壹 基甸被神兴起作神大能的勇士，为神所差，以拯救以色列人（士六12~14，参约八29）脱离米甸人的欺压（士六1~八32）；我们必须看见基甸成功的内在意义：引用经节
士 6:12 耶和华的使者向基甸显现，对他说，大能的勇士，耶和华与你同在。
士 6:13 基甸说，我主，请容我说，耶和华若与我们同在，我们何至遭遇这一切事呢？我们的列祖向我们叙述的，耶和华一切奇妙的作为在哪里呢？他们说，耶和华岂不是领我们从埃及上来么？现在祂却丢弃我们，将我们交在米甸人的手中。
士 6:14 耶和华面向基甸，说，你靠着你这能力去拯救以色列人脱离米甸人的手，不是我差遣你去的么？
约 8:29 那差我来的是与我同在，祂没有撇下我独自一人，因为我始终作祂所喜悦的事。
士 6:1~8:32 从略。
一 基甸仔细听神的话，这在当时以色列人中间是少有的：
主总是愿意开通我们的耳朵，好听见祂的声音，使我们能照着祂的经纶看事物
——启一10、12，伯三三14~16，赛五十4~5，出二一6。
启 1:10 当主日我在灵里，听见在我后面有大声音如吹号说，
启 1:12 我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台；
伯 33:14 原来神用一种方式，甚至用两种方式说话，人却不理会；
伯 33:15 （人在床上打盹沉睡的时候，神在梦中，在夜间的异象里说话；）
伯 33:16 神就开通人的耳朵，将他们当受的教训印在他们心上，
赛 50:4 主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨唤醒我；祂唤醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。
赛 50:5 主耶和华开通我的耳朵；我并没有违背，也没有退后。
出 21:6 他的主人就要带他到审判官那里，又要带他到门或门框那里，用锥子穿他的耳朵，他就永远服事主人。
那灵向众召会说话时（启二7上），我们的耳朵都必须被开通，受割礼（耶六10，徒七51），得洁净（出二九20，利八23~24，十四14），且被膏抹（17、28），好听见那灵说话。
引用经节
启 2:7上 那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。……
耶 6:10 现在我可以向谁说话作见证，使他们听呢？他们的耳朵未受割礼，不能听见。耶和华的话，他们以为羞辱，不以为喜悦。
徒 7:51 你们这硬着颈项，心与耳未受割礼的人，时常抗拒圣灵，你们的祖宗怎样，你们也怎样。
出 29:20 你要宰这羊，取点血抹在亚伦的右耳垂上，和他儿子们的右耳垂上；又抹在他们右手的大拇指上，和右脚的大拇指上；并要把其余的血洒在坛的四边。
利 8:23 摩西就宰了羊，把些血抹在亚伦的右耳垂上，和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。
利 8:24 又叫亚伦的儿子们近前来，把些血抹在他们的右耳垂上，和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上；又把其余的血洒在坛的四边。
利 14:14 祭司要取些赎愆祭牲的血，抹在求洁净之人的右耳垂上，和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。
利 14:17 将手掌里所剩的油抹些在那求洁净之人的右耳垂上，和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，就是抹在赎愆祭牲的血上。
利 14:28 又把手掌里的油抹些在那求洁净之人的右耳垂上，和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，就是抹在赎愆祭牲之血的地方。
二 基甸顺从神的话，照着神的话行动——参来十一32~33上：
来 11:32 此外，我还要再说什么？若要一一细说基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳和众申言者的事，时间就不够我用了。
来 11:33上 他们借着信，制伏了列国，……
在新约里我们有基督顺从并服从的生命，我们若照着灵而行，就会自然而然满足律法义的要求
——腓二5~11，罗八4。
腓 2:5 你们里面要思念基督耶稣里面所思念的：
腓 2:6 祂本有神的形状，不以自己与神同等为强夺之珍，紧持不放，
腓 2:7 反而倒空自己，取了奴仆的形状，成为人的样式；
腓 2:8 既显为人的样子，就降卑自己，顺从至死，且死在十字架上。
腓 2:9 所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，
腓 2:10 叫天上的、地上的和地底下的，在耶稣的名里，万膝都要跪拜，
腓 2:11 万口都要公开承认耶稣基督为主，使荣耀归与父神。
罗 8:4 使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。
我们来就近律法的态度，若只是关切字句的诫命，我们所有的就是律法在杀死人的字句这一面；然而，我们若将律法的每一部分当作我们所爱之神呼出的话，我们就会有律法赐生命之灵的这一面；然后，律法会发挥功用，将神自己作为生命，分赐到我们这些爱祂的寻求者里面
——诗一一九25、116、130，林后三6，提后三16~17。
诗 119:25 我的性命几乎归于尘土；求你照你的话将我救活。
诗 119:116 求你照你的话扶持我，使我存活，也不叫我因所盼望的蒙羞。
诗 119:130 你的言语一解开，就发出亮光，使愚蒙人通达。
林后 3:6 祂使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活。
提后 3:16 圣经都是神的呼出，对于教训、督责、改正、在义上的教导，都是有益的，
提后 3:17 叫属神的人得以完备，为着各样的善工，装备齐全。
士六12 耶和华的使者向基甸显现，对他说，大能的勇士，耶和华与你同在。
启二7 那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。……
士师记六章一节至八章三十二节……这一段〔的〕内在意义，……〔第一，〕乃是……基甸成功的秘诀，然后……〔是〕他失败的关键（士师记生命读经，二九页）。
虽然我们所在的角度和地位都是对的，我们仍可能没有适当能听的耳朵。启示录一章着重看，二、三章着重听。在属灵的事上，看见是在于听见。本书作者首先是听见声音（一10），然后才看见异象（12）。如果我们的耳朵发沉听不见，我们就看不见（赛六9~10）。犹太人不肯听主的话，所以看不见主照着新约所行的事（太十三15，徒二八27）。主总是愿意开通我们的耳朵，好听见祂的声音（伯三三14~16，赛五十4~5，出二一6），使我们能照着祂的经纶看事物。发沉的耳朵需要受割礼（耶六10，徒七51）；罪人的耳朵需要用救赎的血洁净，并用那灵膏抹（利十四14、17、28）。我们要作祭司事奉主，耳朵也需要用救赎的血洁净（出二九20，利八23~24）。在启示录中，那灵向众召会说话时，我们的耳朵都必须被开通、受割礼、得洁净且被膏抹，好听见那灵说话（圣经恢复本，启二7注3）。
希伯来五章八节告诉我们，主顺从是从苦难中得到的。……遇到苦难还能顺从才是真顺从。人的用处不在有无苦难，乃在因苦难学得了顺从。顺从神的人才有用处。心不软下来，苦难总不离开你。多有苦难是我们的路，贪安逸爱享受的人没有用处。总要学习在苦难中能顺从。因主到地上来，不是带了顺从来，乃是因苦难而学了顺从（权柄与顺服，四三至四四页）。
〔律法〕不是有意识的，靠我们外面的努力来遵守，乃是自然且不知不觉的，靠生命之灵内里的运行而成就。生命的灵，就是基督的灵，基督是与神的律法一致的。当我们照着这灵而行，我们里面的这灵，自然就借着我们成就律法一切义的要求（圣经恢复本，罗八4注1）。
律法有两面—字句的一面和那灵的一面。“那字句杀死人，那灵却叫人活。”（林后三6）我们来就近律法的态度，若只是关切字句的诫命，我们所有的就是律法在杀死人的字句这一面。然而，我们若将律法的每一部分—所有的诫命、典章、律例、训辞和判语，当作我们所爱之神呼出的话，我们就会有律法赐生命之灵的这一面。
律法的功用也有两面。消极一面，律法暴露人的罪（罗三20下，七7下），叫罪人服在神面前（三19）。律法也将神所拣选的人看守在其监管之下，好带他们归于基督（加三23~24）。积极一面，律法的功用是神活的见证，将活神供应给寻求祂的人（诗一一九2、88）；律法也是神活的话，其功用是将神自己作为生命和光，分赐到那些爱律法的人里面（25、116、130）（诗一一九50注1）。
参读：士师记生命读经，第五篇；权柄与顺服，第五篇；实行主当前行动之路，第二、六章。