叁 我们需要认识善恶知识树的意义，并完全从善恶知识树转向生命树——9、16~17节：
创 2:9 耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，也好作食物；园子当中有生命树，还有善恶知识树。
创 2:16 耶和华神吩咐那人说，园中各样树上的果子，你可以随意吃，
创 2:17 只是善恶知识树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。
一 生命树表征三一神在基督里，以食物的形态将祂自己分赐到祂所拣选的人里面作生命——9节。
创 2:9 耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，也好作食物；园子当中有生命树，还有善恶知识树。
二 新约启示基督是生命树这表号的应验——约一1、4、14，十一25，十四6，十五1、5：
约 1:1 太初有话，话与神同在，话就是神。
约 1:4 生命在祂里面，这生命就是人的光。
约 1:14 话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
约 11:25 耶稣对她说，我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活；
约 14:6 耶稣说，我就是道路、实际、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。
约 15:1 我是真葡萄树，我父是栽培的人。
约 15:5 我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。
约翰一章四节论到基督说，“生命在祂里面”；这是指由生命树所表征的生命。
引用经节
约 1:4 生命在祂里面，这生命就是人的光。
创世记二章所描绘的生命，就是具体化身在基督里的生命
——约壹五11~12，约一1、4、14。
创 2 从略。
约壹 5:11 这见证就是神赐给我们永远的生命，这生命也是在祂儿子里面。
约壹 5:12 人有了神的儿子，就有生命；没有神的儿子，就没有生命。
约 1:1 太初有话，话与神同在，话就是神。
约 1:4 生命在祂里面，这生命就是人的光。
约 1:14 话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
我们若将约翰一章四节和十五章五节摆在一起，就会领悟基督自己是生命，又是葡萄树，因此是生命树。
引用经节
约 1:4 生命在祂里面，这生命就是人的光。
约 15:5 我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。
三 善恶知识树表征撒但对人乃是死亡的源头——来二14：
来 2:14 儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体，为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼，
善恶知识树也表征神以外一切的事物。
任何不是神自己的事物，包括善的，甚至合乎圣经及宗教的事物，都会被那狡猾者撒但所利用，将死亡带进召会
——太十六18，箴十六25，十八21。
太 16:18 我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。
箴 16:25 有一条路，人以为正，至终却是死亡之路。
箴 18:21 生死在舌头的权下，喜爱它的，必吃它所结的果子。
四 在约翰四、八、九和十一章，有四件事例，说明生命的原则与善恶相对：引用经节
约 4, 8, 9, 11 从略。
我们不该顾到善恶，乃该顾到生命
——四10~14、20~21、23~24，八3~9，九1~3，十一20~27。
约 4:10 耶稣回答说，你若知道神的恩赐，和对你说请给我水喝的是谁，你必早求祂，祂也必早给了你活水。
约 4:11 妇人说，先生，你没有打水的器具，井又深，从哪里得活水？
约 4:12 我们的祖宗雅各，将这井给了我们，他自己和他的子孙并牲畜，也都喝这井里的水，难道你比他还大么？
约 4:13 耶稣回答说，凡喝这水的，还要再渴；
约 4:14 人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。
约 4:20 我们的祖宗在这山上敬拜，你们倒说，敬拜的地方必须在耶路撒冷。
约 4:21 耶稣说，妇人，你当信我，时候将到，那时你们敬拜父，不在这山上，也不在耶路撒冷。
约 4:23 时候将到，如今就是了，那真正敬拜父的，要在灵和真实里敬拜祂，因为父寻找这样敬拜祂的人。
约 4:24 神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。
约 8:3 经学家和法利赛人，带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中，
约 8:4 就对耶稣说，夫子，这妇人是正在行淫时被拿的。
约 8:5 摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死，这样，你怎么说？
约 8:6 他们说这话，是要试诱耶稣，好得着把柄告祂。耶稣却弯下腰来，用指头在地上写字。
约 8:7 他们还是不住地问祂，耶稣就直起腰来，对他们说，你们中间谁是没有罪的，谁就先拿石头打她。
约 8:8 于是又弯下腰来，在地上写字。
约 8:9 他们听见了，就从老的开始，一个一个地出去了；只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。
约 9:1 耶稣经过的时候，看见一个生来瞎眼的人。
约 9:2 门徒问耶稣说，拉比，是谁犯了罪，叫这人生来就瞎眼？是这人，还是他父母？
约 9:3 耶稣回答说，不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，乃是要在他身上显明神的作为。
约 11:20 马大听见耶稣来了，就去迎接祂，马利亚却仍然坐在家里。
约 11:21 马大对耶稣说，主啊，你若早在这里，我兄弟就不会死。
约 11:22 就是现在，我也知道你无论向神求什么，神也必赐给你。
约 11:23 耶稣对她说，你兄弟必然复活。
约 11:24 马大说，我知道在末日复活的时候，他必复活。
约 11:25 耶稣对她说，我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活；
约 11:26 凡活着信入我的人，必永远不死。你信这话么？
约 11:27 马大对祂说，主啊，是的；我信你是基督，是神的儿子，就是那要来到世界的。
辨识一件事最好的办法，乃是按着生命或死亡，而不是按着是与非、善与恶来辨识
——罗八6，林后十一3。
罗 8:6 因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。
林后 11:3 我只怕你们的心思或被败坏，失去那向着基督的单纯和纯洁，就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。
林后十一3 我只怕你们的心思或被败坏，失去那向着基督的单纯和纯洁，就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。
罗八6 因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。
使徒保罗在〔林后十一章三节〕指明，热中犹太教者的教训好比创世记三章蛇向夏娃所说诱骗的话。换句话说，保罗把热中犹太教者的活动，比作蛇在夏娃身上所作的。我们读创世记三章，就知道蛇打岔夏娃，使她偏离了对生命树的享受。蛇将夏娃指向另一棵树，就是带进死亡的善恶知识树，借此就使她偏离了对生命树的享受。
生命树是很简单的。这棵树只有一种元素，就是生命。生命树的结果乃是生命。相反的，善恶知识树却是错综复杂的。与这棵树有关的，乃是善、恶、知识和死亡。
整本圣经就是这两棵树的发展。生命树表征神在基督里成了那灵，作我们的生命。善恶知识树表征撒但，就是死亡。撒但乃是死亡的权势。表征撒但（就是死亡）的善恶知识树，包含知识、善与恶。蛇借着善恶知识树，以及这棵树的错综复杂，打岔了夏娃，使她偏离生命树（哥林多后书生命读经，五四八至五四九页）。
死亡的正确意义是指离开了对神的享受。这就是说，我们若不享受神，我们就是在死亡之中。照样，我们若离开了对神的享受，我们就会死。……在罗马八章六节，死就是与享受神隔绝。生命却相反，因为生命乃是对神的享受。当我们享受神，我们与神就不再隔绝，我们乃是在生命里，生命也在我们里面运行。
撒但打岔信徒，使他们离开生命树；撒但乃是想要使我们离开享受神作我们的生命。历世纪以来，狡猾的蛇一直用各种教训使神的选民无法享受神作他们的生命。这些教训多半与知识、善、恶有关，但这些教训的结果，却叫人与神隔绝。
辨识一件事最好的办法，乃是按着生命或死亡来辨识。我们需要问这样的问题：这种教训到底是帮助我更多享受主，把我带进生命，还是把死亡的毒素注射到我里面？你可能发现，你若将某种教训或传讲接受到你里面，你里面对主的享受就立即中断了；有些东西如同绝缘体一样，使神圣的电流中断。因此，我们该学习以生命与死亡来辨识、分辨事物。
为着真正辨识的秘诀，我们要感谢主。这个秘诀，乃是要辨识人所传讲或教训的，是否帮助我们享受主，并得着更多生命的供应。任何人的传讲若切断我们对主的享受，那种传讲就必定是出于蛇，出于撒但。……许多离开主恢复的人，既没有生命的供应，也没有享受，这指明他们接受了不是出于主的东西。……主真正的职事总是加强我们享受祂作我们生命的供应。……凡是使你对主的享受中断的东西，都是出于蛇的；凡增加你对主的享受的，就是出于那灵，出于新约的职事（哥林多后书生命读经，五五二、五五四至五五五页）。
参读：我们急切的需要—灵与生命，第二至三章；新约总论，第八、四十一篇。