贰 耶利米十七章十九至二十七节说到持守神的安息日;持守神安息日的路,就是享受祂、安息于祂并满足于祂这活水的泉源——二13:
耶 17:19 耶和华对我如此说,你去站在平民门口,就是犹大君王出入的门,又站在耶路撒冷的各门口;
耶 17:20 对他们说,你们这犹大君王和犹大众人,并耶路撒冷的一切居民,凡从这些门进入的,都当听耶和华的话:
耶 17:21 耶和华如此说,你们要谨慎,不要在安息日担什么担子,也不要带什么进入耶路撒冷的各门。
耶 17:22 也不要在安息日从家中担什么担子出去;无论何工都不可作,只要分别安息日为圣,正如我所吩咐你们列祖的。
耶 17:23 他们却不听从,也不侧耳而听,竟硬着颈项不听,不受管教。
耶 17:24 耶和华说,你们若留意听从我,在安息日不担什么担子进入这城的各门,却分别安息日为圣,在那日无论何工都不作,
耶 17:25 那时就有坐大卫宝座的君王和首领,他们与犹大人,并耶路撒冷的居民,或坐车或骑马,进入这城的各门;而且这城必永远有人居住。
耶 17:26 也必有人从犹大城邑,和耶路撒冷四围的各处,从便雅悯地、低陆、山地、并南地而来,都带着燔祭、平安祭、素祭和乳香,并带着感谢祭,到耶和华的殿去。
耶 17:27 你们若不听从我,不分别安息日为圣,仍在安息日担担子进入耶路撒冷的各门,我必在各门中点火,这火必烧毁耶路撒冷的宫殿,不能熄灭。
耶 2:13 因为我的百姓,作了两件恶事,就是离弃我这活水的泉源,为自己凿出池子,是破裂不能存水的池子。
一 在论到神居所的建造这一长段的记载之后,出埃及三十一章十二至十七节重申守安息日的诫命;按照歌罗西二章十六至十七节和马太十一章二十八至三十节,基督是安息日之安息的实际——来四7~9,赛三十15上:
出 31:12 耶和华告诉摩西说,
出 31:13 你要吩咐以色列人说,你们务要守我的安息日;因为这是我与你们之间世世代代的记号,使你们知道我是把你们分别为圣的耶和华。
出 31:14 所以你们要守安息日,因为这是你们的圣日。凡渎犯这日的,必要被处死;凡在这日作工的,那人要从民中剪除。
出 31:15 六日要作工,但第七日是完全安息的安息日,是归耶和华为圣的;凡在安息日作工的,必要被处死。
出 31:16 故此,以色列人要谨守安息日,要世世代代守这安息日为永远的约。
出 31:17 这是我与以色列人之间永远的记号;因为六日之内耶和华造天地,第七日便安息舒畅。
西 2:16 所以不拘在饮食上、或在节期、月朔、或安息日方面,都不可让人论断你们,
西 2:17 这些原是要来之事的影儿,那实体却属于基督。
太 11:28 凡劳苦担重担的,可以到我这里来,我必使你们得安息。
太 11:29 我心里柔和谦卑,因此你们要负我的轭,且要跟我学,你们魂里就必得安息;
太 11:30 因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。
来 4:7 神就再指定一个日子,就是过了这么长的时间,在大卫书上所说的今日,正如祂前面所说的:“你们今日若听见祂的声音,就不可硬着心。”
来 4:8 若是约书亚已经使他们得了安息,此后神就不会提起别的日子了。
来 4:9 这样,必有一安息日的安息,为神的子民存留。
赛 30:15上 主耶和华以色列的圣者如此说,你们得救在于归回安息;……
倘若我们只知道如何为主作工,而不晓得如何与祂一同安息,我们就违背了神圣的原则:
神在第七日安息了,因为祂完成了祂的工,并且满足了;神的荣耀得着彰显,因为人有了祂的形像,祂的权柄也即将施行,以征服祂的仇敌撒但;只要人彰显神并对付神的仇敌,神就得着满足而能安息
——创一26、31,二1~2。
创 1:26 神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切爬物。
创 1:31 神看一切所造的都甚好;有晚上,有早晨,是第六日。
创 2:1 天地万物都造齐了。
创 2:2 到第七日,神造作的工已经完毕,就在第七日歇了祂一切造作的工,安息了。
后来第七日蒙记念为安息日(出二十8~11);神的第七日乃是人的第一日;人被造后,并不是加入神的工作,乃是进入神的安息。
引用经节
出 20:8 当记念安息日,将这日分别为圣。
出 20:9 六日要劳碌作你一切的工,
出 20:10 但第七日是向耶和华你神当守的安息日;这一日你和你的儿子、女儿、仆人、婢女、牲畜、并你城里的寄居者,无论何工都不可作;
出 20:11 因为六日之内,耶和华造天、地、海、和其中的万物,第七日便安息了;所以耶和华赐福与安息日,将这日分别为圣。
人受造首先不是为了作工,乃是以神为满足,并与神一同安息;对神而言,是作工而安息,对人而言,是安息而作工;我们对神有完满的享受以后,就能与祂同工,这乃是一个神圣的原则
——参太十一28~30:
太 11:28 凡劳苦担重担的,可以到我这里来,我必使你们得安息。
太 11:29 我心里柔和谦卑,因此你们要负我的轭,且要跟我学,你们魂里就必得安息;
太 11:30 因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。
如果我们不晓得如何享受神自己,以及如何被神充满,我们就不晓得如何与祂同工,并在神圣的工作上与祂成为一;人乃是享受神在祂的工作上所已经成就的。
五旬节那天门徒被那灵充满,意即他们是充满了对基督这属天之酒的享受;他们唯有被这种享受充满以后,才开始与神是一而与神同工
——徒二4上、12~14。
徒 2:4上 他们就都被圣灵充溢,并且按着那灵所赐的发表,……
徒 2:12 众人就都惊讶猜疑,彼此说,这是什么意思?
徒 2:13 还有人讥诮说,他们无非是被新酒灌满了。
徒 2:14 彼得同十一位使徒站起来,高声对众人说,诸位,犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪,这件事你们当知道,也当侧耳听我的话。
耶十七21~22 ……你们要谨慎,不要在安息日担什么担子,也不要带什么进入耶路撒冷的各门。也不要在安息日从家中担什么担子出去;无论何工都不可作,只要分别安息日为圣,正如我所吩咐你们列祖的。
出三一17 ……六日之内耶和华造天地,第七日便安息舒畅。
耶利米十七章十九至二十七节是耶和华关于守安息日的警告。……现在的居民若听从耶和华,分别安息日为圣,……这城必永远有人居住(24~25)。然而,他们若不听从耶和华,不分别安息日为圣,祂必在各门中点火,这火必烧毁耶路撒冷的宫殿,不能熄灭(27)。
安息日表征神作了一切,完成了一切,也预备了一切,人必须停止自己一切的工。……在安息日作工,乃是侮辱神和神所成就的。我们不该这样作工,反该接受神作我们的享受,饮于祂这活水的泉源。分别神的安息日为圣,就是停止我们的工作,而接受神为我们所已经作的。
新约主要的也是这两面:接受神这活水作我们的享受(约四14,七38),并停止我们的工作。神成就了一切,祂也预备好叫我们进入祂在新耶路撒冷里永远的享受。在新耶路撒冷里我们将不作工,我们只喝、赞美、享受并欢乐。这是神的经纶(耶利米书生命读经,一三九页)。
〔出埃及三十一章十二至十七节〕论到安息日之插入的话,是在帐幕建造工作的嘱咐之后,这事实指明主吩咐这些建造者,这些巧匠,要学习如何与主同得安息。……我们若只知道如何为主作工,而不知道如何与祂一同安息,我们就违背了神圣的原则。
在我们得着享受以前,神不会要求我们作工,这乃是一个神圣的原则。……我们若不知道如何与神一同有享受,以及如何享受神自己,就不会知道如何与祂同工。我们不会知道如何在神圣的工作上与神是一。
我们的确强调与神同工,而不凭着我们自己的力量为神作工。不错,我们应当与神同工,甚至凭神作工。但……仅仅与神同工还不够,我们必须在神的工作上与祂是一。这需要我们享受祂。我们若不知道如何享受神并被神充满,就不会知道如何与祂同工,如何在祂的工作上与祂是一。
在新约里有一个很好的例子,……在五旬节那天……主吩咐他们要等候,直到那灵降临在他们身上,以充满他们。门徒们被那灵充满时,是什么充满了他们?毫无疑问,他们是充满了对主的享受。因为他们被那灵充满了,别人就以为他们喝醉了酒。事实上,他们是充满了对属天之酒的享受。他们被这种享受充满了以后,才开始与神同工。这就是与神同工、与祂是一而作工的路。彼得同着使徒们站起来传福音,借此为神作工时,乃是在神的工作上与祂是一。
也许亚当在第一天与神一同享受安息之后,另外六天就作工照顾园子。到了第八日,就是另一个第一日,他又与神一同安息。这是一个周而复始的循环,其间有安息与作工。对神而言,是作工而安息;对人而言,是安息而作工(出埃及记生命读经,二○九○、二○九三至二○九五页)。
参读:出埃及记生命读经,第一百七十二篇。