叁 “我们若在祂死的样式里与祂联合生长，也必要在祂复活的样式里与祂联合生长”—六5：
一 “与祂联合生长”是生机的联结，在这联结里有生长发生，就是使一方有分于另一方的生命与特征—5节上。引用经节
二 在这生机的联结里，凡基督所经历的，现今都成了我们的历史。
三 祂的死与复活，现今是我们的，因为我们在祂里面，已经在生机上与祂联结；这就是接枝—十一24。引用经节
四 这接枝能排除我们一切消极的元素，使我们身上神所造的功能得以复活，拔高我们的功能，充实我们的功能，浸透我们全人，以变化我们。
五 基督之死的样式，就是罗马六章四节所说的浸；基督之复活的样式，就是四节所说生命的新样。引用经节
六 “在祂复活的样式里”（5）不是指将来客观的复活，乃是指现今生长的过程。引用经节
七 在受浸时，我们在基督死的样式里与祂联合生长；现今借着祂的死，我们长到祂的复活里。
八 基督死的成分，如何只在祂里面，照样，基督复活的成分，也只在祂里面；祂自己就是复活—约十一25。
九 当我们经历正确的受浸以后，就在基督复活的样式里，继续在祂里面，与祂联合生长；这就是在生命的新样中生活行动—罗六4。引用经节
罗十一24 你是从那天然的野橄榄树上砍下来的，尚且逆着性得接在栽种的橄榄树上，何况这些天然的枝子，岂不更要接在自己的橄榄树上么？
约十一25 ……我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活。
虽然受浸的重要性非常具有意义，今天却少有受浸的人真正珍赏其重要性。我们接触人、传扬福音时，必须相信我们所传的福音是活的话。活的灵与我们同去。……我们必须运用我们的信，相信我们在开口传扬神的话时，基督的灵会随着这话作工。然后，我们就跟随主的指示，将初信者浸入三一神里（太二八19）。借着受浸，这些信徒要在基督死的样式里，与祂联合生长（新约总论第十册，五○页）。
著名的新约解经家哥德（Frederic Louis Godet）在他所著之《罗马书注释》一书中说，罗马六章五节所启示的生长与接枝的思想有关。哥德将这一节译为：“我们若借着祂死的样式〔与祂〕成为一，成为同一棵植物，也必要作祂复活的分享者。”照哥德所说，生长一辞指“因着生机的联结，一者有分于属乎另一者的生命、生长和生存状态”。两棵树借着接枝有了生机的联结，一棵树就有分于另一棵树的生命和特征。我们将这领会应用到属灵的经历上，就可以说，我们已接枝到神的儿子基督，就是经过过程之三一神的具体化身这“树”里。我们借着接枝与祂成为一，现今就有分于祂这包罗万有者的生命和特征，这样我们就在祂里面生长。
在这接枝里，就是在与基督生机的联结里，凡基督所经历的，现今都成了我们的历史。……这接枝能排除我们一切消极的元素，使我们身上神所造的功能得以复活，拔高我们的功能，充实我们的功能，并浸透我们全人，以变化我们。
一旦我们这样被接枝到祂里面，祂复活的生命就进到我们里面，并除去里面一切消极的元素。祂的生命在复活里成为我们的。祂拔高我们原初受造所得的功能，并充实、加强甚至浸透我们全人。这新生命是二命接成一命的生命。在这联结里有得胜、生命、亮光、能力和一切其他神圣的属性。……在这接枝里，我们与祂联合生长。然后在复活里，祂的生命长在我们里面。神圣的生命在我们里面供应我们。这就是基督徒的生活。
表面上看，接枝是一种切割；实际上，这切割是一种生长。当一棵树被砍下来接在另一棵树上，我们在被接枝的树上看见切割与生长，也就是这棵树借着切割的生长。这是我们借着受浸被埋葬到基督的死里，而在基督里生长的一幅图画。……受浸就是接枝到基督里；这个浸包含生长。
一个人悔改并相信主耶稣之后，首先在受浸里，就是在基督死的样式里与祂联合生长，然后在祂复活的样式里，就是在生命的新样中与祂联合生长。信徒经历正确的受浸，神圣的灵在他里面，就将他的旧人连同属世、罪恶的元素都治死。然后他从受浸的水里起来，就是一个新人，开始在生命的新样中，在祂复活的新样里生活行动。因此，他就天天在祂复活的样式里生长，并在生命的新样中行事为人。这的确是对死而复活之基督美妙的经历和享受（新约总论第十册，五一至五四页）。
参读：罗马书生命读经，第十一篇。