壹 撒母耳属利未支派(代上六33~38),但不属亚伦家,就是神所命定为祭司的家;撒母耳不是生为祭司,乃是凭拿细耳人的愿成为祭司事奉主:引用经节
代上6:33 供职的人和他们的子孙记在下面:哥辖人的子孙中有歌唱的希幔;希幔是约珥的儿子,约珥是撒母耳的儿子,
代上6:34 撒母耳是以利加拿的儿子,以利加拿是耶罗罕的儿子,耶罗罕是以列的儿子,以列是陀亚的儿子,
代上6:35 陀亚是苏弗的儿子,苏弗是以利加拿的儿子,以利加拿是玛哈的儿子,玛哈是亚玛赛的儿子,
代上6:36 亚玛赛是以利加拿的儿子,以利加拿是约珥的儿子,约珥是亚撒利雅的儿子,亚撒利雅是西番雅的儿子,
代上6:37 西番雅是他哈的儿子,他哈是亚惜的儿子,亚惜是以比雅撒的儿子,以比雅撒是可拉的儿子,
代上6:38 可拉是以斯哈的儿子,以斯哈是哥辖的儿子,哥辖是利未的儿子,利未是以色列的儿子。
一 神的行动和祂对哈拿祷告的答应,乃是要产生一个绝对为着成全神愿望之得胜的拿细耳人;撒母耳甚至在出生之前,就被他母亲奉献作这样的人——撒上一10~11、18~20。
撒上1:10 哈拿魂里愁苦,就向耶和华祷告,痛痛哭泣;
撒上1:11 她许愿说,万军之耶和华啊,你若垂顾你婢女的苦情,记念我,不忘记你的婢女,赐你的婢女一个男孩,我必将他终身献与耶和华,不用剃刀剃他的头。
撒上1:18 哈拿说,愿婢女在你眼前蒙恩。于是妇人回去,并且吃饭,面上不再带愁容了。
撒上1:19 次日,他们清早起来,在耶和华面前敬拜,就回拉玛,到了家里。以利加拿和妻子哈拿同房;耶和华记念哈拿。
撒上1:20 哈拿就怀孕,时候到了,生了一个儿子,给他起名叫撒母耳,说,因为他是我从耶和华求来的。
二 神渴望祂所有的子民都是拿细耳人;作拿细耳人乃是绝对且彻底地成为圣别,分别出来归给神,就是不为着神以外的其他事物,而只为着神和神的满足——耶稣的见证,就是作见证的召会,作为基督的见证和彰显——民六1~2,诗七三25~26,启一2、9~13,十九10,参出三八21:
民6:1 耶和华对摩西说,
民6:2 你要对以色列人说,无论男女许了特别的愿,就是拿细耳人的愿,要将自己分别出来归给耶和华,
诗73:25 除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。
诗73:26 我的肉体和我的心肠衰残,但神是我心里的磐石,又是我的业分,直到永远。
启1:2 约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
启1:9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
启1:10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
启1:11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
启1:12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
启1:13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
启19:10 我就俯伏在他脚前要拜他。他说,千万不可。我和你并你那些持守耶稣见证的弟兄,同是作奴仆的;你要敬拜神!因为耶稣的见证乃是预言的灵。
出38:21 这是见证的帐幕中,利未人事奉所用物件的总数,是照摩西的吩咐,经祭司亚伦的儿子以他玛的手数点的。
拿细耳人要禁绝酒和任何与其来源有关的东西,表征禁绝各种属地的享受和娱乐,并接受且经历基督作他的享受和娱乐;吃生命树,就是享受基督作我们生命的供应,该是召会生活中首要的事
——民六3~4,启二7,士九12~13。
民6:3 他就要远离淡酒和浓酒,也不可喝淡酒或浓酒作的醋;不可喝什么葡萄汁,也不可吃鲜葡萄或干葡萄。
民6:4 在他分别出来的一切日子,凡葡萄树上结的,自核至皮所作的物,都不可吃。
启2:7 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
士9:12 众树对葡萄树说,请你来作我们的王。
士9:13 葡萄树对他们说,我岂可停止生产我那使神和人喜乐的新酒,去飘摇在众树之上呢?
拿细耳人不可剃头,表征不可弃绝主的主权,乃要绝对服从,也要服从神所设立的一切代表权柄
——民六5,罗十三1~2上,弗五21、23,六1,来十三17,彼前五5。
民6:5 在他许愿分别出来的一切日子,不可用剃刀剃头。他要成为圣别,直到他将自己分别出来归耶和华的日子满了;他要任由发绺长长。
罗13:1 在上有权柄的,人人都当服从,因为没有权柄不是从神来的,凡掌权的都是神所设立的。
罗13:2上 所以抗拒掌权的,就是抗拒神的设立;……
弗5:21 凭着敬畏基督,彼此服从:
弗5:23 因为丈夫是妻子的头,如同基督是召会的头;祂自己乃是身体的救主。
弗6:1 作儿女的,要在主里顺从你们的父母,因为这是正当的。
来13:17 你们要信从那些带领你们的,且要服从;因他们为你们的魂儆醒,好像要交账的人;你们要使他们欢乐地作这事,不至叹息;若叹息,就与你们无益了。
彼前5:5 照样,年幼的,要服从年长的;你们众人彼此相待,也都要以谦卑束腰,因为神敌挡狂傲的人,赐恩给谦卑的人。
拿细耳人不该因血亲的死受玷污,而该一直分别为圣归神,表征拿细耳人要胜过天然的情感
——民六7。
民6:7 他的父母、兄弟、或姊妹死了的时候,他不可因他们使自己不洁净,因为那分别出来归神的凭据在他头上。
拿细耳人不可挨近死人,或因身旁有人忽然死了,以致受了玷污,表征拿细耳人要从死亡分别出来
——6~9节,启三4,利十一31,五2,参约壹五16。
民6:6 在他将自己分别出来归耶和华的一切日子,不可挨近死人。
民6:7 他的父母、兄弟、或姊妹死了的时候,他不可因他们使自己不洁净,因为那分别出来归神的凭据在他头上。
民6:8 在他分别出来的一切日子,他是归耶和华为圣的。
民6:9 若有人在他旁边忽然死了,以致玷污了他分别出来的头,他就要在得洁净的日子剃头,就是在第七日剃头。
启3:4 然而在撒狄,你还有几名是未曾玷污自己衣服的,他们要穿白衣与我同行,因为他们是配得过的。
利11:31 这些爬物对你们都是不洁净的;在它们死后,凡触着它们的,必不洁净到晚上。
利5:2 或是有人触着什么不洁之物,无论是不洁之兽的尸体,或不洁之牲畜的尸体,或不洁之爬物的尸体,他却没有觉察到,因此成了不洁,就有了罪过。
约壹5:16 人若看见他的弟兄犯了不至于死的罪,就当为他祈求,将生命赐给他,就是给那些犯了不至于死之罪的。有至于死的罪,我不说当为那罪祈求。
贰 在撒母耳的时候,亚伦家的祭司职分已完全堕落;但神预先看见这光景,就在祂命定亚伦家作祭司以外,作了一个补充——倘若命定的祭司有所不足,就有民数记六章拿细耳人的愿:引用经节
民6 从略。
一 当亚伦家堕落了,这个补充就实际被使用;撒母耳就是借着奉献、分别并借与而成为祭司——撒上一11、27~28。
撒上1:11 她许愿说,万军之耶和华啊,你若垂顾你婢女的苦情,记念我,不忘记你的婢女,赐你的婢女一个男孩,我必将他终身献与耶和华,不用剃刀剃他的头。
撒上1:27 我祷告为要得这孩子;耶和华已将我向祂所求的赐给我了。
撒上1:28 所以,我也将这孩子借与耶和华;他终身都是借与耶和华的。于是他在那里敬拜耶和华。
二 在以利的时候,就祭司职分而言,神是贫穷的,所以哈拿将撒母耳借与耶和华;在不正常的光景中,就着主的行政而言,祂变穷了,需要有人自愿将自己借给祂。
三 哈拿将撒母耳交给以利之后,她在祷告里,赞美神借着祂奇妙的作为所施的救恩;她的祷告与神在祂经纶里的行动有关,指明她认识一些神经纶的事——二1~10。
撒上2:1 哈拿祷告说,我的心因耶和华欢腾;我的角因耶和华高举;我的口向仇敌张开,因为我以耶和华的救恩为乐。
撒上2:2 没有谁像耶和华那样圣别,除你以外没有别的;也没有磐石像我们的神。
撒上2:3 你们不要再说高傲的话,也不要口出狂妄的言语;因耶和华是全知的神,人的行为被祂衡量。
撒上2:4 勇士的弓都被折断;跌倒的人却以力量束腰。
撒上2:5 素来饱足的,反作雇工求食;饥饿的,不再饥饿。不能生育的,生了七个儿女;多有儿女的,反倒衰微。
撒上2:6 耶和华使人死,也使人活;使人下阴间,也使人上来。
撒上2:7 耶和华使人贫穷,也使人富足;使人卑微,也使人高升。
撒上2:8 祂从灰尘里抬举贫寒人,从粪堆中提拔穷乏人,使他们与尊贵人同坐,承受荣耀的座位。地的柱子属于耶和华,祂将世界立在其上。
撒上2:9 祂必保护祂虔诚人的脚步,使恶人在黑暗中寂然不动;因为人都不能靠力量得胜。
撒上2:10 与耶和华争竞的,必被打碎;祂必从天上以雷攻击他们。耶和华必审判地极的人;祂必将力量赐与祂所立的王,高举祂受膏者的角。
撒上一11 ……我必将他终身献与耶和华,不用剃刀剃他的头。
27~28 我祷告为要得这孩子;耶和华已将我向祂所求的赐给我了。所以,我也将这孩子借与耶和华;他终身都是借与耶和华的。……
神的行动和祂对哈拿祷告的答应,乃是要产生一个绝对为着成全神愿望的拿细耳人。拿细耳人是完全奉献给神的人。拿细耳人不能剪头发或喝酒。在圣经里,长发表征作头的权柄。拿细耳人留长头发,表征接受神作他的头,以神为丈夫,就如女人以丈夫作她的头一样。因此,拿细耳人就是服从神,以神为头、为权柄的人。这就是为什么哈拿祷告,主若赐她一个男孩,必不用剃刀剃他的头(撒上一11)。在圣经里,喝酒表征享受属世的享乐。拿细耳人……对属世享乐……没有兴趣。撒母耳甚至在出生之前,就被他母亲奉献作这样的人。这是一件大事,因为撒母耳带进了一个新的时代(撒母耳记生命读经,一六页)。
撒母耳幼年时,可能在两、三岁时,就由他母亲献给耶和华,以履行她对神所许的愿(撒上一21~28、11)。……在撒上二章一至十节我们看见奉献之母亲的祷告。〔哈拿〕在祷告里,赞美神借着祂奇妙的作为所施的救恩。她的祷告与神在祂经纶里的行动有关,指明她认识一些神经纶的事(撒母耳记生命读经,一七至一八页)。
在民数记六章神给了摩西一篇补充。这篇补充是神为了防止祭司职分的堕落,而给的特别规定。神从前只选立、指派利未支派的亚伦家为祭司,其他在帐幕中服事的利未人都不是祭司。
原来神的意愿,是要整个以色列国成为祭司的国度。然而,因着以色列人的失败,神就拣选了利未支派,代替以色列人的祭司国度。但并非整个利未支派都是神所拣选的,只有亚伦家被选任为祭司。但是,到了以利两个儿子的时候,亚伦家完全堕落了(撒上二12~17)。这种光景神早就预先看见了,所以除了指派亚伦家为祭司以外,祂在民数记六章预备了一篇补充。这篇补充是为了命定的祭司有所不足,当亚伦家堕落了,这个补充就实际被使用。
拿细耳人的原则,就是自愿奉献。这不是神指派、命定或拣选的,而是自愿将自己献上给神。在以利的时代,就祭司职分而论,神是被撇在贫穷的境地;所以哈拿将撒母耳借给神。她对神说,若是神给她一个儿子,她要将这个儿子借给神。……在不正常的情形里,神在祂的行政里遭受贫乏的时候,需要有人自愿地把自己借给神。……撒母耳本属利未支派(代上六33~38),住在以法莲山地(撒上一1~2)。他不是亚伦家的人,但他因着奉献,分别为圣借给神而成为一个祭司。撒母耳成为祭司,是经由边门,不是经由正门进来的。他作祭司是按照民数记六章的补充,而不是按照神的选派或命定。他借着拿细耳人的原则,成了自愿奉献者,而取代了命定的祭司(真理课程一级卷一,一五三至一五四页)。
参读:真理课程一级卷一,第十课。