三 我们要在基督身体的实际里，就需要完全在基督复活的生命里：
召会完全是出于基督的元素，完全是在复活里，也完全是在诸天界里
——彼前一3，弗二6，参创二21~24。
彼前1:3 我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的，祂曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死人中复活，重生了我们，使我们有活的盼望，
弗2:6 祂又叫我们在基督耶稣里一同复活，一同坐在诸天界里，
创2:21 耶和华神使那人沉睡，他就睡了，于是取了他的一条肋骨，又把肉在原处合起来。
创2:22 耶和华神就用那人身上所取的肋骨，建造成一个女人，领她到那人跟前。
创2:23 那人说，这一次这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称这为女人，因为这是从男人身上取出来的。
创2:24 因此，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。
金灯台预表召会是基督的身体，描绘基督是复活的生命，要生长、分枝、发苞、开花而发光
——出二五31~40，民十七8，启一11~12。
出25:31 你要用纯金作一个灯台。灯台的座和干，与杯、花萼、花苞，都要接连一块锤出来。
出25:32 灯台两边要杈出六个枝子，这边三个，那边三个。
出25:33 这边每枝上有三个杯，形状像杏花，有花萼，有花苞；那边每枝上也有三个杯，形状像杏花，有花萼，有花苞；从灯台杈出来的六个枝子，都是如此。
出25:34 灯台的干上有四个杯，形状像杏花，有花萼，有花苞。
出25:35 灯台每两个枝子以下有花萼，与灯台接连一块；从灯台杈出来的六个枝子，都是如此；
出25:36 花萼和枝子要与灯台接连一块，都是一块纯金锤出来的。
出25:37 要作灯台的七个灯盏；要把灯盏放上，使灯光对照。
出25:38 灯台的灯剪和灯花盘，也是要纯金的。
出25:39 作灯台和这一切的器具，要用纯金一他连得。
出25:40 你要谨慎，照着在山上指示你的样式去作。
民17:8 第二天，摩西进见证的会幕去；看哪，利未家亚伦的杖已经发了芽，甚至生了花苞，开了花，结了熟杏。
启1:11 你所看见的，当写在书上，寄给那七个召会：给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
启1:12 我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台；
四 发芽的杖表征基督这位复活者，该是我们的生命、生活和我们里面复活的生命，并且这生命该发芽、开花并结出熟杏——民十七1~11：
民17:1 耶和华对摩西说，
民17:2 你要告诉以色列人，从他们取杖，每宗族一根；从他们所有的首领，按着宗族，共取十二根；你要将各人的名字写在各人的杖上，
民17:3 并要将亚伦的名字写在利未的杖上，因为各宗族的族长必有一根杖。
民17:4 你要把这些杖放在会幕内见证的版前，我与你们相会之处。
民17:5 我拣选的那人，他的杖必发芽；这样，我必使以色列人向你们所发、对我的怨言止息。
民17:6 于是摩西告诉以色列人。他们的首领就把杖交给他，按着宗族，每首领一根，共有十二根；亚伦的杖也在其中。
民17:7 摩西就把杖放在见证的会幕内，在耶和华面前。
民17:8 第二天，摩西进见证的会幕去；看哪，利未家亚伦的杖已经发了芽，甚至生了花苞，开了花，结了熟杏。
民17:9 摩西就把所有的杖从耶和华面前拿出来，给以色列众人看；他们看见了，各首领就把自己的杖拿去。
民17:10 耶和华对摩西说，把亚伦的杖放回见证的版前，给这些背叛之子留作记号；这样，你就使他们向我发的怨言止息，免得他们死亡。
民17:11 摩西就这样行；耶和华怎样吩咐他，他就怎样行。
在民数记十六章所记载以色列人的背叛之后，神吩咐十二个首领按着以色列十二支派，共取十二根杖，放在见证会幕内的约柜前；然后神说，“我拣选的那人，他的杖必发芽”
——十七5。
民16 从略。
十二根杖都没有叶子、没有根，都是死枯的；若有哪一根能发芽，哪一根就是神所拣选的；在此我们看见复活乃是神拣选的根据，而事奉的根据乃是在我们天然的生命之外；因此，发芽的杖表征我们经历复活的基督，使我们蒙神悦纳，在神所赐的职事上有权柄。
一切事奉的原则，乃在于发芽的杖；神把其他的十一根杖都发还各首领，只把亚伦那根杖留在约柜里，作永远的记念；这意思是，复活乃是事奉神的永远原则
——9~10节。
民17:9 摩西就把所有的杖从耶和华面前拿出来，给以色列众人看；他们看见了，各首领就把自己的杖拿去。
民17:10 耶和华对摩西说，把亚伦的杖放回见证的版前，给这些背叛之子留作记号；这样，你就使他们向我发的怨言止息，免得他们死亡。
枯杖发芽是叫人谦卑的经历；杖指人的地位，发芽指复活的生命；因此，只有愚昧人才会骄傲，才会说他比别人好
——参可十一9，林后三5，彼前五5。
可11:9 前行后随的人喊着说，和散那！在主名里来的，是当受颂赞的！
林后3:5 并不是我们凭自己够资格将什么估计作像是出于我们自己的；我们之所以够资格，乃是出于神；
彼前5:5 照样，年幼的，要服从年长的；你们众人彼此相待，也都要以谦卑束腰，因为神敌挡狂傲的人，赐恩给谦卑的人。
复活的意思是，一切都是出于神，不是出于我们；复活就是只有神能，我们不能；所有认识复活的人，都是对自己绝望的人；他们知道自己不能。
天然的力量还存在时，复活的能力就无法彰显；撒拉自己会生时，以撒就不能生出来
——创十八10~15，二一1~3、6~7。
创18:10 其中一位说，到明年这时候，我必回到你这里；你的妻子撒拉必生一个儿子。撒拉在那位后边的帐棚口也听见了这话。
创18:11 亚伯拉罕和撒拉年纪老迈，撒拉的月经已经停了。
创18:12 撒拉心里暗笑，说，我既已衰败，我主也老迈，岂能有这乐趣呢？
创18:13 耶和华对亚伯拉罕说，撒拉为什么笑，说，我既年迈，果真能生孩子么？
创18:14 耶和华岂有难成的事么？到了约定的日期，明年这时候，我必回到你这里，撒拉必生一个儿子。
创18:15 撒拉就害怕，不承认，说，我没有笑；那位说，不然，你实在笑了。
创21:1 耶和华按先前的话眷顾撒拉，便照祂所应许的给撒拉成就。
创21:2 当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕；到神和亚伯拉罕约定的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子。
创21:3 亚伯拉罕为撒拉给他生的儿子起名叫以撒。
创21:6 撒拉说，神使我欢笑，凡听见的必与我一同欢笑；
创21:7 又说，谁能预先对亚伯拉罕说，撒拉要乳养儿女呢？然而在他年老的时候，我竟给他生了一个儿子。
凡是我们能作的，都是在天然的范围里；我们不能作的，才是在复活的范围里；复活是我们来不及、办不到的
——太十九26，可十27，路十八27。
太19:26 耶稣看着他们说，在人这是不能的，在神凡事都能。
可10:27 耶稣看着他们说，在人是不能的，在神却不然，因为在神凡事都能。
路18:27 耶稣说，在人所不能的事，在神却能。
人必须到了尽头，才确知自己一无是处；人如果从未感觉自己不行，就永远无法经历神的行；复活就是说，我们不行，一切乃是神在我们里面、借着我们并为我们作的
——参林后一8~9，四7。
林后1:8 弟兄们，关于我们在亚西亚所遭遇的患难，我们不愿意你们不知道，就是我们被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了，
林后1:9 自己里面也断定是必死的，叫我们不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神；
林后4:7 但我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们；
作基督徒不仅困难，而且不可能；唯有那经过过程并终极完成，作为包罗万有之灵的三一神活在我们里面，这一位才能作基督徒；唯有那灵能作基督徒，并且唯有那灵能作得胜者。
民十七8 第二天，摩西进见证的会幕去；看哪，利未家亚伦的杖已经发了芽，甚至生了花苞，开了花，结了熟杏。
太十九26 耶稣……说，在人这是不能的，在神凡事都能。
神吩咐十二个首领按着〔以色列〕支派，共取十二根杖，放在会幕内的约柜前。然后神说，“我拣选的那人，他的杖必发芽。”〔民十七5〕杖是一根木头，是一根树枝，上下都砍断了，上离叶，下离根。……原来能从树上得汁液，能开花结果，现在是死了。十二根杖都没有叶子、没有根，都是死枯的。……若有哪一根能发芽，哪一根就是神所拣选的。在此我们看见复活乃是神拣选的根据；复活乃是权柄的根据（倪柝声文集第三辑第一册，二六八至二六九页）。
这十二根杖在约柜前过了一夜，神使亚伦的杖发了芽，生了花苞，结了熟杏。这里有一根枯死的杖，而神将生命能力放在其中。……亚伦的杖发了芽有什么意义呢？发芽的杖首先乃是叫杖的主人谦卑，其次也叫别的杖的主人没话说。如果我们拿一根已经干掉的杖，像亚伦所拿的一样，是死的，一点发芽的盼望也没有；……但第二天，竟然看见我们的枯杖已经发了芽，且开了花，还结出了果子。我们该有怎样的反应呢？我们该流泪向神说，这是你的事，不是我的事；是你的荣耀，不是我的荣耀。我们这人在神面前自然就谦卑了。这真是如保罗所说的，宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力是属于神，不是出于我们（林后四7）。所以只有愚昧的人才会骄傲。但蒙恩的人必俯伏在神面前说，“这是神的事，我一点没有可骄傲的；这是在于神的怜悯，不在于人的定意或奔跑。我没有一点不是领受的；我所有的，全是因着神的拣选。”
当主耶稣骑着驴驹进耶路撒冷时，众人都喊着：“和散那！在主名里来的，是当受颂赞的！”（可十一9）。驴驹听到人喊“和散那”，又看见人砍下树枝铺在路上让它走过，或者转过头来向主说，“这是向你喊，还是向我喊？”……许多神的仆人，也许常是这样的愚昧。不是那驴驹和别的驴不一样，乃是它身上的主不一样；不是那驴驹被称赞，乃是它背上的主被称赞。……所以愚昧人才说，“我比别人好。”
一切事奉的原则，乃在于发芽的杖。神把其他的十一根杖都发还各首领，只把亚伦那根杖留在约柜里，作永远的记念。这意思是，复活乃是事奉神的永远原则。事奉神的人，乃是一个死了的人，再复活了。神一直向自己并向祂的子民见证，事奉神的权柄，乃是根据复活，不是根据人自己。事奉神的事非经过死而复活，就不能摆在神面前蒙悦纳。复活就是神，不是我们；复活就是神能，我不能；复活就是神作的，不是我作的。……所有认识复活的人，都是对自己绝望的人；所有认识复活的人，都是知道自己不能的人。天然的力量还存在时，复活的能力就无法彰显。……凡是你能的，乃是天然的；你不能的，才是复活的（倪柝声文集第三辑第一册，二六九至二七○、二七二、二七五至二七六页）。
参读：倪柝声文集第三辑第一册，权柄与顺服（下编），第四篇；出埃及记生命读经，第九十二至九十四篇。