壹 我们绝不该低估了正确看见一件事情的价值;这个看见会改变我们,影响我们的全人——启二一9~10,徒二六19。
启 21:9 拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
启 21:10 我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
徒 26:19 亚基帕王啊,我故此没有违背那从天上来的异象,
贰 在圣经里,“异象”是指一个特殊的景象;它是说到一种特别的看见,即荣耀、里面的看见,也是说到我们从神所看见的属灵景象——结一1、4~28,但七1、9~10、13~14:
结 1:1 第三十年四月初五日,我在迦巴鲁河边被掳的人中,那时诸天开了,我就看见神的异象。
结 1:4 我观看,见暴风从北方刮来,有一朵大云,有火不断地闪烁,周围有光辉;从其中,就是从火中所发出的,看来好象光耀的金银合金。
结 1:5 又从其中显出四个活物的样式来。他们显出来的样子是这样:有人的样式,
结 1:6 各有四个脸面,四个翅膀。
结 1:7 他们的腿是直的,脚掌好象牛犊之蹄,都灿烂如明亮的铜。
结 1:8 在四面的翅膀以下有人的手。这四个活物各有脸面和翅膀如下:
结 1:9 他们的翅膀彼此相接;他们行走并不转身,俱各直往前行。
结 1:10 至于脸的样式,四活物前面各有人的脸,右面各有狮子的脸,左面各有牛的脸,后面各有鹰的脸。
结 1:11 他们的脸就是如此。他们的翅膀向上展开;各有两个翅膀彼此相接,两个翅膀遮体。
结 1:12 他们俱各直往前行;灵往哪里去,他们就往哪里去,行走并不转身。
结 1:13 至于活物的样式,他们的样子如同烧着的火炭,如同火把的样子;火在活物中间来回闪动,这火有光辉,从火中发出闪电。
结 1:14 活物往来奔走,好象闪电的样子。
结 1:15 我正观看活物的时候,见活物的四个脸旁各有一轮在地上。
结 1:16 轮的样子和作法,看来好象水苍玉。四轮都是一个样式,样子和作法好象轮中套轮。
结 1:17 轮行走的时候,乃是向四方直行,行走时并不掉转。
结 1:18 至于轮辋,高而可畏;四个轮辋周围满了眼睛。
结 1:19 活物行走的时候,轮也在旁边行走;活物从地上升的时候,轮也上升。
结 1:20 灵往哪里去,活物就往哪里去;活物上升,轮也在活物旁边上升,因为活物的灵在轮中。
结 1:21 那些行走的时候,这些也行走;那些站住的时候,这些也站住;那些从地上升的时候,轮也在旁边上升,因为活物的灵在轮中。
结 1:22 活物的头以上有穹苍的样式,看着象可畏的水晶,铺张在活物的头以上。
结 1:23 穹苍以下,活物的一对翅膀直张,彼此相对;每个活物另有一对翅膀在两边遮体。
结 1:24 活物行走的时候,我听见翅膀的响声,象大水的声音,象全能者的声音;是哄嚷的声音,象军队的声音。活物站住的时候,便将翅膀垂下。
结 1:25 在他们头以上的穹苍之上有声音。他们站住的时候,便将翅膀垂下。
结 1:26 在他们头以上的穹苍之上,有宝座的样式,象蓝宝石的样子;在宝座的样式以上,有一位的样式好象人的样子。
结 1:27 我见从祂腰以上,看来好象光耀的金银合金,有仿佛火的样子四面包围;又见从祂腰以下,有仿佛火的样子。祂周围都有光辉。
结 1:28 下雨的日子,云中虹的样子怎样,周围光辉的样子也是怎样。这就是耶和华荣耀的样式显出来的样子。我一看见就面伏于地,又听见一位说话的声音。
但 7:1 巴比伦王伯沙撒元年,但以理在床上作梦,见了脑中的异象。他就记录这梦,述说事情的大意。
但 7:9 我观看,见有些宝座设立,那亘古常在者坐下了。祂的衣服洁白如雪,头发如纯净的羊毛;祂的宝座乃是火焰,其轮乃是烈火。
但 7:10 从祂面前有火河流出。事奉祂的有千千,侍立在祂面前的有万万。审判者已经坐庭,案卷都展开了。
但 7:13 我在夜间的异象中观看,见有一位象人子的,驾着天云而来;祂来到亘古常在者那里,被领近祂面前。
但 7:14 权柄、荣耀、国度都给了祂,使各族、各国、各方言的人都事奉祂。祂的权柄是永远的权柄,不能废去,祂的国必不毁坏。
一 我们要得着异象,就需要有启示、光和视力——弗一17~18上。
弗 1:17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
弗 1:18上 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;……
二 属天的异象支配我们、限制我们、管制我们、指引我们、保守我们、彻底翻转我们、保守我们在真正的一里并给我们胆量往前——箴二九18上。
箴 29:18上 没有异象,民就放肆;……
三 我们在属天的异象之下,受指引朝向神的目的地,我们的生活也受神的经纶所支配——腓三13~14,提前一4。
腓 3:13 弟兄们,我不是以为自己已经取得了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,
腓 3:14 向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
提前 1:4 也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
叁 正如巴兰这外邦的申言者被带到异象里,我们需要看见全足者的异象,并对神的子民有神圣的眼光——民二三7~12、19~26,二四3~9:
民 23:7 巴兰便提起诗歌说,巴勒引我出亚兰,摩押王引我出东方的山,说,来啊,为我咒诅雅各;来啊,怒骂以色列。
民 23:8 神没有咒诅的,我焉能咒诅?耶和华没有怒骂的,我焉能怒骂?
民 23:9 我从高峰看他,从小山望他;这是独居的民,不将自己算在万民中。
民 23:10 谁能数算雅各的尘土?谁能数点以色列的四分之一?愿我之死如正直人之死;愿我之终如正直人之终。
民 23:11 巴勒对巴兰说,你向我作的是什么事?我领你来咒诅我的仇敌,不料,你竟完全为他们祝福。
民 23:12 他回答说,耶和华放在我口中的话,我能不谨慎讲说么?
民 23:19 神并非人,必不至说谎,也非人子,必不至后悔。祂说话,岂能不作成?祂发言,岂能不立定?
民 23:20 我奉命祝福;神既已赐福,这事我不能翻转。
民 23:21 祂未见雅各中有罪孽,也未见以色列中有祸患;耶和华他们的神与他们同在,有向王欢呼的声音在他们中间。
民 23:22 神领他们出埃及;他们似乎有野牛之力。
民 23:23 断没有法术可以害雅各,也没有占卜可以害以色列。现在人论到雅各,论到以色列,必说,神行了何等的事!
民 23:24 看哪,这民起来仿佛母狮,挺身好象公狮;未吃野食,未喝被杀者之血,绝不躺卧。
民 23:25 巴勒对巴兰说,那么你一点不要咒诅他们,也一点不要为他们祝福。
民 23:26 巴兰回答说,我岂不曾告诉你说,凡耶和华所说的,我必须遵行么?
民 24:3 他便提起诗歌说,比珥的儿子巴兰宣告说,眼目睁开的人宣告说,
民 24:4 得听神的言语,得见全足者的异象,仆倒而眼目得开的人宣告说,
民 24:5 雅各啊,你的帐棚何其佳美!以色列啊,你的帐幕何其华丽!
民 24:6 如延展的山谷,如河旁的园子,如耶和华所栽的沉香树,如水边的香柏木。
民 24:7 水要从他的桶里流出,他的种子必撒在多水之处;他的王必超过亚甲,他的国必被高举。
民 24:8 神领他出埃及;他似乎有野牛之力。他必吞吃敌国,打碎他们的骨头,用箭射透他们。
民 24:9 他蹲卧如公狮,又如母狮,谁敢惹他?凡给你祝福的,愿他蒙福;凡咒诅你的,愿他受咒诅。
一 申言者巴兰得听神的言语,得见全足者的异象——4节,创十七1注2。
民 24:4 得听神的言语,得见全足者的异象,仆倒而眼目得开的人宣告说,
创 17:1 亚伯兰年九十九岁的时候,耶和华向他显现,对他说,我是2全足的神;你要行在我面前,并且要完全;
二 “我从高峰看他,从小山望他;这是独居的民,不将自己算在万民中”——民二三9:
这话指明以色列人是圣别的子民,是从万民中分别出来的子民。
召会也是这样
——林前三17,弗一4,五27,彼前二9。
林前 3:17 若有人毁坏神的那殿,神必要毁坏这人,因为神的那殿是圣的,你们就是这殿。
弗 1:4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
弗 5:27 祂好献给自己,作荣耀的召会,没有斑点、皱纹、或任何这类的病,好使她成为圣别、没有瑕疵。
彼前 2:9 惟有你们是蒙拣选的族类,是君尊的祭司体系,是圣别的国度,是买来作产业的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德;
三 “谁能数算雅各的尘土?谁能数点以色列的四分之一?愿我之死如正直人之死;愿我之终如正直人之终”——民二三10:
巴兰在本节上半的话是丰盈扩增的祝福。
引用经节
民 23:10 谁能数算雅各的尘土?谁能数点以色列的四分之一?……
他在本节下半的话是极大祝福和珍赏的话。
引用经节
民 23:10 ……愿我之死如正直人之死;愿我之终如正直人之终。
四 “祂未见雅各中有罪孽,也未见以色列中有祸患;耶和华他们的神与他们同在,有向王欢呼的声音在他们中间”——21节:
这话不是按着人的眼光,乃是按着神圣的眼光。
在神眼中,以色列没有过犯:
在他们自己里面,神的子民有许多缺失。
在神的救赎里,并在基督里,他们没有缺失。
神看祂的子民,不是按着他们在自己里面的所是,乃是按着他们在基督里的所是
——参林后五16~17。
林后 5:16 所以我们从今以后,不按着肉体认人了;虽然按着肉体认过基督,如今却不再这样认祂了。
林后 5:17 因此,若有人在基督里,他就是新造;旧事已过,看哪,都变成新的了。
民二三9 ……这是独居的民,不将自己算在万民中。
21 祂未见雅各中有罪孽,也未见以色列中有祸患;耶和华他们的神与他们同在,有向王欢呼的声音在他们中间。
彼前二9 唯有你们是蒙拣选的族类,是君尊的祭司体系,是圣别的国度,是买来作产业的子民……。
〔在民数记二十三章〕巴兰第一首诗歌里,……〔九节〕说以色列人独居,不将自己算在万民中,这指明他们是圣别的子民,是从万民中分别出来的子民。……这指明召会是由一班特别的子民,分别出来的子民、圣别归神的子民所组成的。召会不与万民搀杂在一起,乃是独居的。……〔在十节〕我们看见扩增的祝福。雅各,就如尘土一样,是无穷无数的。甚至以色列的四分之一,也没有人能数点。……第一首诗歌祝福以色列人是分别出来的子民,是特别的一班人,是独居的,不将自己算在万民中。因为这民蒙祝福得到丰盈的扩增,没有人能数点他们。巴兰说出了这大的祝福之后,就发表了他对以色列人的珍赏(民数记生命读经,二九一、三一○、二九一至二九二页)。
〔巴兰第二〕首诗歌中最显著的话是在民数记二十三章二十一节:“祂未见雅各中有罪孽,也未见以色列中有祸患。”以色列既不完全,神既能看见祂子民一切的罪孽,巴兰怎会说出这样的话?答案乃是这话不是按着人的看法,乃是按着神圣的看法。神的看法与我们的看法不同。我们若看见这点,每当我们说到圣徒的缺失时,我们就会谨慎。按照我们的看法,某位圣徒可能有许多缺失,但按照神的看法,这位圣徒是完全的。
以色列人有许多罪孽,我们怎能使这明显的事实与二十一节的话一致?这表面的矛盾可由以下事实得着解决:神的赎民有双重的身分—在自己里面的身分,以及在神救赎里的身分。今天我们信徒的光景也是这样。在我们自己里面,我们有许多缺失;但在神的救赎里,并在基督里,我们没有缺失。神看我们时,不是按着我们在自己里面的所是,乃是按着我们在基督里的所是。神并不看祂的赎民在他们自己里面的所是。我们甚至可以说,祂已经忘记我们在自己里面的所是。我们说这话的根据乃是神已经赦免了我们;当祂赦免时,祂就忘记(来八12)。神已经把我们众人都摆在基督里(林前一30)。因为祂已经把我们摆在基督里,祂看我们的时候,是在基督里看我们。神对我们的看法乃是,我们在基督里没有任何罪孽。……神对召会生活的看法,原则也是一样。按照我们的看法,召会生活也许很可怜。但按照神的看法,召会生活是荣耀的。神未见召会中有罪孽。
民数记二十三章二十一节说,神未见以色列中有祸患。这里祸患一辞,意思是困难的事,邪恶的事,这些事使百姓陷入祸患。这种祸患比罪孽更坏。在神眼中,祂子民以色列中没有罪孽或祸患。……同样的原则,神未见召会生活中有罪孽或祸患,因为召会是在基督里。我们在基督里,已经蒙拣选、蒙救赎并蒙拯救脱离堕落的辖制。所以,按照神的看法,我们已经从堕落、定罪和自己里面被带出来。所以,我们可以说,在基督里召会生活是荣耀的。……在我们里面,召会生活不是荣耀的,但在基督里,召会生活真是荣耀(民数记生命读经,二九三至二九五页)。
参读:民数记生命读经,第三十四至三十五篇。