壹 锡安,大卫王的城(撒下五7),是耶路撒冷城的中心,就是那作神在地上居所的殿建造的所在(诗九11,二6,七四2,七六2下,一二五1,一三五21,赛八18):引用经节
撒下5:7 然而大卫攻取了锡安的保障,就是如今的大卫城。
诗9:11 应当歌颂住在锡安的耶和华,将祂所行的传扬在众民中;
诗2:6 说,我已经立我的王在锡安我的圣山上了。
诗74:2 求你记念你古时所买来的会众,就是你所赎作你产业支派的,并记念你所居住的锡安山。
诗76:2下 ……在锡安有祂的居所。
诗125:1 信靠耶和华的人,好像锡安山,永远存在,总不动摇。
诗135:21 住在耶路撒冷的耶和华,当从锡安受颂赞。阿利路亚。
赛8:18 看哪,我与耶和华所给我的儿女,就是从住在锡安山万军之耶和华来的,在以色列中作为兆头和奇事。
一 耶路撒冷预表召会,锡安预表召会中的得胜者:
锡安乃是耶路撒冷的高峰,就是圣城的美丽
——诗四八2,五十2。
诗48:2 在北面的锡安山,是大君王的城,居高华美,为全地所喜悦。
诗50:2 从全美的锡安,神已经发光了。
锡安作为圣城耶路撒冷的高峰和美丽,预表得胜者是召会的高峰、中心、拔高、加强、丰富、美丽和实际
——四八2、11~12,二十2,五三6上,八七2。
诗48:2 在北面的锡安山,是大君王的城,居高华美,为全地所喜悦。
诗48:11 因你的判断,锡安山应当快乐,犹大的女子应当欢腾。
诗48:12 你们当周游锡安,四围旋绕,数点城楼。
诗20:2 愿祂从圣所差来帮助,从锡安扶持你。
诗53:6上 但愿以色列的救恩从锡安而出!……
诗87:2 祂爱锡安的门,胜于爱雅各一切的住处。
锡安山完全向主敞开,绝对被主据有
——二四1、3、7~10。
诗24:1 地和其中所充满的,世界和住在其间的,都属耶和华。
诗24:3 谁能登耶和华的山,谁能站在祂的圣所?
诗24:7 众城门哪,你们要抬起头来;永久的门户啊,你们要被举起;荣耀的王将要进来。
诗24:8 那荣耀的王是谁呢?就是刚强大能的耶和华,在争战中有大能的耶和华!
诗24:9 众城门哪,你们要抬起头来;永久的门户啊,你们要把头抬起;荣耀的王将要进来。
诗24:10 那荣耀的王是谁呢?万军之耶和华——祂是荣耀的王!细拉
二 得胜者作为锡安,乃是基督身体的实际,并且终极完成众地方召会中身体的建造,带进永世里终极完成的圣城新耶路撒冷,就是作神居所之终极的至圣所——启二一16,参出二六2~8,王上六20。
启21:16 城是四方的,长宽一样;天使用苇子量那城,共有一万二千斯泰底亚,长宽高都相等。
出26:2 每幅幕幔要长二十八肘,宽四肘,幕幔都要一样的尺寸。
出26:3 五幅幕幔要幅幅相连,另五幅幕幔也要幅幅相连。
出26:4 在这相连幕幔的末幅边缘,要作蓝色的钮眼;在那相连幕幔的末幅边缘内,也要照样作。
出26:5 在这相连的幕幔上,要作五十个钮眼;在那相连幕幔的边缘,也要作五十个钮眼;都要两两相对。
出26:6 又要作五十个金扣钩,用扣钩使幕幔彼此相连,成为一整个帐幕。
出26:7 你要用山羊毛织十一幅幕幔,作为帐幕以上的罩棚。
出26:8 每幅幕幔要长三十肘,宽四肘;十一幅幕幔都要一样的尺寸。
王上6:20 内殿里面长二十肘,宽二十肘,高二十肘,都贴上纯金;又将香柏木作的坛包上纯金。
三 召会生活乃是今日的耶路撒冷;在召会生活里必须有一班得胜者作今日的锡安——罗十二4~5,弗四16,启二7,三12:
罗12:4 正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
罗12:5 我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
弗4:16 本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
启2:7 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
启3:12 得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也绝不再从那里出去;我又要将我神的名,和我神城的名(这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。
这启示地方召会不是神的目标,乃是神达到祂目标的手续;地方召会把我们引进基督身体的实际。
主恢复的最高峰,能完成神经纶的,不是叫神以有形的作法产生许多地方召会,乃是让神产生生机的身体作祂的生机体
——林前十二27,弗四16。
林前12:27 你们就是基督的身体,并且各自作肢体。
弗4:16 本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
诗四八2 ……锡安山,是大君王的城,居高华美,为全地所喜悦。
五十2 从全美的锡安,神已经发光了。
一二五1 信靠耶和华的人,好像锡安山,永远存在,总不动摇。
锡安,大卫王的城(撒下五7),是耶路撒冷城的中心,就是那作神在地上居所的殿建造的所在(诗九11,七四2,七六2下,一三五21,赛八18)。……锡安作为圣城耶路撒冷的高峰和美丽(诗四八2,五十2),预表得胜者是召会的高峰、中心、拔高、加强、丰富、美丽和实际(四八2、11~12,二十2,五三6上,八七2)。得胜者作为锡安,乃是基督身体的实际,并且终极完成众地方召会中身体的建造,带进永世里终极完成的圣城新耶路撒冷,就是作神居所的至圣所(启二一1~3、16、22)(圣经恢复本,诗四八2注1)。
耶路撒冷建造在山顶上,……在耶路撒冷有一个高峰,就是圣殿建造在其上的锡安山。圣殿建造之前大约一千年,神要亚伯拉罕在摩利亚山上,献上他的儿子以撒;摩利亚山是锡安山的别名(创二二2,代下三1)。今天这恢复美好的光景就像耶路撒冷;然而,没有锡安。新约中的得胜者好比锡安。在启示录十四章一节,十四万四千个得胜者不仅是在耶路撒冷,乃是在锡安高峰。得胜者,活力排,就是今天的锡安。今天我的负担是要帮助你们达到活力排的高峰,就是得胜者的锡安。我们虽然可能有很好的召会生活,但在我们中间几乎没有身体生活的实化、实行、实现和实际。这就是今日这恢复中的需要。
当倪弟兄被主兴起时,他看见亮光,就是主需要用地方召会为手续,好往前达到祂经纶里的目标。所以他非常强调地方召会。……我们都……一再地强调地方召会。
独一的召会显于众地方召会,乃是为着有形的原因。我们信徒散居在这地上,所以无法同在一个地方。我们必须在许多地方,所以在某种意义上,我们必须因地方而分开。但我们不能忘记,众召会乃是基督的身体。以弗所四章说只有一个身体(4);保罗说我们虽多,还是一个饼,一个身体(林前十17)。
启示录最后的确有一个终极完成。在这终极完成里,七个灯台都不见了。在头一章,我们看见七个灯台,但到了末了两章,我们只看见一座城。至终,地方召会都过去了,只有基督的身体要存留到永永远远,基督的这个身体乃是独一的帐幕,作神在这地上的居所,并且是羔羊唯一的新妇(二一2~3)。我们都需要看见这点。
所以我们必须注意基督的身体,过于注意地方召会。这不是说,我废掉了关于地方召会的教训。我们仍然需要这个教训。我们是人,就有物质的骨架,那是我们的身体。但身体本身只是个骨架,物质的身体里面需要有一个生命。今天召会也是这样。一面,召会的确有一个骨架—身体,但这骨架不是召会的性质、素质或元素。以弗所四章告诉我们,召会是基督的身体,在这召会里面有那灵、主和父(4~6)。父是身体的源头,主是身体的元素,那灵是身体的素质。这四个实体都建造在一起(李常受文集一九九四至一九九七年第一册,一三六至一三七、一四三至一四五页)。
参读:活力排的训练与实行,介言、第一篇。