壹 在神永远的经纶中并在主的恢复里,领导是根据属灵的度量;领导不是职务性、永久性、组织性或阶级制度的——帖前一5,二1~14,五12~13,来十三7、17、24:
帖前1:5 因为我们的福音传到你们那里,不仅在于言语,也在于能力和圣灵,并充足的确信,正如你们知道,我们在你们中间,为你们的缘故是怎样为人。
帖前2:1 弟兄们,你们自己原晓得,我们进到你们那里,并不是徒然的。
帖前2:2 我们从前在腓立比受苦害,又被凌辱,就如你们所知道的,然而还是在我们的神里面放胆,在极大的争战中,对你们讲说了神的福音。
帖前2:3 我们的劝勉不是出于错谬,不是出于污秽,也不是用诡诈;
帖前2:4 但神怎样验中了我们,把福音托付我们,我们就照样讲,不是要讨人喜欢,乃是要讨那察验我们心的神喜欢。
帖前2:5 因为我们从来没有用过谄媚的话,就如你们所知道的;也没有借掩饰而贪婪,这是神可以作见证的。
帖前2:6 我们作基督的使徒,虽然有权利叫人尊重,却没有向你们,或向别人,寻求从人来的荣耀;
帖前2:7 只在你们中间为人温和,如同乳母顾惜自己的孩子。
帖前2:8 我们这样切慕你们,不但乐意将神的福音分给你们,连自己的性命也愿意分给你们,因你们是我们所爱的。
帖前2:9 弟兄们,你们原记得我们的劳碌辛苦;我们是昼夜作工,把神的福音传扬给你们,免得叫你们任何人受累。
帖前2:10 你们和神可以作见证,我们向你们信的人,是何等圣、义、无可指摘,
帖前2:11 正如你们所知道的,我们怎样劝勉你们,抚慰你们,向你们作见证,待你们每一个人,好像父亲待自己的孩子一样;
帖前2:12 要叫你们行事为人,配得过那召你们进入祂自己的国和荣耀的神。
帖前2:13 所以,我们也不住地感谢神,因为你们既接受了从我们所听见神的话,就不以为是人的话,乃以为是神的话而领受了;这话确是神的,也运行在你们信的人里面。
帖前2:14 弟兄们,你们曾效法犹太地在基督耶稣里神的众召会;因为你们也受了自己同族人同样的苦害,正如他们从犹太人所受的一样。
帖前5:12 弟兄们,我们还请求你们,要敬重那些在你们中间劳苦,并在主里带领你们,劝戒你们的人,
帖前5:13 又因他们所作的工,在爱里格外尊重他们;你们也要彼此和睦。
来13:7 要记念那些带领你们,对你们讲过神话语的人,要效法他们的信心,留心看他们为人的结局。
来13:17 你们要信从那些带领你们的,且要服从;因他们为你们的魂儆醒,好像要交账的人;你们要使他们欢乐地作这事,不至叹息;若叹息,就与你们无益了。
来13:24 请问带领你们的诸位和众圣徒安。从义大利来的人也问你们安。
一 主对领导的观念与天然的观念相反;在神子民中间,实际上没有按天然意义的领导——太二十25~28,二三8~13:
太20:25 于是耶稣叫了他们来,说,你们知道外邦人有君王为主治理他们,也有大臣操权管辖他们。
太20:26 但你们中间不是这样;反倒你们中间无论谁想要为大,就必作你们的仆役;
太20:27 你们中间无论谁想要为首,就必作你们的奴仆。
太20:28 正如人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。
太23:8 但你们不要受拉比的称呼,因为只有一位是你们的夫子,你们都是弟兄;
太23:9 也不要称地上的人为父,因为只有一位是你们的父,就是那天上的;
太23:10 也不要受师尊的称呼,因为只有一位是你们的师尊,就是基督。
太23:11 你们中间谁为大,谁就要作你们的仆役。
太23:12 凡高抬自己的,必降为卑;降卑自己的,必升为高。
太23:13 假冒为善的经学家和法利赛人,你们有祸了!因为你们在人面前,把诸天的国关了;你们自己不进去,也不让那些要进去的人进去。
在神新约的经纶里,领导的意思是作奴仆服事;任何想要领头的人,必须愿意作奴仆
——可十35~45。
可10:35 西庇太的儿子雅各和约翰到耶稣跟前来,对祂说,夫子,我们无论向你求什么,愿你给我们作。
可10:36 祂说,要我为你们作什么?
可10:37 他们说,赐我们在你的荣耀里,一个坐在你右边,一个坐在你左边。
可10:38 耶稣说,你们不知道所求的是什么。我所喝的杯,你们能喝么?我所受的浸,你们能受么?
可10:39 他们说,我们能。耶稣说,我所喝的杯,你们必要喝;我所受的浸,你们必要受。
可10:40 只是坐在我的左右,不是我可以赐的,乃是为谁预备的,就赐给谁。
可10:41 那十个听见,就开始恼怒雅各和约翰。
可10:42 耶稣叫他们来,对他们说,你们知道外邦人有尊为君王的,为主治理他们,也有大臣操权管辖他们。
可10:43 但你们中间不是这样;反倒你们中间无论谁想要为大,就必作你们的仆役;
可10:44 你们中间无论谁想要为首,就必作众人的奴仆。
可10:45 因为人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。
领导是因着在生命上长大而成形的,并且是因需要而产生;若是没有需要,领导就不会显明出来
——彼前五1~3。
彼前5:1 所以,我这同作长老,作基督受苦的见证人,并同享那将要显出之荣耀的,劝你们中间作长老的人,
彼前5:2 务要牧养你们中间神的群羊,按着神监督他们,不是出于勉强,乃是出于甘心;不是为着卑鄙的利益,乃是出于热切;
彼前5:3 也不是作主辖管所委托你们的产业,乃是作群羊的榜样。
为了把关于领导的属人观念摆在一边,神命定祂子民中间的领导应当总是根据属灵的度量
——徒十三2、9,十四12,加二11~14。
徒13:2 他们事奉主,禁食的时候,圣灵说,要为我分别巴拿巴和扫罗,去作我召他们所作的工。
徒13:9 扫罗,又名保罗,被圣灵充溢,定睛看他,说,
徒14:12 于是称巴拿巴为丢斯,称保罗为希耳米,因为他是带头说话的。
加2:11 但矶法来到安提阿的时候,因他有可定罪之处,我就当面抵挡他。
加2:12 因为从雅各那里来的几个人,未到以先,他惯常和外邦人一同吃饭;及至他们来到,他因怕奉割礼的人,就开始退去,隔离自己。
加2:13 其余的犹太人,也都随着他装假;甚至连巴拿巴也被牵引,和他们一同装假。
加2:14 但我一看见他们不按福音的真理正直而行,就在众人面前对矶法说,你既是犹太人,若是生活像外邦人,不像犹太人,怎么还勉强外邦人犹太化?
主的恢复中没有组织的领导,也没有统一的组织;反之,有一位元首直接向众肢体施命令,并有一个生机体,就是基督的身体
——弗一22~23。
弗1:22 将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
弗1:23 召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
二 按照新约,使徒们的权柄是属灵的,也是在他们话语的职事里——徒二42,林后十三5~6,帖前二13:
徒2:42 他们都坚定持续在使徒的教训和交通里,持续擘饼和祷告。
林后13:5 你们要试验自己是否在信仰中;你们要验证自己。岂不知你们有耶稣基督在你们里面么?除非你们是经不起试验的。
林后13:6 我却盼望你们晓得,我们不是经不起试验的。
帖前2:13 所以,我们也不住地感谢神,因为你们既接受了从我们所听见神的话,就不以为是人的话,乃以为是神的话而领受了;这话确是神的,也运行在你们信的人里面。
他们没有地位上的权柄去干涉召会的事务;只有他们所供应的话语有权柄
——西四16,来十三7。
西4:16 这书信在你们中间念了之后,务要叫在老底嘉的召会也念,你们也要念从老底嘉来的书信。
来13:7 要记念那些带领你们,对你们讲过神话语的人,要效法他们的信心,留心看他们为人的结局。
众召会跟随使徒们乃因使徒们有新约的教训
——腓二12,徒二十17~36。
腓2:12 这样,我亲爱的,你们既是常顺从的,不但我与你们同在的时候,就是我如今不在的时候,更是顺从的,就当恐惧战兢,作成你们自己的救恩,
徒20:17 保罗从米利都打发人往以弗所去,请召会的长老来。
徒20:18 他们来到他那里,他就对他们说,你们知道,自从我到亚西亚第一天以来,与你们在一起始终为人如何,
徒20:19 服事主,凡事谦卑,常常流泪,又因犹太人的谋害,历经试炼。
徒20:20 凡与你们有益的,我没有一样避讳不告诉你们的,或在公众面前,或挨家挨户,我都教导你们。
徒20:21 又对犹太人和希利尼人郑重作见证,当悔改归向神,信入我们的主耶稣。
徒20:22 看哪,现在我灵里受捆绑,要往耶路撒冷去,不知道在那里要遇见什么事,
徒20:23 只知道圣灵在各城里向我郑重见证说,有捆锁与患难等着我。
徒20:24 我却不以性命为念,也不看为宝贵,只要行完我的路程,成就我从主耶稣所领受的职事,郑重见证神恩典的福音。
徒20:25 我曾在你们中间来往,传扬国度,看哪,如今我晓得,你们众人都不会再见我的面了。
徒20:26 所以我今日向你们见证,我在众人的血上是洁净的。
徒20:27 因为神的旨意,我并没有一样避讳不告诉你们。
徒20:28 圣灵立你们作全群的监督,你们就当为自己谨慎,也为全群谨慎,牧养神的召会,就是祂用自己的血所买来的。
徒20:29 我知道我离开以后,必有凶暴的豺狼进入你们中间,不爱惜羊群。
徒20:30 就是你们中间,也必有人起来,说悖谬的话,要勾引门徒跟从他们。
徒20:31 所以你们应当儆醒,记念我三年之久,昼夜不住地流泪劝戒你们各人。
徒20:32 如今我把你们交托神和祂恩典的话,这话能建造你们,叫你们在一切圣别的人中得着基业。
徒20:33 我未曾贪图过任何人的金、银、衣服。
徒20:34 我这两只手常供给我和同伴的需用,这是你们自己知道的。
徒20:35 我凡事给你们作了榜样,叫你们知道,必须这样劳苦,扶助软弱的人,并且记念主耶稣的话,祂自己说过,施比受更为有福。
徒20:36 保罗说完了这话,就跪下,同众人祷告。
一个召会若走岔或被误导,使徒们就有义务和责任,照着那有权柄的神的话对付这个情形
——26~27节,林后十6,提后一13,四2。
徒20:26 所以我今日向你们见证,我在众人的血上是洁净的。
徒20:27 因为神的旨意,我并没有一样避讳不告诉你们。
林后10:6 并且我们已经预备好了,等你们完全顺从的时候,要责罚一切的不顺从。
提后1:13 你从我听的那健康话语的规范,要用基督耶稣里的信和爱持守着。
提后4:2 务要传道;无论得时不得时,都要预备好,用全般的恒忍和教训,叫人知罪自责,谴责人,劝勉人。
领导是在使徒的教训里产生、加强并受约束的
——多一9。
多1:9 坚守那按照使徒教训可信靠的话,好能用健康的教训劝勉人,又能使那些反对的人知罪自责。
三 在新约里,只有一个职事连同一个领导——徒一17、25,林后四1:
徒1:17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一份。
徒1:25 叫他得这职事与使徒职分的地位。这一份犹大已经离弃,往自己的地方去了。
林后4:1 因此,我们既照所蒙的怜悯,受了这职事,就不丧胆,
今天基督教是分裂的,因为有太多的领导;因为职事只有一个,所以不该有多于一个的领导。
只有一个领导,因为神、主和那灵都是一;一个领导是为着基督的身体保守那灵的一
——弗四3~6。
弗4:3 以和平的联索,竭力保守那灵的一:
弗4:4 一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
弗4:5 一主,一信,一浸;
弗4:6 一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
提前一3~4 我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,……这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
按照我对新约的认识,使徒凭自己没有权柄控制众召会;唯有他们所供应的话才有权柄。若是众召会和众圣徒照着圣经,按着神的谕言往前,使徒们就没有权柄去干涉召会。但一个召会若走岔或被误导,使徒们就有义务和责任,照着神的话对付这个情形;神的话才有权柄。因此,保罗说,“你们愿意怎么样?是要我带着刑杖,还是要我在爱和温柔的灵里,到你们那里去?”(林前四21)他也告诉哥林多信徒,他在灵里与他们同在,对付了他们中间犯罪的人,把他赶出去(五3~5)。使徒的权柄是属灵的,是在他们所供应的话里。他们没有地位上的权柄去干涉召会的事务。
在今天新约的经纶里,在神的儿女中间,实际上没有在天然意义上的领头身分。在使徒们中间也没有职务性、永久性、组织性的领头人。在地方召会中,众长老也是一样。此外,众召会都在同一水平上;没有统一的组织。照样,所有工作的地域、区域和地区,也都是在同一水平上。……没有组织,没有阶级制度,而且没有职务性、永久性的领头人。我们都尊重并尊荣主耶稣基督的元首地位(李常受文集一九七八年第三册,四三三至四三四页)。
在新约里只有一个职事,在这个职事里也只有一个领导。虽然在新约的职事里有关于领导的真理,但主没有正式地指派任何人作领导人。在使徒行传开头的部分,我们看见彼得在众使徒中间领头(参一15,二14)。但是主耶稣并没有指定彼得作正式的领导人。领导这件事是按照生命,按照真实的需要,并按照情况而自然生发的。领导是因着在生命中长大而成形,并且是依需要而产生的。若是没有需要,领导就不会显明出来。
职事既是一个〔参一17、25〕,就绝不该有一个以上的领导。神、主与那灵只有一位(弗四4~6),……这唯一的领导乃是为着基督的身体保守那灵的一(3)。今天的基督教因着过多的领导而四分五裂。每一个带头的人都有一个团体,作他领导的范围,那个范围就成了一种分裂。所以领导这件事,若不是应用或考量得当,就会造成分裂。
领导是在使徒的教训里产生,加强,并受限制、约束的。在提前一章三至四节,保罗嘱咐提摩太仍住在以弗所,为着一个特定的目的作一件事。提摩太在那里是要嘱咐那些有异议的人,不要教导与神在信仰里的经纶不同的事。他必须嘱咐这些人,不要教导与使徒的教训不同的事。使徒的教训乃是关于神新约的经纶,将经过过程的三一神,分赐到祂所拣选并救赎的人里面,使基督得着一个身体彰显祂自己,并使三一神能在新耶路撒冷得着完全而永远的彰显。任何传讲或教导的执事,都必须完成这样的职事。……保罗有权柄嘱咐人,不要教导与神的经纶不同的事。……提摩太前书给我们看见,有一个领导可以嘱咐人教导正确的事(李常受文集一九八七年第二册,五五一至五五三页)。
参读:神圣启示的中心路线,第三至四篇;基督的三个时期—成肉体、总括与加强,第一至四章。