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第一周 神的国—神圣生命的范围以及神圣种类的范围
纲目
壹 神的国是神圣生命的范围——约三3、5、15~16，十八36，一12~13：
一 新约把神的生命看作“那生命”，也就是说，唯有神的生命才真正是生命，并且能算是生命——弗四18。
二 主耶稣来，是要叫我们得生命，为此祂舍去祂的魂生命，好将祂里面的神圣生命释放出来，并且在祂的复活里，将神圣的生命分赐到神所拣选并救赎的人里面——太十六24~26，路九24~25。
三 神的国是由神的生命所构成的生机体，作为神施行管治的范围，在其中祂以祂的生命掌权，并在神圣生命里彰显祂自己这神圣的三一——约三5，十五1~8、26。
四 神的国乃是神在基督里作生命连同其一切活动的总和——十一25，十10下，十四6。
五 进入神的国唯一的路，乃是接受神作生命并得着神自己；这就是重生——三5、15，约壹五11~12：
- 神的国是神圣的范围，人必须有神圣的生命才能进入；因此，我们要看见或进入神的国，神的要求是必须重生——约三3、5。
- 借着重生，我们就接受神圣的生命（神的生命），所以重生是进神国的唯一入口——3、5、15节。
- 我们已经生入神的国，现今那在我们灵里神圣的生命认识神的国——5~6节。
六 生命的感觉就是在我们里面之神圣生命的感觉、知觉——罗八6，弗四18~19：
- 生命感觉的源头是神圣的生命、生命的律、圣灵、住在我们里面的基督以及在我们里面运行的神——罗八2、10~11，腓二13。
- 生命的感觉与死的感觉和生命平安的感觉都有关联——罗八6，赛二六3。
- 生命的感觉使我们知道我们是活在天然的生命里，或活在神圣的生命里；也使我们知道我们是活在肉体里，或活在灵里——罗八6。
- 我们活接枝的生命，该按照生命的原则，而不按照对错的原则——创二9、16~17，林后十一2~3。
- 我们若要跟随生命的感觉，就需要过平静、稳定、不急促的生活，在神圣三一的分赐之下过平常的日子——约十四27，十六33，帖前五23，帖后三16，赛三十15，三二17。
- 生命的感觉引导我们，支配我们，管制我们，并指引我们——路一79，罗三17，箴二一1。
七 信徒借着信入子，得了神圣的生命，神圣的生命是在子里面，而子就是生命；并且信徒借着从神生，就从那灵而生——约三6。
八 信徒不是在神之外，在自己里面有生命，乃是在与主生机的联结里才有生命；也就是说，他们唯有在基督里才有生命——十五4~5，罗八2。
九 信徒里面神圣的生命，乃是基督身体的生命，因此这不是个人的生命，而是团体的生命，就是基督作身体的生命，在身体里为信徒所经历并享受——林前十二26~27，西三4。
十 信徒将经历并享受神的生命，直到永远——启二二2。
十一 在神圣的生命中长大，就是神成分的加多，基督身量的增长，以及圣灵地位的开展——弗四15~16。
十二 在神圣生命中的长大，乃是人成分的减少，天然生命的破碎，以及魂的各部分被征服——彼前二2，彼后三18，西二19。
贰 神的国不仅是神圣生命和神圣管治的范围，也是神圣种类的范围，在其中有一切神圣的事物——约三3、5，十八36：
一 在约翰三章，神的国指神的种类，多过于指神的掌权。引用经节
二 神成为人，进到人的种类里；而人在生命和性情上（但不在神格上）成为神，进到神圣的种类里——一1、12~14，彼后一4。
三 要进入这个神圣的范围，就是神圣种类的范围，我们就必须从神而生，有神圣的生命和神圣的性情——约一12~13，三3、5~6，彼后一4：
- 神造人，不是照着人的类，乃是按着神的形像，照着祂的样式造的，使人成了神的类，神的种类——创一26。
- 信徒借着重生由神而生，成为祂的儿女，有祂的生命和性情，但无分于祂的神格；他们比亚当更从神类——约一12~13：
- 亚当只有神外面的样子，而没有神里面的实际——12~14节。
- 我们是基督里的信徒和神的儿女，有神圣生命的实际，并且全人正被变化并模成主的形像——林后三18，罗十二2，八29。
- 我们的第二次出生，重生，使我们得进神的国，成为神的种类——约三3、5~6。
- 神所有的儿女都是在神圣种类的神圣范围里——一12~13，三3、5。
- 信徒是在神圣种类里（也就是在神国里）的神人——约壹三1上，约一12~13，三3、5。
四 在约翰福音里，我们看见信徒活在神的国这神圣种类范围里的各面：
- “从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩”——一16。
- “我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命”——四14下。
- “那吃我的人，也要因我活着”——六57下。
- “我爱你们，正如父爱我一样；你们要住在我的爱里”——十五9。
- “这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐可以在你们里面，并叫你们的喜乐可以满足”——11节。
- “行真理的必来就光，要显明他的行为是在神里面行的”——三21。
- “时候将到，如今就是了，那真正敬拜父的，要在灵和真实里敬拜祂，因为父寻找这样敬拜祂的人。神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜”——四23~24。
- “你们若住在我里面，我的话也住在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就”——十五7。
- “到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面”——十四20。
- “你们要彼此相爱，像我爱你们一样”——十五12上。
职事信息摘录：
生命与国度
读经：马太福音五章二十节、四十八节，七章二十一节，十九章二十三至二十六节，约翰福音三章三节，启示录二十二章一至二节。
圣经从起头到末了，都把生命与权柄联在一起。圣经头一次提到人的时候，就把这两件事引进来。在创世记一章，权柄的问题被带进来。当神造人时，祂说，“也要管理海里的鱼、空中的鸟、和地上各样行动的活物。”（28）神造了亚当之后，立刻给他权柄管理全地。但创世记一章并没有把人被造时，神和人之间所发生的一切都说出来，所以二章补上这记载。一章告诉我们，神要人为祂管理这地，也告诉我们，这个运用神权柄的人必须是怎样的人。他必须是按着“神的形像”的人。一个管治全地的人，必须是照着神的“样式”的人，就是像神的人；以致你看见这掌权的人时，就像看见神自己一样（26）。为神管理这地的人，不仅是掌权的人，他乃是作神的代表来掌权。那是极大的事，也是超越的事，必须有超越的生命，才能成就这事。超自然的工作，必须有超自然的生命。我们必须抓住这一点：如果人要代表神，并为神管理这地，人必须得着超越天然的生命。他不可能以自己天然生命的力量，来担负这崇高的职责。如果他要运用神的权柄，并作神的代表，他必须得着神圣的生命。
因此，创世记一章陈明了一个有神的样式，并运用神权柄的人之后，在二章立即陈明生命树。神指明祂要人有分于生命树，好使他得着神圣的生命，因而能够尽他职事的职责。只要神非受造的生命能够进到受造的人里面，这人就能代表创造的主，这受造的人也就能为创造的主管治这地。
你有没有看见，圣经一起头就把权柄与生命摆在一起？到了圣经末了，这二者仍然联在一起。在启示录末了二章，你看见生命从宝座出来，而宝座代表权柄（二二1~2）。权柄的事，完全是生命的事。你若有生命，你就有权柄。“人若不重生，就不能见神的国。……人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。”（约三3、5）我们要有分于国度，就必须重生。我们必须在我们天然的生命之外，再得着一个生命。用旧约的例证来说，就是创世记一章那有了属地生命的亚当，必须接受二章属天的生命。哦，不要以为我们必须重生，是因我们犯了罪。我们必须重生，乃因我们需要得着一个我们出生时所没有得着的生命。当然罪人需要重生，但即使人没有堕落，人仍然需要重生。我们的主对尼哥底母说，他需要接受神的生命，好使他能够有分于神的国。你有没有看见，这里生命和国度又联在一起？
你也许说，“哦，这一切都非常好，但都超越我的能力！我的确想要服从神的权柄，但我就是办不到，我太软弱了。”是的，我们都太软弱了，因为我们都是亚当的子孙；我们都是尘土的子孙，我们都非常属土。属土的东西是非常脆弱的，小小一击，就粉碎了；我们就像这样。我们不仅是脆弱的受造物；我们还是堕落的受造物。我们天生就是背叛的。说到服从神，我们没有力量；说到背叛神，我们却满有力量。我们必须承认，我们天然的生命是背叛的生命，不可能服从神。我们天然出生所得的生命，完全不能服从祂的权柄。我们天然的生命是无能的，完全不能服在神的行政之下。当门徒听见主说到国度，他们就叹气说，“谁能？”主就回答说，“在人这是不能的。”（太十九26上）
让我举例说明。狗不能飞；对狗来说，飞是全然不可能的。但狗所不能作的，鸟却很容易作；鸟翱翔在天空是最简单的事。狗的生命是不能飞的生命；鸟的生命却是很容易飞的生命。鸟有一种飞的性情，如果你不让它飞，它就极其受苦。至于狗，如果你要它钻进洞里，它能作到；你要它爬上坡，它也可以作到；但你要它飞，它就作不到。这是生命的事。我们败坏的天然生命，不能服从神；我们要能那样作，就需要另一个生命。我们需要神的生命。重生就是神进到人里面，好使人从前所不能的事，现在能了。“在神凡事都能。”（26下）我们在权柄上的难处，在神不是难处。当我们有了祂的生命，服在祂的权柄之下乃是最自然的事，就像鸟会飞一样的自然。如果我们压制我们里面神圣的生命，不让这生命服从神的权柄，我们就受苦，好像笼中之鸟受苦一样。但我们服从神的管治时，我们就大得释放。我们越服从，就越得释放，直到如同以赛亚所说的，我们能够“如鹰展翅上腾”（赛四十31）。弟兄姊妹，你有没有看见，国度的整个问题乃是生命的问题？
国度的要求是厉害的，但神圣的供应和国度的一切要求是相等的。完全的福音乃是把国度和要求一同陈明出来。福音也陈明宝血洗净污秽，以及生命供应能力，使我们有分于国度。福音陈明三件事—国度、宝血和生命。国度有要求，但借着宝血所带来的洁净，以及神圣生命所带来的能力，甚至我们这天生堕落的受造之物，也能够过国度的生活。赞美神，生命的源头，就是神自己，正在我们里面！神在宝座上有要求，而祂自己应付这些要求。祂从宝座上要求我们服从祂，祂从我们里面供应那能够服从祂的生命。我们不需要出力，但我们必须合作。我们不需要作什么，但我们需要让祂作。否则，国度的要求怎能达到？听听这些高超的要求：“你们听见有话说，‘以眼还眼，以牙还牙。’但是我告诉你们，不要抗拒恶人；反而无论谁打你的右脸，连另一面也转给他。那……要拿你里衣的，连外衣也让给他。”（太五38~40）我年轻时读到这些话，我就想：“哦，我不可能作到！我一生都不可能作到；所以我要放弃作基督徒。我不能作假基督徒，我又不能成为真的，所以我根本不要成为基督徒。一点办法都没有！”但里面有一个声音说，“你不能不作基督徒。”我想要退去，却不能退去；我想要往前，却又无法往前。哦，真是可怜！好长一段时间我很迷惑，但有一天神向我启示，我尝试要作的事，乃是绝不可能的，祂从来没有意思要我尝试去作。想想看，要试着去达到这事：“所以你们要完全，像你们的天父完全一样。”（48）那天光来了，我就能够赞美神，因为祂是我的父，父的生命在我里面，甚至使我能够完全。问题不是我们能作，问题乃是我们同意让祂作。我们若拒绝不同意，祂就没有办法。这就是常常出问题的地方：祂愿意，但我们不愿意。
你看见么？国度的要求，人绝对达不到，而神从不盼望人能达到。祂所要求的，祂自己来应付，这就是新约所启示的恩典。在旧约里律法对人有要求，但在新约里是国度对人有要求。国度的要求远比律法的要求更严厉。律法的要求证明人完全无能；现今国度的要求，不是证明人如何无能，乃是证明神如何能。国度的要求不是用来证明人的无能，因为律法的要求已经确定地证实了这事。今天国度的要求，是要展示神无限的能力。祂成了我们的生命，在我们里面应付祂国度在我们身上一切的要求。
神的生命赐给我们乃是为着祂的国度，领悟这事是很重要的。如果我们没有让祂在我们的生活中设立宝座，并在我们身上施行权柄，祂的生命就不能在我们里面运行。神将祂的生命摆在我们里面，是为着这特别的目的，就是应付祂国度的要求；然而除非我们让祂在我们里面建立祂的国度，祂的生命就不能尽功用。
让我再举一两个例子。一位姊妹带着问题到我这里来，谈了一会儿之后，她说了一些这样的话：“除了我的坏脾气以外，我没有什么问题。我对丈夫和儿女经常发脾气。我一再祷告，但我越祷告要得胜，我的脾气就越大。为什么这样？我知道主是我的救主，为什么祂不拯救我脱离我的坏脾气？我知道主听祷告，为什么祂不听关于我坏脾气的祷告？我知道祂的生命是大能的，为什么祂大能的生命不能胜过我这小小的脾气？”她所说的都非常合理。主的生命在我们里面是大能的生命，主是垂听祷告、答应祷告的主；那么为什么连小小的脾气都不能胜过？当我说主的生命已经摆在你我里面，是要应付神伟大国度的需要，不是应付我们小小脾气的需要，你不要误会我的话。所以我对那个姊妹说，“谁是你生命的主，是你，还是主？权柄是在你手中，或祂手中？”当她再争论关于她的脾气时，我再问她：“谁在你生命的宝座上，是你，还是神？”当我紧抓住这点，并且不给她有漏洞逃脱时，最后她回答说，“我负责我自己的生活。”然后我说，“姊妹，我还要说什么呢？你在宝座上，你要主来帮助你。如果在你的生命里，祂不在权柄的地位上，祂怎能为你作什么？”
这就是我们整个问题的所在。为什么神大能的生命，不能对付我们小小的脾气？问题不是小麻烦或大麻烦；问题是这样：谁在宝座上？你总是盼望神局限在天上的宝座上，而你在自己的生命中却坐在宝座上。然后你被自己的软弱和罪所困扰，所以呼求祂帮助你。你呼喊祂说，“你不是大能的一位么？你不是应许答应祷告么？你忍心看你的孩子过一种失败的生活么？”是的，祂忍心看你失败，祂要让你继续失败，直到你领悟，祂已经把祂的生命摆在你里面，为要将祂的国度建立在你里面。
你必须让祂得着宝座，让祂来管治，让祂在你的生命中建立国度。这样，每一个仇敌都会被征服。你无需为软弱祷告，因为祂若在你的生命中，在宝座上有地位，每一个仇敌都会被打败。在旧约，当耶和华有作王的地位管理祂的子民时，所有祂子民的仇敌都服从他们；但当他们拒绝让祂掌权时，他们的仇敌就得势。那时，他们一切的呼喊都无用。他们的仇敌占据圣城，毁坏圣殿，带走约柜，掳去神的子民。
一位弟兄，有一次到我这里来，这样说，“为什么我讲台的服事这么弱？我为讲道祷告很多，有时禁食祷告，有时在接受讲道邀请前一夜，整夜祷告。为什么我仍然没有能力？”我的答案和前面一样：“谁管治你的生命？”这是一切问题的所在。如果你试图限制神在天上的宝座上，拒绝让祂在你的生活中登宝座，你一切的求助都无用。问题不是软弱或有能，问题是在于宝座。
圣经说到活水的江河：“在河这边与那边有生命树，生产十二样果子，每月都结出果子。”（启二二2）这河流到哪里，哪里的需要就得着满足。但这河从哪里来？“天使又指给我看……一道生命水的河，……从神和羔羊的宝座流出来。”（1）生命总是与宝座相联。当我们服在神的权柄之下，让祂在我们的生命中建立宝座，我们就持续得胜并在生命的丰盛中，因为那时我们也在掌权（李常受文集一九五七年第三册，国度与召会，三三一至三三八页）。
第一周 诗歌
诗歌535首 里面生命的各方面─里面的认识 10101010（英739）降A大调4/4
在神所重生圣徒的灵中，
里面的认识实际又丰富；
所以不需要外面的教导，
乃是在里面对神有领悟。
永远的生命，最好也最高，
具有各种样神圣的功能；
借着这生命对神的认识，
远超过外面知识的供应。
生命的律法放在我心里，
由神的圣灵写在我心上；
里面的管治，使我认识神，
远超过外面教导的影响。
恩膏的涂抹住在我灵中，
将神的事情向我心显明；
借着这涂抹我能认识神，
超过借外面教导之所能。
三而一的神住在我里面，
时刻在运行、生活并行动；
借神在里面运行的感觉，
对神的认识高超且深宏。
我今既有这里面的认识，
我就不需要外面的知识；
只需要时刻活在灵里面，
行事与为人全照灵指示。
我们越活在基督的里面，
越凭着里面感觉而行动，
我们就越有里面的认识，
神越将基督铭刻我心中。
借着这里面生命的认识，
我们能维持与神的交通；
借着这里面隐藏的认识，
神性的丰满要输供无穷。
第一周 听抄
关于这一次训练的总题—活在神国的实际里。这岂不是非常清楚，你们可以看见这是一件经历的事，这不是仅仅一些客观的教训。虽然一切都是根据于客观的教训，但是这次训练的每一方面，从神的观点来看，乃是我们要活在神国的实际里。我们很熟悉这个基本的思想，就是我们现在在我们的生活中如何，要断定我们在要来的这一千年这个时期里将如何。
这不是专注于我们在要来的时期每一个人会怎么样。当然，我们盼望在基督审判台前，我们能够听见主说“好，良善又忠信的奴仆，可以进来享受主人的快乐，与我一同作王”。这是只有一天之久，但这一天乃是一千年。所以我们那一天将要如何，乃是我们今天如何或者成为什么，所要带进的结果。
我们今天的生活是不停止的，是一种的活出，正如我们的呼吸、我们的心跳是不停止的。但我们是否活在神国的实际里？所以我要用这个问题，请你们想一想，不是要你分析自己，而是你要想一想什么是神国的实际。神国的实际，这几个字很简单。但我必须很诚实地说，我在这件事上到底什么是神国的实际，我还是一个学习者。主宰的神，按照祂的智慧，让一些事发生，不仅是属灵的事，更是物质界的事，目的是要让祂能够扩大我们对神国的实际的认识，扩大我们对神心意的认识，使祂能够得着不仅仅是好几千处的地方召会，许许多多的圣徒。现在我们该关切的是这些的弟兄姊妹，我们是否活在神国的实际里，因为召会就是国度。
现在我们来到第一篇信息，为着我释放或者别人要释放的信息编写纲要的时候，我的观点是这样，这个纲要并不是信息的本身，但却是信息的架构，所以我要把纲要都念过。但是按照主的带领，也许是几天之前，甚至是几个小时之前，主给我一种新鲜的看见，关于这篇信息有一种新鲜的看见，我也会请你们注意这件事，我们也要花更多的时间来讲说。
神的国—神圣生命的范围以及神圣种类的范围。你是否领会你乃是一个特别的种类呢？我们身旁有很多人，但我们跟他们不同种类，就某个层面来说，我们都是人类，神所创造的人类，但是我们由神而生，有神的生命和性情，是神的儿女，并且正在成为神的儿子，在生命和性情上与神一样，但无分于神格。就着这一点来说，我们乃是一个独特的种类。
壹 神的国是神圣生命的范围—约三3、5、15~16，十八36，一12~13：
你要在神的国里，也就是你同时是在神圣生命的范围里。
一 新约把神的生命看作“那生命”，也就是说，唯有神的生命才真正是生命，并且能算是生命—弗四18。
二 主耶稣来，是要叫我们得生命，为此祂舍去祂的魂生命，好将祂里面的神圣生命释放出来，并且在祂的复活里，将神圣的生命分赐到神所拣选并救赎的人里面—太十六24~26，路九24~25。
我们岂能不感谢赞美祂？因为我们经过了这样的手续，使我们现在在这里不仅是人类，更是有这样的生命，有这样的性能。
第三中点是最重要的。
三 神的国是由神的生命所构成的生机体，作为神施行管治的范围，在其中祂以祂的生命掌权，并在神圣生命里彰显祂自己这神圣的三一—约三5，十五1~8、26。
我们要花一点时间在这一点上。我再念一次。神的国是一个生机体，这个生机体是由神的生命所构成的。神的生命，这个神的生命乃是作为神施行管治的范围，所以你要知道神国的实际，你要知道要有这样的一个范围，让祂可以施行管治。当我们住在这范围里，我们就在经历主管治我们，在其中就是在这个范围里，祂以祂的生命掌权。祂在我们里面掌权不是借着能力，甚至不是借着权柄。祂不是到你这里来说，我是神，你不要这样跟我说话，不要再这样跟你妻子说话。祂从来不会以这样的方式临到你。祂以祂的特别的方式，牧养我们，光照我们，使我们知道需要爱我们的妻子，也需要让祂的爱成为我们的爱。这就是祂在国度的范围里所施行的管治，这个范围就是神圣的生命，并且在这个生命里祂彰显祂自己这神圣的三一。
四 神的国乃是神在基督里作生命连同其一切活动的总和—十一25，十10下，十四6。
五 进入神的国唯一的路，乃是接受神作生命并得着神自己；这就是重生—三5、15，约壹五11~12：
我们要注意“神”这个字。罗马八章二十八节我们都很熟悉，神使万有互相效力，叫爱祂的人得益处。不是说爱耶稣基督的人得益处，也不是说爱父的人得益处，乃是说爱神的人得益处。请记得在祂复活的那日，那位亲爱的女士，她不满意于看见空墓。虽然那两位弟兄他们知道了，他们进去看过了，他们也看见祂的细麻布很整整齐齐地放在那里，他们就离开了，去告诉别人。但是这位姊妹她不满意于只看见一个空墓，她要主的自己。祂就在她跟前，但是这位姊妹没有认出祂。然后她乃是第一个与复活的基督有个别接触的人，她想要摸主。主说，还不要摸我，因为我还没有升到我的父，就是你们的父那里，升到我的神，就是你们的神那里。这里我强调“神”这个字是有原因的。因为神作为神的时候，祂在我们身上，透过我们来运行，也许是没有任何解释的。我们即使向祂呼喊，向祂祷告，向祂求问，祂作为神，祂没有义务要作什么。所以我们需要爱神，是祂作为神，不仅是祂作为父，更是要爱祂作为神。
1 神的国是神圣的范围，人必须有神圣的生命才能进入；因此，我们要看见或进入神的国，神的要求是必须重生—约三3、5。
2 借着重生，我们就接受神圣的生命（神的生命），所以重生是进神国的唯一入口—3、5、15节。
3 我们已经生入神的国，现今那在我们灵里神圣的生命认识神的国—5~6节。
我们重生的灵，在这灵的感觉里领悟我们乃是在神的国里。
六 生命的感觉就是在我们里面之神圣生命的感觉、知觉—罗八6，弗四18~19：
下面这个中点是非常重要的，每一个小点都很重要。在第六中点底下的每一点都很重要。生命的感觉，这个点我们要一再地说，生命的感觉就是我们里面之神圣生命的感觉、知觉。弟兄们，在我们牧养之下，所有亲爱的圣徒，根据希伯来十三章所写的，该书的著者说要尊敬那些带领的弟兄们，他们为你们的魂儆醒。我个人里面曾经问过这样的问题，我想我在讲话的时候没有这样问过，因为我也不是长老，甚至不是个领头弟兄，我只是一个弟兄在我所在的地方，这是神主宰神圣的安排。但是我不知道亲爱的圣徒们有多少是在看着为圣徒的魂儆醒，每天花时间在交通里为他们祷告。他们能不能够说我对某某弟兄有很深的关切，他己过五年都没有一点的长大，我们该怎样照顾他呢？我要提醒你们，长老基本的功用是作牧者，就是牧养圣徒。这就是我们为什么需要更多的服事者能够处理一些实际的事务。
1 生命感觉的源头是神圣的生命、生命的律、圣灵、住在我们里面的基督以及在我们里面运行的神—罗八2、10~11，腓二13。
2 生命的感觉与死的感觉和生命平安的感觉都有关联—罗八6，赛二六3。
我们众人都有神圣的生命，当我们在运用灵的时候，但也许我们有短暂的时间不在灵里，我们里面的有一个部分就会让我们知道，现在我们摸到死不是摸到生命，这不是一种审判，乃是一种标示，叫我们要回转。我常常告诉全时间训练的受训者，我们都是出出入入的人。当你发现你出去了，你只要回转，回来，进入。我们有生命的感觉，但生命感觉的功用使你知道你是在摸到死亡，不是要审判你，乃是要把你带回来。所以生命的感觉与死的感觉和生命平安的感觉都有关联。
3 生命的感觉使我们知道我们是活在天然的生命里，或活在神圣的生命里；也使我们知道我们是活在肉体里，或活在灵里—罗八6。
我想我们己婚的弟兄们都有加倍的领悟。因为不仅有我们自己，还有我们的另一半，她们也常常会给我们一些的评论，是对我们有益的。
4 我们活接枝的生命，该按照生命的原则，而不按照对错的原则—创二9、16~17，林后十一2~3。
弟兄们，这是极其重要的。在我们实际的日常生活中，我不知道有多少亲爱的弟兄姊妹是凭这一棵树而活。他们是凭哪一棵树而活？哪一棵树使他们有某种的反应呢？是对错么？那就是死亡树。但他们若凭着生命树而活，生命树给我们正确的属灵领悟，这个源头是很不一样的。落在对错里跟在生命里是很不一样的。倪柝声弟兄有一篇非常有帮助的信息，我忘记他的篇题正确怎么说，但是他是说到我们到底是活在哪一棵树的原则里。
第五小点和第六小点，特别是第五小点需要我们多加注意。
5 我们若要跟随生命的感觉，就需要过平静、稳定、不急促的生活，在神圣三一的分赐之下过平常的日子—约十四27，十六33，帖前五23，帖后三16，赛三十15，三二17。
这就是我们的日常生活，不管我们在哪里，不管我们作什么。我很珍赏这一点，我们若要跟随生命的感觉，我们里面可以祷告：“主啊，我要跟随生命的感觉，请训练我这样生活。”我要跟随生命的感觉，在我们这一面我们就需要过平静、稳定、不急促的生活，在神圣三一的分赐之下过平常的日子。这就是基督徒平常的生活。这是周一早上，你在南加州，你在安那翰，但你上班的地方在洛杉矶，你七点半就要上班，你也知道交通状况，你醒过来的时候可能五点四十五分。我不知道你怎么样，但我没有办法凭着基督复活的大能跳下床，我现在只有百分之五十一醒的，那我们就是这样开始这一天的日子，是平常的日子。然而在这平常的日子里，我们乃是在神圣三一的分赐之下。
我的妻子提醒我，我曾经说过的话。我现在不开车了。是的，我还可以有驾照，但是我现在我的妻子可以帮我开车，我只要搭乘她开的车。所以我们回家用午餐的时候，我们在回家的路上，是红灯的地方，还有一个绿色的箭头，我们希望我们到那里的时候还是绿灯，至少是黄灯，但是红灯就不行。但是当我们到那个位置的时候，我里面的感觉是“啊，不”。我们一共，我们是第八辆车，前面这几辆车他们都走得很慢，这时候我就说，我们这个时候要赎回光阴，为着下面的时间。我的妻子提醒我，“你曾经这样说过，在这些等待的这两分钟的时候要赎回光阴。”所以我需要这样的同伴。
好，我岔出去说一点，我们有时候不是这样。我们都很熟悉哥林多前书第七章。丈夫对妻子说话要作决定，妻子也是这样。你可以帮助我，你可以写电子邮件告诉我到底是怎么样，但是我现在不那样作了。这里的要点是，在平常的日子里仍然有神圣的分赐在进行。在我上全时间训练的课的时候，他们是六点钟要起床，然后十点半要熄灯。我知道有些人不习惯早睡，他们是夜猫族，他们经历最旺盛的时候是凌晨两点。所以你熄了灯你还是躺在那里。但是我对他们说，盼望我就寝的时候，我能够对主说，当我就寝的时候，我里面的基督比我早上起来的时候更多了，因为在一天当中有很多实际的事发生，却是不断地有神圣的分赐。
6 生命的感觉引导我们，支配我们，管制我们，并指引我们—路一79，罗三17，箴二一1。
这些是很重的话。引导我们，支配我们，管制我们，并指引我们。
七 信徒借着信入子，得了神圣的生命，神圣的生命是在子里面，而子就是生命；并且信徒借着从神生，就从那灵而生—约三6。
八 信徒不是在神之外，在自己里面有生命，乃是在与主生机的联结里才有生命；也就是说，他们唯有在基督里才有生命—十五4~5，罗八2。
在下面这几点里，我们有一些很重要的。
九 信徒里面神圣的生命，乃是基督身体的生命，因此这不是个人的生命，而是团体的生命，就是基督作身体的生命，在身体里为信徒所经历并享受—林前十二26~27，西三4。
我在这里要稍微停顿，这里有一点的负担。我不记得我什么时候读到这样的信息。倪弟兄访问在英国的一位圣经教师，这位弟兄问倪弟兄，按你看圣经里哪一节圣经最难应验？倪弟兄直接回答说，以弗所四章十六节，身体在爱里把自己建造起来。所以神圣的生命不是个人的生命，乃是基督身体的生命，是团体的生命，就是基督作身体的生命在身体里为信徒所经历并享受。
我要和你们分享一点，我好几个月了，对这件事有很深的关切，我也在主的遮盖之下说这话。当我和我的妻子在这个月底要到Ball Road的时候要释放一段的话语，关于这个题目，是根据二〇〇五年春季长老训练的信息，就是基督的身体—召会、职事和工作管治的原则，主要的思想乃是召会是直接在身体之下，职事也是直接在身体之下，工作是直接在身体之下。同工们如果他们作一些决定，关于在职事里的人直接作一些决定，就是僭越了，如果在职事里的弟兄们说了一些，越过了，工作里的弟兄们也是一样。我们需要有身体感，有身体的感觉。我要直接地问你们，更是柔细地问你们。就在这个时候你是否有身体感呢？你是否领悟不仅是在日常的生活里，更是在每一种情形里，你都是活在身体里，你是身体的肢体，你不能离开身体而生活？请容许我在主的遮盖之下向你这样说，当我这个身体有很重的痛受苦的时候，我就叫Rick Scatterday把我带到急诊室，因为我没有办法忍受那样的疼痛。他们把我带到那里，那里的人说，我们会照顾你，但是有更重要的就是我们要为你作，尽快作一个开心，开心脏的手术。他们也要作一些试验，来看看我是否能够耐得住。当我听见这话的时候，在我里面涌流出来的就是这是身体的事。若没有身体，我没有办法经过这一个，所以我要身体知道。因为如果没有相当多的弟兄姊妹在全地上，在生命里长大达到成熟，在我们的生命的感觉里知道我们不仅是信徒，不仅是神的儿女，更是基督身体的肢体，他们若没有身体就无法活。
一九七四，大约是一九七四年，李弟兄头一次带领半年度训练，但他生了重病，需要立刻作手术。当他恢复过来再说话的时候，他说，我祷告，但愿圣徒会为我祷告。换句话说我没有办法个别地经过这个难关，所以这是身体感。接下来在Ball Road会有两篇信息说到身体感。我们到底有没有身体感呢？如果没有的话不要以为我们怎么样不对了，我们只需要更多在生命里的得救，我们需要更多作敞开的器皿，我们都要经过同样的属灵的经历才能够领悟。是的，我们个人与主有一种的关系，我们是个别地要站在祂的面前，不是团体的。但是另一面我们也领悟我们有团体的生命，基督作身体的生命，在身体里为信徒所经历并享受。我们个人可以感谢主，为着祂在我们身上的照料。但是我们更是，我对身体的感觉更是越过越强。我很享受在身体里，主啊，赞美你，很有忍耐，你对待我这样的人是非常有忍耐，才把我带到这样的地步。
十 信徒将经历并享受神的生命，直到永远—启二二2。
十一、十二点是连在一起的。
十一 在神圣的生命中长大，就是神成分的加多，基督身量的增长，以及圣灵地位的开展—弗四15~16。
这是指明我们有没有在生命里长大。我再重复地说，神成分的加多，基督身量的增长，以及圣灵地位的开展。
十二 在神圣生命中的长大，乃是人成分的减少，天然生命的破碎，以及魂的各部分被征服—彼前二2，彼后三18，西二19。
十一、十二中点是连在一起的，好像是一件事的两方面。就着主对我们的照顾和光照来说，我是代替主来问问你们。我不是要审查你们。这里说到人成分的减少，天然生命的破碎，只有神知道在座有多少弟兄们能够诚实地说，你不需要主向你解释为什么事情发生，但是在某个时候某件事发生了，主破碎了我外面的人。我记得在我进到主恢复里之前，我就读到倪弟兄的那本书《人的破碎与灵的出来》。我有机会在一个人家里吃午餐，我坐在一个人旁边，我问他，这本书我读了，但是我需要得帮助。弟兄回答我说，属灵是一件身体的事，那是李弟兄给我的回答，就这么这一句话，属灵是一件身体的事。
但是有一次主临到我，就像雅各，神与他整夜摔跤。主知道有一些属灵的母亲，也许李弟兄和李师母在为我们一些人祷告，因为他们知道我们的情形。然后主临到我，我说，主啊，请你不要杀我。祂是来破碎我。再过一周，在周四晚上，跟李弟兄吃晚餐之后有非正式的聚会，我坐在李弟兄身边，他看看我，他说“Ron，你不再信靠你自己了，是么？”不要担心，我不是李弟兄，我不会这样问你们，我只是一个小小的Ron Kangas。但是这一类的经历，也许在今世会发生，或是在来世下一个时代才发生。所以有时候我会有这样的感觉，虽然不是经常有。“主啊，若是你至终在来世要作这事，请你现在就作。”祂会回答我们的祷告。
有一位弟兄我不讲他是谁，他九十一岁的时候过世了。我从一九六八年就认识他。他在主面前有个人的生活。但是他在一九七八年跟随了领头背叛的人。过了三年，光临到他，他把自己敞开，他开始有交通，李弟兄知道了，就说某某弟兄得到了恢复，他也告诉他，两年之久不要参加任何召会的聚会，但是可以有一些弟兄们跟你见面，每周一次。这位弟兄很珍赏主在那段时间所作的。当他被带回的时候，他把一切在水流职事站，在安那翰召会所说过的一切都清理了。他也受限制，他余下的年日他受限制。他也跟我说，我有某种的功用。他也有某种的性能，他可以释放信息，但他说我知道我受限制，我也满意于这一个。这个就是在西班牙的特会里面他只作了一个见证，他说“主啊，我知道我要站立在你的审判台前，但是现在我求你，若是在审判台要对付我的任何事，请你现在就来对付。”我相信虽然他在很多事上曾经经过了背叛，但他是这样走完他的旅程。
因着这些种种的事情，特别是关于天然的生命，我们这个人的每一部分，与此平行的。这也会是，主若带领在要来的Ball Road会有这样的信息。我会对召会中的圣徒说，我知道你们都很殷勤地读召会共同追求的进度，但你与主是否有个人的关系？我们都在生命长大不同的阶段里，我很深地关切，我们很多人跟主没有个人的关系。
有一位姊妹，她是一位比我年长的弟兄，也是长老的妻子。她说，我是团体得胜者的一部分。事实上没有这样一件事。按照启示录二、三章，主没有说那得胜者，乃是说得胜的，在这种情形里得胜的，要得着这种的赏赐，从主得着这样的赏赐。这就是为什么我花那么多的时间在十二中点。
我要再读一次，然后就往前，我也看着我的表，也限制我自己，只讲七十分钟。十二中点，在神圣生命中的长大乃是人成分的减少，天然生命的破碎，以及魂的各部分被征服。好，现在我们继续往前。
贰 神的国不仅是神圣生命和神圣管治的范围，也是神圣种类的范围，在其中有一切神圣的事物—约三3、5，十八36：
李弟兄在他尽职末了一两年，他强调这个发表，神圣的种类。
一 在约翰三章，神的国指神的种类，多过于指神的掌权。
李弟兄发表这一点的时候，背后有很多神圣的光，这里不仅是生命，更是神的种类，那就是神的掌权。所以需要主在我们里面牧养、光照我们，使我们领悟我们是怎样的人。我们不仅仅是罪人蒙救赎，或者像很多真正的亲爱的基督徒，他们根据约翰三章十六节，神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，得着永远的生命。他们以为那是上天堂。他们的确是那样以为，现在我们担保可以上天堂了。却没有领悟，你是领受了另一种的生命，你是重生，再生了一次，你成为另外一个种类，在另外一个范围里。我想是在路加福音十二章的末了，我没有办法引那一节圣经，但这个思想是对的。当所有的信徒在审判台前，多数的人只能够向主说，我从来都不知道这个。主就要说，我知道，所以你要受苦。因为你不知道，所以你受的苦就会少一点。但是祂对那些在恢复里的圣徒，我们不能说我们不知道。主会说，你是知道的，是么？但是你知道却没有作，所以你就要比别人受更多的责打。
对我来说，这也是关乎我们对圣徒的牧养和照顾。我们不能只有一种肤浅的感觉，我已经知道了，我也参加过那个特会、训练，我读过晨兴圣言了。是的，但是你没有经历。所以我们能够有这样的知道是很蒙福的，但是这也给我们一个很大的责任，因为我们就不能再说我们不知道。只有主知道我说的对不对。因为我自从一九六六年进到主的恢复里，我对这个就有很深的关切。
我头一次听李弟兄讲一些信息，说到马太福音。我在想，思想马太七章的这些话，不是每一个对我说，主啊，主啊的人都能够进诸天的国，乃是那些实行我诸天之上父旨意的人才能进去。当那日许多人要来到主的审判台前说，看看我们所作的，我们赶鬼过，我们建立过召会，我们传了福音，这的确是有。但是主要说“离开我去吧，我不认识你们，你们这些行不法的人，离开我去吧”。换句话说，这是很可能的。我们作这种工作作那种工作，而我们自己没有直接在宝座上的主的管治之下。所以我们不应当只是遵行神许可，神允许的旨意。我们要在主面前跟主之间有这样的断定：我不要只作你许可的事，我要知道你纯全的旨意，你纯全的旨意是什么。
就着某一面来说，我被带到主的恢复里。一九六四年春天，我从普林斯顿大学毕业的时候，得着了神学的训练，我也不知道前面是怎么样，但我就决定：主啊，我不愿意接受你所许可的，不是你许可的旨意，只有你纯全的旨意，虽然我不知道那是什么，我知道那是存在的，我只要你纯全的旨意。主似乎是对我所说的说，好，我把各样的门、各种的情形都关闭了，直到你必须以某种方向往前。所以接下来两年，主在很多方面运行。我记得一次周四晚上，在一个大图书馆里，我经过很多的寻求，是不是我要到另外一个公会或者我要作什么，但是我领悟到那些公会都是一样的，我就决定我要离开基督教，而跟随主的带领到加州来。主会使我们知道祂的旨意。主让我知道祂的旨意，祂也这样带领，这就是我的旨意，要建造众召会作基督的身体。这就是为什么我强调这一点。
我们是这样的种类，我们不只有生命更有性情，这就是为什么我们只接受神纯全的旨意。当我跟一些初信者、年轻者分享的时候，我必须解释启示录八章十一节说到万有是因着神的旨意存在的。那么我们要知道什么是神的旨意，我们就要去读歌罗西书。神的旨意就是要包罗万有的基督作我们的一切。到了以弗所书，我们就看见神纯全的旨意，就是召会作基督的身体。于是我们作了这个决定，我生活在地上，就是为着基督与召会，按照神纯全的旨意。主就会指明，Ron，现在你可以问我，什么是我对你的旨意。这发生过很多次。当我前面的妻子过世的时候，我单独一个人。有些亲爱的同工们，跟我同年龄的就说，这里有一位年长的姊妹，也许你可以考虑，但我里面说这也不是不可能，但是我请他们不要为我作决定，因为你只加增我的痛苦，因为连我自己都不知道神的旨意，神对我婚姻的旨意是如何。但是当我和姊妹Pania结婚的时候，不仅仅是因为我爱她，更是因为这是神纯全的旨意。神纯全的旨意是这个关系的源头，我没有办法以别的方式来生活。
对于那些年轻人，十九岁，二十几岁，你们还有很多的未来，你们要跟随主。我愿意跟你们分享，当我和我的妻子进入召会生活，一九六六年十月，李弟兄在台湾，他有六个月没有回到美国，所以我第一次看到他的时候是在主日上午的聚会，他站起来说话。他有六个月不在，我什么都不知道。但是我领悟到我从来没有看过一个像这样的人，我从来没有看过一个人这样地说话，无己，没有己。根据我的背景，在我十六岁的时候，我的源头就是我的己，你可以释放信息得着人的称赞。但是这里有一位弟兄，他没有任何己的发表。我不知道我里面这样的祷告是从哪里来的，我说，“主啊，我不会模仿他，但是我要跟随他的脚踪。”我现在还是一步一步地在跟随，不是外面的模仿。这里有一个榜样，倪弟兄、李弟兄，何等美妙的榜样，对我们是何等美妙的榜样。
二 神成为人，进到人的种类里；而人在生命和性情上（但不在神格上）成为神，进到神圣的种类里—一1、12~14，彼后一4。
三 要进入这个神圣的范围，就是神圣种类的范围，我们就必须从神而生，有神圣的生命和神圣的性情—约一12~13，三3、5~6，彼后一4：
1 神造人，不是照着人的类，乃是按着神的形像，照着祂的样式造的，使人成了神的类，神的种类—创一26。
2 信徒借着重生由神而生，成为祂的儿女，有祂的生命和性情，但无分于祂的神格；他们比亚当更从神类—约一12~13：
a 亚当只有神外面的样子，而没有神里面的实际—12~14节。
b 我们是基督里的信徒和神的儿女，有神圣生命的实际，并且全人正被变化并模成主的形像—林后三18，罗十二2，八29。
c 我们的第二次出生，重生，使我们得进神的国，成为神的种类—约三3、5~6。
弟兄们,我们在生命和性情上，但不在神格上是神。不得了。
d 神所有的儿女都是在神圣种类的神圣范围里—一12~13，三3、5。
e 信徒是在神圣种类里（也就是在神国里）的神人—约壹三1上，约一12~13，三3、5。
现在我们来到末了一段。我们的约翰弟兄，我巴望有一天我见到他的时候，我要问他，你什么时候开始你的职事。他说，哦，那是我九十一岁的时候，这就是他的功用。彼得也许是开拓者，保罗，然后接下来还有一些是有需要，这时候约翰己经九十岁了，所以他就可以指着我说，Ron你还是很年轻，到了九十六岁就不一样了。有时候我们也需要一点点这样的快乐。
好，我把下面这些点念给你们听就很清楚了。
四 在约翰福音里，我们看见信徒活在神的国这神圣种类范围里的各面：
1 “从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩”—一16。
我们今天岂不是接受了恩典么？
2 “我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命”—四14下。
你里面岂不是有一个泉源就在这个时候涌上来呢？
3 “那吃我的人，也要因我活着”—六57下。
4 “我爱你们，正如父爱我一样；你们要住在我的爱里”—十五9。
阿们。
5 “这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐可以在你们里面，并叫你们的喜乐可以满足”—11节。
我还在求主使我们的喜乐得以满足。
6 “行真理的必来就光，要显明他的行为是在神里面行的”—三21。
7 “时候将到，如今就是了，那真正敬拜父的，要在灵和真实里敬拜祂，因为父寻找这样敬拜祂的人。神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜”—四23~24。
8 “你们若住在我里面，我的话也住在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就”—十五7。
9 “到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面”—十四20。
10 “你们要彼此相爱，像我爱你们一样”—十五12上。
弟兄们，这就是这次训练开头的信息。请跟你身旁的人祷告一分钟，然后弟兄会带领我们继续进行聚会其余的部分。