伍 每一个在基督里的真信徒,都是一个小型的伊甸园,在他的灵里有神作生命树,在他的肉体里有撒但作善恶知识树——创二9,罗八2,5~6:
创2:9 耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
罗8:2 因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
罗8:5 因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
罗8:6 因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
一 我们是小型的伊甸园,因为与神、人、和撒但有关的三角情形,现今就在我们里面——创一27~29,二9,16~17:
创1:27 神就按着自己的形像创造人,乃是按着神的形像创造他;创造他们有男有女。
创1:28 神就赐福给他们;又对他们说,要繁衍增多,遍满地面,并制伏这地,也要管理海里的鱼、空中的鸟、和地上各样行动的活物。
创1:29 神说,看哪,我将遍地上各样结种子的菜蔬,和各样结有核果子的树,赐给你们作食物。
创2:9 耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
创2:16 耶和华神吩咐那人说,园中各样树上的果子,你可以随意吃,
创2:17 只是善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。
人堕落之前,善恶知识树和生命树乃是在人的身外
——9,16~17节。
创2:9 耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
创2:16 耶和华神吩咐那人说,园中各样树上的果子,你可以随意吃,
创2:17 只是善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。
经过堕落,善恶知识树就在我们里面;经过重生,生命树现今就在我们里面。
我们的灵是与三一神调和,而我们那成了肉体的身体,是与撒但罪恶的元素搀杂;(林前六17,罗五12,六6,12;)这使基督徒成为小型的伊甸园。
引用经节
林前6:17 但与主联合的,便是与主成为一灵。
罗5:12 这就如罪是借着一人入了世界,死又是借着罪来的,于是死就遍及众人,因为众人都犯了罪。
罗6:6 知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆,
罗6:12 所以不要让罪在你们必死的身体里作王,使你们顺从身体的私欲,
二 我们这些由创世记二章的亚当所代表的人,在我们的灵里有生命树,在我们的肉体里有善恶知识树——9节,启二7下,二二14:
创2:1 天地万物都造齐了。
创2:2 到第七日,神造作的工已经完毕,就在第七日歇了祂一切造作的工,安息了。
创2:3 神赐福给第七日,将其分别为圣,因为在这日神歇了祂一切创造和造作的工,就安息了。
创2:4 诸天与地创造的来历,乃是这样。在耶和华神造地造天的日子,
创2:5 地上还没有草木,田间的菜蔬还没有长起来,因为耶和华神还没有降雨在地上,也没有人耕地。
创2:6 只有雾气从地上腾,滋润遍地。
创2:7 耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
创2:8 耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子,把所塑造的人安放在那里。
创2:9 耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
创2:10 有一道河从伊甸流出来滋润那园子,从那里分为四道。
创2:11 第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的,在那里有金子。
创2:12 并且那地的金子是好的;在那里又有珍珠和红玛瑙。
创2:13 第二道河名叫基训,就是环绕古实全地的。
创2:14 第三道河名叫希底结,流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。
创2:15 耶和华神将那人安置在伊甸园,使他耕种看守。
创2:16 耶和华神吩咐那人说,园中各样树上的果子,你可以随意吃,
创2:17 只是善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。
创2:18 耶和华神说,那人独居不好,我要为他造一个帮助者作他的配偶。
创2:19 耶和华神把祂用土所造的野地各样走兽,和空中各样飞鸟,都带到那人面前,看他叫什么;那人怎样叫各样的活物,那就是它的名。
创2:20 那人便给一切的牲畜、空中的飞鸟、和野地各样的走兽都起了名,只是亚当没有找到一个帮助者作他的配偶。
创2:21 耶和华神使那人沉睡,他就睡了,于是取了他的一条肋骨,又把肉在原处合起来。
创2:22 耶和华神就用那人身上所取的肋骨,建造成一个女人,领她到那人跟前。
创2:23 那人说,这一次这是我骨中的骨,肉中的肉,可以称这为女人,因为这是从男人身上取出来的。
创2:24 因此,人要离开父母,与妻子联合,二人成为一体。
创2:25 当时那人和他妻子,二人赤身露体,彼此并不觉得羞耻。
启2:7下 …得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
启22:14 那些洗净自己袍子的有福了,可得权柄到生命树那里,也能从门进城。
我们每逢接触善恶知识树,就死了;我们每逢接触生命树,就得着生命
——罗八5~6,10。
罗8:5 因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
罗8:6 因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
罗8:10 但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
如果我们站在善恶知识树那一边,与撒但接触,我们就会活出魔鬼撒但的生命,结果乃是死亡
——林后十一3,罗三23,约壹三4。
林后11:3 我只怕你们的心思或被败坏,失去那向着基督的单纯和纯洁,就象蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。
罗3:23 因为众人都犯了罪,亏缺了神的荣耀,
约壹3:4 凡犯罪的,也行不法;罪就是不法。
如果我们站在生命树这一边,与神接触,我们就会活出神自己,结果乃是生命
——约十一25,十四6,十五1,4~5。
约11:25 耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
约14:6 耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
约15:1 我是真葡萄树,我父是栽培的人。
约15:4 你们要住在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不住在我里面,也是这样。
约15:5 我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
三 罗马八章五至六节给我们看见小型的伊甸园,一边有肉体与死,另一边有灵与生命,中间有心思:引用经节
罗8:5 因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
罗8:6 因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
我们从罗马八章知道,我们需要将我们这人转向那住在我们灵里活的一位,并保持与祂是一
——6节下,林前六17。
罗8:6下 …心思置于灵,乃是生命平安。
林前6:17 但与主联合的,便是与主成为一灵。
我们将心思置于灵,就有生命、平安、亮光、安慰和力量;我们的干渴就得解除,我们的饥饿也得饱足
——罗八5,6下,约四14,七37~38,太五6。
罗8:5 因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
罗8:6下 …心思置于灵,乃是生命平安。
约4:14 人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
约7:37 节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。
约7:38 信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
太5:6 饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。
当我们将心思置于灵,我们的心思就满了生命与平安
——罗八6下:
罗8:6下 …心思置于灵,乃是生命平安。
我们有平安,因为我们外在的行为与我们内里的所是之间,并无不一致
——6节下,赛九6~7,二六3。
罗8:6下 …心思置于灵,乃是生命平安。
赛9:6 因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们;政权必担在祂的肩头上;祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。
赛9:7 祂的政权与平安必加增无穷,祂必在大卫的宝座上,治理祂的国,以公平公义使国坚定稳固,从今时直到永远。万军之耶和华的热心,必成就这事。
赛26:3 心意坚定的,你必保守他十分平安,因为他信靠你。
当我们将心思置于灵而说话时,生命就具体化在我们的话语中,因为我们与主乃是一灵
——箴十八21,约六63,弗四29。
箴18:21 生死在舌头的权下,喜爱它的,必吃它所结的果子。
约6:63 赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
弗4:29 败坏的话一句都不可出口,只要按需要说建造人的好话,好将恩典供给听见的人。
罗八5~6 因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
人有三部分:灵、魂和身体。灵是我们最里面的部分,体是我们最外面的部分,而魂是我们这人的主要部分,处于灵和体之间。堕落的结果,使撒但这知识树进到人的肉体中。我们相信基督的结果,使神这生命树进到我们的灵里。因此,那从前在人身外园子中的两棵树,现今到了我们的里面,一棵在我们的肉体里,另一棵在我们的灵中。我们仔细读罗马七章,就会看到保罗说,在他的肉体中没有善,只有罪。罪实在就是撒但邪恶的性情。说罪住在我们的肉体中,意思就是说,撒但那邪恶者在我们的肉体中。八章十六节证明神在我们的里面。那里说,那灵自己同我们的灵见证。因此,每一个真正的基督徒都是伊甸园的缩影。你魂里的心思代表你自己,你肉体中的罪代表撒但,而你灵中的那灵代表神。就像在伊甸园里,这三方在我们里面形成了三角的局面(创世记生命读经,二一七至二一八页)。
这三角局面的种子撒在创世记二章,它的生长是在罗马八章,在那里我们看到那两棵树的出现。六节说,“心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。”创世记二章的两棵树是客观的,罗马八章的两棵树是主观的。我们绝不能说,这两棵树不再同我们在一起了。甚至在你读这篇信息时,它们就在你里面。……因此在八章我们看到一个今日的伊甸园。二节说到生命之灵的律,释放我们脱离了罪与死的律。所以,在八章有两个律—生命的律和死的律。这两个律是在我们主观经历中两棵树的两个原则(创世记生命读经,二一八页)。
在园子里,人一面是面对生命树,另一面是面对知识树。现今,我们这些由创世记二章的亚当所代表的人,在我们的灵里有生命树,在我们的肉体里有知识树。我们需要决定,我们要将心思置于肉体,受死的苦,还是将心思置于灵,享受生命平安。借着将心思置于灵,我们就住在基督里;祂是那住在我们灵里赐生命的灵。
我们已从罗马八章知道,我们所需要作的一切,就是将我们这人转向那住在我们灵里活的一位,并与祂是一。我们转向祂,并将我们的心思置于祂,就有生命、平安、亮光、安慰、力量和我们所需要的一切。我们的干渴就得解除,我们的饥饿也得饱足。
要将我们这人置于调和的灵,我们就需要祷告。我们何等容易受打岔,离开我们灵里神圣的灵!我们的心思很快就受其他事物的吸引。所以,我们需要祷告,主要的不是求主为我们作事,乃是使我们的心思置于灵。要确信,主会顾到你,并为你作每件事。因此,你在祷告中不需要被你的需要〔就如爱或忍耐〕占有;乃要祷告,与你灵里这活的一位保持接触。你越与祂保持接触,就越享受祂。……我们只该赞美主,祂是我们的爱、我们的忍耐和我们的一切。我们若这样赞美祂,宣告主是何等美善,自然而然爱和忍耐会从我们身上流出。……我们越将心思置于我们灵里这活的一位,祂就越从我们活出祂自己(罗马书生命读经,五三一至五三四页)。
参读:创世记生命读经,第十三至十六篇;罗马书生命读经,第十九、二十一、三十七、三十九篇;生命的认识,第九篇;再论生命的认识,第十三篇。