叁 得撒和耶路撒冷表征神的圣所、神的居所,有神的圣城环绕作其保障——歌六4上:
歌6:4上 我的佳偶啊,你美丽如得撒,秀美如耶路撒冷,……
一 当基督的佳偶与神成为一,作神的居所时,她在神眼中就美丽如得撒,秀美如耶路撒冷。
二 基督的佳偶借着在复活里,在基督的升天里生活,就在基督生命的丰富里成熟,使她成为神的建造,就是成为神的圣所及其保障——参创二8~12、18~24,林前三9~12。
创2:8 耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子,把所塑造的人安放在那里。
创2:9 耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
创2:10 有一道河从伊甸流出来滋润那园子,从那里分为四道。
创2:11 第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的,在那里有金子。
创2:12 并且那地的金子是好的;在那里又有珍珠和红玛瑙。
创2:18 耶和华神说,那人独居不好,我要为他造一个帮助者作他的配偶。
创2:19 耶和华神把祂用土所造的野地各样走兽,和空中各样飞鸟,都带到那人面前,看他叫什么;那人怎样叫各样的活物,那就是它的名。
创2:20 那人便给一切的牲畜、空中的飞鸟、和野地各样的走兽都起了名,只是亚当没有找到一个帮助者作他的配偶。
创2:21 耶和华神使那人沉睡,他就睡了,于是取了他的一条肋骨,又把肉在原处合起来。
创2:22 耶和华神就用那人身上所取的肋骨,建造成一个女人,领她到那人跟前。
创2:23 那人说,这一次这是我骨中的骨,肉中的肉,可以称这为女人,因为这是从男人身上取出来的。
创2:24 因此,人要离开父母,与妻子联合,二人成为一体。
林前3:9 因为我们是神的同工,你们是神的耕地,神的建筑。
林前3:10 我照神所给我的恩典,好像一个智慧的工头,立好了根基,有别人在上面建造,只是各人要谨慎怎样在上面建造。
林前3:11 因为除了那已经立好的根基,就是耶稣基督以外,没有人能立别的根基。
林前3:12 然而,若有人用金、银、宝石,木、草、禾秸,在这根基上建造,
三 基督的佳偶活在至圣所里,活在天上圣所的内室里,就是在幔内,于经历基督的复活之后,借着十字架经历基督的升天——歌四8。
歌4:8 我的新妇,求你与我一同从利巴嫩来,与我一同从利巴嫩来,从亚玛拿顶,从示尼珥与黑门顶,从有狮子的洞穴,从有豹子的山岭,来观看。
四 我们借着用上好的爱爱主,就合并到三一神里,成为祂的居所——启二4,约十四20~21、23,弗三17:
启2:4 然而有一件事我要责备你,就是你离弃了起初的爱。
约14:20 到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。
约14:21 有了我的诫命又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要亲自向他显现。
约14:23 耶稣回答说,人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。
弗3:17 使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
神里面的爱使祂渴望与我们联结、调和并合并;同样的爱在我们里面,也使我们渴望与祂联结、调和并合并
——约壹四19、8、16。
约壹4:19 我们爱,因为神先爱我们。
约壹4:8 不爱弟兄的,未曾认识神,因为神就是爱。
约壹4:16 神在我们身上的爱,我们也知道也信。神就是爱,住在爱里面的,就住在神里面,神也住在他里面。
我们借着用上好的爱爱主,并借着有分于神圣罗曼史的每一方面,得以成为新耶路撒冷,就是扩大的至圣所
——歌一2~3,二14,四8,六4,启二一9~10。
歌1:2 愿他用口与我亲嘴!因你的爱情比酒更美。
歌1:3 你的膏油馨香;你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你。
歌2:14 我的鸽子啊,你在磐石穴中,在陡岩的隐密处,求你让我得见你的面貌,得听你的声音;因为你的声音甘甜,你的面貌秀美。
歌4:8 我的新妇,求你与我一同从利巴嫩来,与我一同从利巴嫩来,从亚玛拿顶,从示尼珥与黑门顶,从有狮子的洞穴,从有豹子的山岭,来观看。
歌6:4 我的佳偶啊,你美丽如得撒,秀美如耶路撒冷,威武如展开旌旗的军队。
启21:9 拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
启21:10 我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
五 成为神的圣所,乃是在基督的生命及其追测不尽的丰富里长大以至成熟,而被建造(与基督身体的建造有关)——弗四12~16:
弗4:12 为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
弗4:13 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
弗4:14 使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为;
弗4:15 唯在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
弗4:16 本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
在旧约里,神的建造由得撒和耶路撒冷所预表;在新约里,这建造乃是基督生机的身体
——弗四16。
弗4:16 本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
基督身体的建造是生机的,在于我们在生命里的长大和成熟
——15节。
弗4:15 唯在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
至终,基督生机身体(也是基督的妻子——五25~32)的建造,要终极完成圣城新耶路撒冷,作至圣所的终极完成,就是神与祂赎民在永世里相互的住处
——启二一2~3、16、22。
弗5:25 作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱召会,为召会舍了自己,
弗5:26 好圣化召会,借着话中之水的洗涤洁净召会,
弗5:27 祂好献给自己,作荣耀的召会,没有斑点、皱纹、或任何这类的病,好使她成为圣别、没有瑕疵。
弗5:28 丈夫也当照样爱自己的妻子,如同爱自己的身体;爱自己妻子的,便是爱自己了。
弗5:29 从来没有人恨恶自己的身体,总是保养顾惜,正像基督待召会一样,
弗5:30 因为我们是祂身体上的肢体。
弗5:31 为这缘故,人要离开父母,与妻子联合,二人成为一体。
弗5:32 这是极大的奥秘,但我是指着基督与召会说的。
启21:2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
启21:3 我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
启21:16 城是四方的,长宽一样;天使用苇子量那城,共有一万二千斯泰底亚,长宽高都相等。
启21:22 我未见城内有殿,因主神全能者和羔羊为城的殿。
肆 基督的佳偶在基督生命的成熟里,成了书拉密女,表征她成了基督的复制和复本,配得过祂,好与祂成为婚配——歌六13:
歌6:13 回来,回来,书拉密女啊;回来,回来,使我们得观看你。你们为何要观看书拉密女,像观看二营军兵跳舞呢?
一 圣经一再告诉我们,神要使祂自己与我们成为一,并使我们与祂成为一——在生命和性情上,但不在神格上,与祂一样——启二一2,二二17。
启21:2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
启22:17 那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
二 我们来看如何达到神圣启示的高峰——神成为人,为要使人在生命和性情上成为神——时,不该信靠自己,乃该倚靠主作为爱、能力和怜悯,使我们成为蒙怜悯、得尊贵、得荣耀的器皿——歌八5~6。
歌8:5 那从旷野上来,靠着她良人的是谁呢?我在苹果树下叫醒你:你母亲在那里为你劬劳;生你的在那里为你劬劳。
歌8:6 求你将我放在你心上如印记,带在你臂上如戳记;因为爱如死之坚强,嫉妒如阴间之残忍;所闪的光是火的闪光,是耶和华的烈焰。
歌六4 我的佳偶啊,你美丽如得撒,秀美如耶路撒冷,威武如展开旌旗的军队。
林前三9 ……你们是神的耕地,神的建筑。
〔雅歌中〕寻求基督者达到蒙呼召在升天里生活这点之后,就达到了最高的成就。在她所达到的成就中,她成了四样美妙的事物,就是她变化的终极完成:园子;圣所;天上的光体;威武的军队,以得胜者,书拉密女,就是基督的复本,作领头的人。她成为园子,不像她成为圣所同保障(就是圣城耶路撒冷)那样高,那样深。她成为这样的建筑,就是神的居所,有城围绕作其保障。
得撒后来有黑色的背景,因为国度分裂时,它成了以色列诸王的首都,就是以色列王宫的所在(王上十四17,十五21、33,十六6、8~9、15、17)。但雅歌以正面的意义提起得撒以其美丽闻名〔六4〕。……虽然国度分裂时,得撒有黑色的背景,但寻求者在正面的意义上被称赞为美丽如得撒(李常受文集一九九四至一九九七年第三册,四二八至四二九页)。
基督的佳偶借着在基督的升天里生活,在复活里作新造,而在基督生命的丰富里成熟,使她不仅成为基督的园子,也成为得撒所表征神的圣所,以及耶路撒冷所表征神圣所的保障。在基督的生命里成熟是大事。寻求者被比喻为两个建筑:一个是王宫,另一个是围绕王宫作其保障的城。
园子只是王眷临的地方,却不是王所住的居所,或保卫王宫的城。成为园子非常好,但并不够。我们必须达到最高峰,就是神的建造。……成为基督的园子,乃是在基督的生命及其追测不尽之丰富的元素里得以繁茂;成为神的圣所,乃是凭着基督的生命及其追测不尽的丰富而长大,因而被建造(与基督身体的建造有关—弗四15~16)。在旧约里,神的建造由得撒和耶路撒冷所表征;在新约里,这建造是基督生机的身体。基督生机的身体也是基督的妻子(弗五25~32)。不但如此,基督生机的身体终极完成新耶路撒冷的建造。
圣经神圣的启示是非常一贯的,开始于人受造有灵,开始于生命树(创二7、9),并开始于一个园子,有水流带着三样宝贵的材料……(10~12)。至终,一个女人出于亚当,被建造成为他的配偶,他的妻子(22)。这女人也是亚当的身体。
照着神在旧约里的设计,耶路撒冷城首先被建造,然后在所罗门之下,建造了圣殿和王宫(王上六1~七1)。王宫是王的居所,圣殿是神的居所。在旧约里,王宫与圣殿是分开的。所罗门王住在王宫里,神住在圣殿里。但我们必须领悟,所罗门的写法是永远的。在永远的观点里,王宫不该与圣殿分开,因为二者都是神的居所。照着新约里预表的实际和应验,王宫和圣殿成为一,因为神是独一的居住者。神住在圣殿里,而作为治理者,大君王,神住在王宫里。这里用得撒指神的王宫(李常受文集一九九四至一九九七年第三册,四二九至四三○、四三七页)。
参读:倪柝声文集第二辑第三册,歌中的歌,导言至第六段。