肆 “凡浸入基督的”—加三27：
一 受浸有四方面：浸入父、子、圣灵的名里（太二八19），浸入基督里（加三27），浸入基督的死里（罗六3），并浸入基督的身体里（林前十二13）。引用经节
二 施浸乃是带悔改的人脱离老旧的光景，进入新的境地；这是借着了结他们老旧的生命，并在基督里且以基督的新生命使他们有新生的起头—罗八2、10。引用经节
三 这浸有两面—看得见的一面和看不见的一面：
1. 看得见的一面是借着水，看不见的一面是借着圣灵—徒二38、41，十44~48。引用经节
2. 没有看不见之灵浸的一面，那看得见之水浸的一面就是徒然的；没有看得见之水浸的一面，那看不见之灵浸的一面就是抽象和无实行的；因此，两面都不可缺。
四 浸入三一神就是浸入基督—加三27：引用经节
1. 我们是神的儿子，因为我们在基督里；而我们在基督里，是因为我们已经浸入了基督—罗八10、14，加三26，四7。引用经节
2. 浸入基督乃是得以在基督里的路—三27。引用经节
3. 因着我们已经浸入基督，我们现今享受与祂生机的联结，这能变化我们全人—罗十二2。引用经节
4. 保罗在加拉太三章末了，用浸入基督以及穿上基督的话作总结，这是很有意义的—27节。引用经节
5. 保罗以论到受浸的话作为总结，指明我们唯有浸入基督，并且穿上基督，才能经历在这一章里所说的—27节。引用经节
6. 凡浸入基督的，都已经穿上了基督—27节。引用经节
7. 我们已经浸入基督，现今我们都有基督遮盖我们。
8. 一面，我们在受浸时浸入了基督；另一面，我们在受浸时也穿上了基督。
9. 我们许多人可以很强地作见证，我们已经浸入了基督，如今穿上祂作我们的衣服、我们的遮盖—27节。引用经节
加三27 你们凡浸入基督的，都已经穿上了基督。
太二八19 所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。
马太福音结束于主吩咐我们将万民浸入三一神里，以及主应许祂要天天与我们同在，直到这世代的终结（二八19~20）。这两节是深奥且包罗的。我们都必须看见，我们已经浸入三一神里。……在〔二十八章〕十九节，三一神被比喻为受浸的水。当我们将人浸入水里，这表征我们把他们摆进三一神里。
〔加拉太三章二十七节〕是非常好的一节。这节不是说，“奉基督受浸”，乃是说，“浸入基督”。这其中大有分别！我们不是奉基督受浸，乃是浸“入”基督。……如果你浸入了基督，你当然就穿上了基督。……罗马六章三节也表达同样的观念：“岂不知我们这浸入基督耶稣的人，是浸入祂的死么？”我们已经浸入基督耶稣，现今我们有基督耶稣遮盖着我们。我们已经穿上了基督。这是按照虚空的话而举行的形式或仪文么？绝对不是！这乃是靠着主信实的话所完成的实际（李常受文集一九七二年第二册，二二○至二二三页）。
保罗在加拉太三章二十六节告诉我们，我们“借着相信基督耶稣，都是神的儿子”。二十七节原文开头有“因为”一辞，这就把这两节连起来，并指明二十七节是解释我们如何借着相信基督耶稣成为神的儿子。我们是神的儿子，因为我们在基督里；而我们在基督里，是因为我们已经浸入了基督。二十七节说，“〔因为〕你们凡浸入基督的，都已经穿上了基督。”浸入基督乃是得以在基督里的路。基于我们已经浸入基督的事实，我们可以说，我们已经穿上了基督。……保罗在二十八节继续说，“没有犹太人或希利尼人，没有为奴的或自主的，也没有男和女，因为你们众人在基督耶稣里，都是一了。”这里我们看见，信徒在基督里是一，乃是凭着祂复活的生命和祂神圣的性情，成为一个新人，如以弗所二章十五节所说的。这一个新人是完全在基督里的。我们天然的人，天然的性情和天然的性格，在这里毫无地位；在这一个新人里，基督是一切，又在一切之内（西三10~11）。
在罗马六章三节……我们看见，当我们浸入基督耶稣时，同时也浸入基督的死。一面，我们浸入了基督的人位里；另一面，我们也浸入了基督的死里。……根据马太二十八章十九节，信徒是浸入三一神的名里，就是浸入父、子、圣灵的名里。……在林前十二章十三节，我们看见受浸的另一面：“因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。”照这一节看来，我们也浸入了身体。
在以弗所二章十五至十六节，保罗说，“在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平；既用十字架除灭了仇恨，便借这十字架，使两下在一个身体里与神和好了。”在这些经文里有一个思想，就是犹太、外邦所有的信徒，都在一个身体里与神和好了，并且在基督里被创造成一个新人。在歌罗西三章十至十一节保罗说，“并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，唯有基督是一切，又在一切之内。”（加拉太书生命读经，二一八至二二○页）
参读：加拉太书生命读经，第二十一篇。