已经发了芽,甚至生了花苞,开了花,结了熟杏。
基督是宇宙中最大的发芽的杖,将生命分赐给人;祂总是流出生命来点活人
——约十二24,彼前一3。
约 12:24 我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
彼前 1:3 我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
今天基督仍在发芽,我们就是祂发芽所产生的果子——熟杏。
四 在预表里,杖表征权柄——参林前四21:
林前 4:21 你们愿意怎么样?是要我带着刑杖,还是要我在爱和温柔的灵里,到你们那里去?
在民数记十七章,杖代表十二支派的首领(2),亚伦的杖代表利未支派(3)。
引用经节
民 17 从略。
民 17:2 你要告诉以色列人,从他们取杖,每宗族一根;从他们所有的首领,按着宗族,共取十二根;你要将各人的名字写在各人的杖上,
民 17:3 并要将亚伦的名字写在利未的杖上,因为各宗族的族长必有一根杖。
神的心意是要借这根枯杖的发芽,使百姓的怨言止息。
神借着杖的发芽向以色列人和亚伦说话
——8节。
民 17:8 第二天,摩西进见证的会幕去;看哪,利未家亚伦的杖已经发了芽,甚至生了花苞,开了花,结了熟杏。
五 发芽的杖表征我们经历复活的基督,使我们在神所赐的职事上有权柄——来九4,民十七1~10:
来 9:4 有金香坛,和四面包金的约柜,柜里有盛吗哪的金罐、和亚伦发过芽的杖、并两块约版;
民 17:1 耶和华对摩西说,
民 17:2 你要告诉以色列人,从他们取杖,每宗族一根;从他们所有的首领,按着宗族,共取十二根;你要将各人的名字写在各人的杖上,
民 17:3 并要将亚伦的名字写在利未的杖上,因为各宗族的族长必有一根杖。
民 17:4 你要把这些杖放在会幕内见证的版前,我与你们相会之处。
民 17:5 我拣选的那人,他的杖必发芽;这样,我必使以色列人向你们所发、对我的怨言止息。
民 17:6 于是摩西告诉以色列人。他们的首领就把杖交给他,按着宗族,每首领一根,共有十二根;亚伦的杖也在其中。
民 17:7 摩西就把杖放在见证的会幕内,在耶和华面前。
民 17:8 第二天,摩西进见证的会幕去;看哪,利未家亚伦的杖已经发了芽,甚至生了花苞,开了花,结了熟杏。
民 17:9 摩西就把所有的杖从耶和华面前拿出来,给以色列众人看;他们看见了,各首领就把自己的杖拿去。
民 17:10 耶和华对摩西说,把亚伦的杖放回见证的版前,给这些背叛之子留作记号;这样,你就使他们向我发的怨言止息,免得他们死亡。
发芽、开花、结果的杖表征基督复活的生命及其权柄
——8节,约十一25。
民 17:8 第二天,摩西进见证的会幕去;看哪,利未家亚伦的杖已经发了芽,甚至生了花苞,开了花,结了熟杏。
约 11:25 耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
复活乃是权柄的根据
——林后一8~9,十8,十三4、10:
林后 1:8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
林后 1:9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
林后 10:8 主赐给我们的权柄,是为建造,并不是为拆毁你们,我即使为这权柄稍微过多的夸口,也不至于惭愧。
林后 13:4 祂固然由于软弱被钉十字架,却由于神的大能仍然活着。我们在祂里面也是软弱,但由于神向着你们的大能,必与祂同活。
林后 13:10 所以我不在的时候,写这些事,好叫我同在的时候,不必照着主所赐给我的权柄,严厉地待你们;这权柄是为着建造人,并不是为着拆毁人。
发芽的杖指明权柄是根据复活
——民十七8。
民 17:8 第二天,摩西进见证的会幕去;看哪,利未家亚伦的杖已经发了芽,甚至生了花苞,开了花,结了熟杏。
神设立权柄的根据是复活
——林后一8~9,十8,十三10。
林后 1:8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
林后 1:9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
林后 10:8 主赐给我们的权柄,是为建造,并不是为拆毁你们,我即使为这权柄稍微过多的夸口,也不至于惭愧。
林后 13:10 所以我不在的时候,写这些事,好叫我同在的时候,不必照着主所赐给我的权柄,严厉地待你们;这权柄是为着建造人,并不是为着拆毁人。
神对祂所设立之权柄的表白,乃是根据复活
——民十七5、8。
民 17:5 我拣选的那人,他的杖必发芽;这样,我必使以色列人向你们所发、对我的怨言止息。
民 17:8 第二天,摩西进见证的会幕去;看哪,利未家亚伦的杖已经发了芽,甚至生了花苞,开了花,结了熟杏。
民十七8 第二天,摩西进见证的会幕去;看哪,利未家亚伦的杖已经发了芽,甚至生了花苞,开了花,结了熟杏。
约十一25 耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活。
神吩咐十二个首领按着支派,共取十二根杖,放在会幕内见证的柜前。神说,“我拣选的那人,他的杖必发芽。”(民十七5)杖是一根木头,是一根树枝,上下都砍断了,上离叶,下离根。曾有一次它是活的,现在是死了;原来能从树上得汁液,能开花结果,现在是死了。十二根杖都没有叶子、没有根,都是死枯的。神说,若有哪一根能发芽,那一根就是神所拣选的。在这里,就说明复活乃是神拣选的根据;复活乃是权柄的根据(倪柝声文集第三辑第一册,二六八至二六九页)。
民数记十六章说到人背叛神的代表权柄,以及人如何抵挡神所设立的权柄。十七章说到神表白祂所设立的权柄。神表白祂设立人作权柄的根据乃是复活,祂用此来止息人的怨言。人本来没有权柄向神问理由,神在这里乃是降卑祂自己,来告诉人,祂设立权柄的理由和根据。神说,祂设立权柄的根据就是复活,为要叫以色列人无可非议。
亚伦和以色列人,同样是属乎亚当的,属乎血气的。在天然上、在天性上都是可怒之子,没有分别。十二根杖都是一样的,同样是没有叶、没有根的杖,同样是死的,是没有生命的。这给我们看见,事奉的根据,乃是在我们的天然之外的。乃是神另给我们复活的生命,我们才能有权柄。权柄不在于人如何,乃在于他身上有复活。亚伦和其他人本来没有任何分别;他与别人有分别,乃在于神肯挑选他,肯把复活的生命赐给他。所以权柄的根据乃是复活。
杖乃是指人的地位,而发芽是指复活的生命。论到地位,十二支派的那十二个人都有首领的地位;亚伦只代表利未支派,与其他人代表其他支派无异。亚伦不能根据他的地位事奉神,因他的地位和其他人的地位一样,这就是其他支派表示异议的。……死而复活才是神所承认的,神只承认那些经过死而进入复活的人,作为事奉祂的仆人。所以职事的标记乃是复活。人不能凭他自己的地位来事奉神,必须靠神的拣选。神叫亚伦的杖发芽、开花、结果子以后,其他支派的人有目共睹,就无话可说了。
我们身上若有权柄,乃是神的,不是我们的。……何时我们靠主,何时就看见权柄;何时我们一有天然,就立刻和任何其他人一样,没有丝毫的权柄。一切出于复活的才有权柄,权柄是在复活的上面,不是在你自己身上。不是任何的杖都摆在神面前,乃是复活的杖才摆在神面前。并且,复活在发芽的杖上,不是随便的,乃是完全的复活;不只是一点复活生命的彰显即了,乃是发了芽、开了花、结了果,这乃是成熟的复活生命。只有成熟的复活生命,才能作神代表的权柄。你身上复活的生命越彰显,你的权柄就越大(倪柝声文集第三辑第一册,二六九、二七一、二七八至二七九页)。
参读:如何作神代表的权柄,第四篇。