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+**读经：**++约五17，太十六18，弗四13~16，五25~27，启十九7~9，徒九4~5，二八31|<wrap hi center 70%>
+**约5:17** 耶稣就对他们说，我父作工直到如今，我也作工。\\
+**太16:18** 我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。\\
+**弗4:13** 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量，\\
+**弗4:14** 使我们不再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡，这教训是在于人的欺骗手法，在于将人引入错谬系统的诡诈作为；\\
+**弗4:15** 唯在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；\\
+**弗4:16** 本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。\\
+**弗5:25** 作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱召会，为召会舍了自己，\\
+**弗5:26** 好圣化召会，借着话中之水的洗涤洁净召会，\\
+**弗5:27** 祂好献给自己，作荣耀的召会，没有斑点、皱纹、或任何这类的病，好使她成为圣别、没有瑕疵。\\
+**启19:7** 我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。\\
+**启19:8** 又赐她得穿明亮洁净的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。\\
+**启19:9** 天使对我说，你要写上，凡被请赴羔羊婚筵的有福了。又对我说，这是神真实的话。\\
+**徒9:4** 他就仆倒在地，听见有声音对他说，扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？\\
+**徒9:5** 他说，主啊，你是谁？主说，我就是你所逼迫的耶稣。\\
+**徒28:31** 全然放胆宣扬神的国，并教导主耶稣基督的事，毫无阻碍。\\
+</wrap>++
+**诗歌：** [[.:第一周#第一周　诗歌|诗歌304首]]
+[[.:第一周:周一|周一]] [[.:第一周:周二|周二]] [[.:第一周:周三|周三]] [[.:第一周:周四|周四]] [[.:第一周:周五|周五]] [[.:第一周:周六|周六]]
+**壹	使徒行传的继续乃是基督的继续，以被成全的神人所过的团体生活作为基督身体的实际**++——二八31：|<wrap hi center 70%>
+**徒28:31** 全然放胆宣扬神的国，并教导主耶稣基督的事，毫无阻碍。\\
+</wrap>++
+一	主说，“我父作工直到如今，我也作工”（约五17）；这表明自从撒但背叛和人堕落以来，神作工直到如今，并且主也作工。
+二	使徒行传是记载神的工作；在二十八章以后，还有许多神的器皿在作神的工作；神的工作正在继续下去，没有停在那里。++引用经节|<wrap hi center 70%>
+**徒28** 从略。\\
+</wrap>++
+三	神的工作还要一直往前去，一直到国度，一直到新天新地，神是一直往前进，绝不停止；我们如果知道并相信这事，就要赞美主；甚至到新耶路撒冷，祂的众奴仆仍要作祭司事奉祂++——启二二3，参徒十三36上。|<wrap hi center 70%>
+**启22:3** 一切咒诅必不再有。在城里有神和羔羊的宝座；祂的奴仆都要事奉祂，\\
+**徒13:36上** 大卫在神的旨意中，服事了他那一代的人，……\\
+</wrap>++
+四	圣灵借着基督的信徒传扬基督，使基督得到繁殖、繁增并普及，这工作还没有完毕，还需要继续很长一段时间。
+五	神的话一直扩长，越发繁增，为着基督的扩增++——六7，十二24，十九20：|<wrap hi center 70%>
+**徒6:7** 神的话扩长起来，在耶路撒冷门徒的数目大为繁增，也有大群的祭司顺从了这信仰。\\
+**徒12:24** 但神的话却日见扩长，越发繁增。\\
+**徒19:20** 这样，主的话便强有力地扩长，而且得胜。\\
+</wrap>++
+  - 行传六章七节的“扩长”指生命的长大，这指明神的话是生命的事，如同种子撒在人的心里而长大，为着基督在我们里面的扩增，就是神在我们里面的长大++——可四14，西二19。|<wrap hi center 70%>
+**徒6:7** 神的话扩长起来，在耶路撒冷门徒的数目大为繁增，也有大群的祭司顺从了这信仰。\\
+**可4:14** 那撒种者所撒的，乃是道。\\
+**西2:19** 不持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。\\
+</wrap>++
+  - 行传十二章二十四节的“繁增”指人数上基督的扩增；实际上，门徒的繁增在于话的扩长。++引用经节|<wrap hi center 70%>
+**徒12:24** 但神的话却日见扩长，越发繁增。\\
+</wrap>++
+  - 新的门徒“加添归主”，成为基督的各部分，就是基督的肢体++——五14，十一24，罗十五16。|<wrap hi center 70%>
+**徒5:14** 信的人越发加添归主，连男带女很多。\\
+**徒11:24** 这巴拿巴原是个好人，满有圣灵和信心，于是许多人加添归主。\\
+**罗15:16** 使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音勤奋的祭司，叫所献上的外邦人，在圣灵里得以圣别，可蒙悦纳。\\
+</wrap>++
+六	这种使基督繁殖、繁增并普及的福音工作，乃是照着神新约的经纶，为神产生许多的儿子（八29），作基督的肢体，构成基督的身体（十二5），以完成神永远的计划，成全祂永远的旨意；这是接在使徒行传之后的二十一卷书信以及启示录所详尽启示的。++引用经节|<wrap hi center 70%>
+**罗8:29** 因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。\\
+**罗12:5** 我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。\\
+</wrap>++
+七	既然神所要得着的是一个团体、发光的器皿，也就是见证的器皿，祂的儿女就必须被带到对基督身体的感觉里，并学习过身体生活；否则，他们在神手里就没有用处，就绝不能达成神的目标++——罗十二1~5，林前十二12，启一10~12。|<wrap hi center 70%>
+**罗12:1** 所以弟兄们，我借着神的怜恤劝你们，将身体献上，当作圣别并讨神喜悦的活祭，这是你们合理的事奉。\\
+**罗12:2** 不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。\\
+**罗12:3** 我借着所赐给我的恩典，对你们各人说，不要看自己过于所当看的，乃要照着神所分给各人信心的度量，看得清明适度。\\
+**罗12:4** 正如我们一个身体上有好些肢体，但肢体不都有一样的功用；\\
+**罗12:5** 我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。\\
+**林前12:12** 就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。\\
+**启1:10** 当主日我在灵里，听见在我后面有大声音如吹号说，\\
+**启1:11** 你所看见的，当写在书上，寄给那七个召会：给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。\\
+**启1:12** 我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台；\\
+</wrap>++
+**贰	圣经预言基督在使徒行传中的继续：**
+一	以赛亚四十二章四节说，基督在地上设立神的公理，当这事完成了，祂就要再来；在地上设立公理，意思就是设立神的救恩，这救恩乃是神在基督身上公义审判的结果++——见该节注3。|<wrap hi center 70%>
+**赛42:4** 祂不灰心，也不丧胆，直到祂在地上设立3公理；众海岛都要等候祂的训诲。\\
+**注3** 公理（1、3～4）乃是公义经过了判定，是对公义之审判的裁决。在本书，公理是指救恩，就是神对那义者基督审判的结果；这审判是按着神公义的律法所施行，完全满足了那律法一切的要求（参加二19与注1）。在地上设立公理，意思就是设立神的救恩，这救恩乃是神在基督身上审判的结果。神的救恩有两面：法理一面的称义，以及生机一面的分赐生命（罗五10、18）。神称义信徒，分赐生命给他们，乃是基于基督借着神公义的审判所完成的救赎；这就是公理。基督在地上设立神的公理，神的救恩，当这事完成了，祂就要再来。\\
+</wrap>++
+二	以赛亚五十三章十节预言基督在祂复活里的继续——“祂必看见后裔，并且延长年日；耶和华所喜悦的事，必在祂手中亨通”：
+  - 这里的后裔是团体的后裔，就是召会作基督的身体，由基督作那一粒麦子而死，并借着祂繁增的复活所产生的许多子粒，就是所有的信徒所组成的（约十二24，彼前一3）；基督作耶和华的仆人，乃是复活的赐生命者，就是赐生命的灵（林前十五45，林后三6、17），产生了一个后裔，以建造祂的身体作祂的延续，使耶和华喜悦，并使基督得满足。++引用经节|<wrap hi center 70%>
+**约12:24** 我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。\\
+**彼前1:3** 我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的，祂曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死人中复活，重生了我们，使我们有活的盼望，\\
+**林前15:45** 经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂；”末后的亚当成了赐生命的灵。\\
+**林后3:6** 祂使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活。\\
+**林后3:17** 而且主就是那灵；主的灵在哪里，哪里就有自由。\\
+</wrap>++
+  - 基督必“延长年日”，意指今天基督乃是借着活在祂的信徒里而延长祂的年日（加二20，见徒二八9注1）；祂的信徒作祂的身体，就是祂的延长。++引用经节|<wrap hi center 70%>
+**加2:20** 我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。\\
+**徒28:9** 这样一来，岛上其余的病人也来1得了医治。\\
+**注1** 在风暴的海上，主不仅使保罗成了与他同船之人的主人（二七24），也使保罗成了他们生命的保证人和安慰者（二七22、25）。如今在平安的陆地上，主不仅进一步使他在迷信的人眼中成为神奇的吸引（3～6），也使他成为土人的医治者和喜乐（8～9）。在他漫长、不幸且受监禁的航程中，主保守使徒在祂的超越里，使他能活出一种生活，远超忧虑的境域。这种生活是全然尊贵，有人性美德的最高标准，彰显最高超的神圣属性，与多年前主在地上所过的生活相似。这是耶稣在祂被神性所丰富的人性里，再次活在地上！这是从前活在福音书里那奇妙、超绝、奥秘的神人，借着祂许多肢体中的一个，在本书里继续活着！这是成为肉体、钉死十架、复活、被神高举之基督的活见证人！保罗在他的航程里活基督，并显大基督（腓一20～21），难怪人对他和他的同伴多方尊敬（10），给与上等的礼遇和最高的敬意。神所差派的大使，理当受人这样的礼遇并尊敬。\\
+</wrap>++
+  - 神的喜悦（弗一5、9，腓二13）乃是要看见许多儿子，由祂而生，成为基督的肢体，构成召会作基督的身体，就是基督团体的彰显。++引用经节|<wrap hi center 70%>
+**弗1:5** 按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己，\\
+**弗1:9** 照着祂的喜悦，使我们知道祂意愿的奥秘；这喜悦是祂在自己里面预先定下的，\\
+**腓2:13** 因为乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。\\
+</wrap>++
+三	以赛亚五十三章十一节说，基督“必看见自己〔直译，祂的魂〕劳苦的果效，便心满意足”；基督的魂劳苦的果效，含示一切在基督的复活里，并借着基督的复活，所产生的项目，作祂的继续：
+  - 作为经过过程者，就是末后的亚当，基督成了赐生命的灵，作是灵之基督的实际，为要借着分赐生命而繁殖++——林前十五45，林后三17。|<wrap hi center 70%>
+**林前15:45** 经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂；”末后的亚当成了赐生命的灵。\\
+**林后3:17** 而且主就是那灵；主的灵在哪里，哪里就有自由。\\
+</wrap>++
+  - 作为居首位者，就是在万有中居首的一位，基督成了从死人中复活的首生者，使神的新造有新生的起头，并使基督成为身体的头++——西一18，启一5上。|<wrap hi center 70%>
+**西1:18** 祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位；\\
+**启1:5上** 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督，归与你们。……\\
+</wrap>++
+  - 作为神而人者，基督在祂的人性里由神所生（徒十三33），成为神的长子，兼有神性和人性，作为模型，使许多儿子模成祂的形像（罗八29下）。++引用经节|<wrap hi center 70%>
+**徒13:33** 神已经向我们这作儿女的完全应验，叫耶稣复活了，正如诗篇第二篇上所记：“你是我的儿子，我今日生了你。”\\
+**罗8:29下** ……祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。\\
+</wrap>++
+  - 作为复活的生命（约十一25），基督重生了祂所有的信徒（彼前一3），使他们成为祂的弟兄，就是神许多的儿子（来二10~12，罗八29下，约二十17），他们是神家中的亲人，成为神的国（弗二19，加六10），和神宝贵的基业（弗一11）。++引用经节|<wrap hi center 70%>
+**约11:25** 耶稣对她说，我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活；\\
+**彼前1:3** 我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的，祂曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死人中复活，重生了我们，使我们有活的盼望，\\
+**来2:10** 原来万有因祂而有，借祂而造的那位，为着要领许多的儿子进荣耀里去，就借着苦难成全他们救恩的创始者，这对祂本是合宜的。\\
+**来2:11** 因那圣别人的，和那些被圣别的，都是出于一；因这缘故，祂称他们为弟兄，并不以为耻，说，\\
+**来2:12** “我要向我的弟兄宣告你的名，在召会中我要歌颂你。”\\
+**罗8:29下** ……祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。\\
+**约20:17** 耶稣对她说，不要摸我，因我还没有升到父那里；你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升到我的父，也是你们的父那里，到我的神，也是你们的神那里。\\
+**弗2:19** 这样，你们不再是外人和寄居的，乃是圣徒同国之民，是神家里的亲人，\\
+**加6:10** 所以我们有了时机，就当向众人行善，尤其是向信仰之家的人。\\
+**弗1:11** 我们既在祂里面，照着那位按祂意愿所决议的，行作万事者的定旨，蒙了预定，也就在祂里面成了所选定的基业，\\
+</wrap>++
+  - 作为一粒麦子，基督成了许多子粒（约十二24），这些子粒就是祂的扩增（三30），也是祂身体——一个饼、召会++——的组成分子（林前十17，弗一22~23）。|<wrap hi center 70%>
+**约12:24** 我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。\\
+**约3:30** 祂必扩增，我必衰减。\\
+**林前10:17** 因着只有一个饼，我们虽多，还是一个身体，因我们都分受这一个饼。\\
+**弗1:22** 将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；\\
+**弗1:23** 召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。\\
+</wrap>++
+  - 借着祂释放生命的死，并用祂分赐生命的复活，基督产生了团体的后裔，作为祂的魂劳苦的果效；祂在祂的复活里必看见这后裔，便心满意足（赛五三10~11，参加三29）。++引用经节|<wrap hi center 70%>
+**赛53:10** 耶和华却喜悦将祂压伤，使祂受痛苦。祂使自己成了为着罪的祭，祂必看见后裔，并且延长年日；耶和华所喜悦的事，必在祂手中亨通。\\
+**赛53:11** 祂必看见自己劳苦的果效，便心满意足；那义者我的仆人要使许多人因认识祂而成为义的；并且祂要担当他们的罪孽。\\
+**加3:29** 你们既属于基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许为后嗣了。\\
+</wrap>++
+  - 作为信徒的生命，复活的基督乃是新人的一切肢体，又在一切肢体之内++——西三10~11。|<wrap hi center 70%>
+**西3:10** 并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；\\
+**西3:11** 在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，唯有基督是一切，又在一切之内。\\
+</wrap>++
+四	弥迦书五章二节预言到基督成肉体于伯利恒，并且“祂是从亘古，从太初而出”：++引用经节|<wrap hi center 70%>
+**弥5:2** （伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里为我而出，在以色列中作掌权者；祂是从亘古，从太初而出。）\\
+</wrap>++
+  - 基督的出来，基督的显现，乃是一件继续不断的事；在成为肉体时，祂开始出来；在成为肉体以后，祂继续出来，经过人性生活、受死、复活、升天、终极完成之灵（就是基督自己的实际）的浇灌以及借着福音的传扬将祂扩展至整个居人之地；这些都是基督出来的重大步骤。
+  - 祂的出来并没有停止，今天仍在继续；基督的出来、显现，要终极完成于祂同着得胜者，就是大能者（珥三11），回来击败敌基督，并将敌基督扔在火湖里（启十九19~20）的时候，就是撒但被扔在无底坑里（二十2~3），以及基督设立祂的宝座作王掌权（太二五31、34、40）的时候；那时，祂的显现就完全了。++引用经节|<wrap hi center 70%>
+**珥3:11** 四围的列国啊，你们要速速地来，一同聚集。耶和华啊，求你使你的大能者在那里降临！\\
+**启19:19** 我看见那兽和地上的君王、并他们的众军都聚拢，要与骑白马的并祂的军兵争战。\\
+**启19:20** 那兽被擒拿，那在兽面前曾行奇事，借此迷惑受兽印记，并拜兽像之人的假申言者，也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里。\\
+**启20:2** 他捉住那龙，就是古蛇，也就是魔鬼，撒但，把他捆绑一千年，\\
+**启20:3** 扔在无底坑里，关起来，封上印，使他不得再迷惑列国，等那一千年完了；以后必须暂时释放他。\\
+**太25:31** 但是，当人子在祂的荣耀里，所有的天使同着祂来的时候，祂要坐在祂荣耀的宝座上；\\
+**太25:34** 于是王要对那在祂右边的说，你们这蒙我父赐福的，来承受那创世以来为你们所预备的国。\\
+**太25:40** 王要回答他们说，我实在告诉你们，这些事你们既作在我这些弟兄中最小的一个身上，就是作在我身上。\\
+</wrap>++
+五	这些旧约的预言至终达到圣经中关于基督之继续的最大预言；在马太十六章十八节主耶稣说，“我要把我的召会建造……”；甚至到今天，这仍是个未应验的预言：
+  - 关于召会建造的预言，是由主在马太十六章开始，并由使徒保罗在以弗所四章十三至十六节继续；这预言论到召会以专特的方式建造起来，今天仍未应验。++引用经节|<wrap hi center 70%>
+**太16** 从略。\\
+**弗4:13** 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量，\\
+**弗4:14** 使我们不再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡，这教训是在于人的欺骗手法，在于将人引入错谬系统的诡诈作为；\\
+**弗4:15** 唯在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；\\
+**弗4:16** 本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。\\
+</wrap>++
+  - 这预言也可视为基督新妇的预备，至今尚未应验（启十九7~9，弗五25~27）；主关于建造召会以及预备新妇之预言的应验，要把祂带回来；现在就是主成全祂预言的时候。++引用经节|<wrap hi center 70%>
+**启19:7** 我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。\\
+**启19:8** 又赐她得穿明亮洁净的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。\\
+**启19:9** 天使对我说，你要写上，凡被请赴羔羊婚筵的有福了。又对我说，这是神真实的话。\\
+**弗5:25** 作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱召会，为召会舍了自己，\\
+**弗5:26** 好圣化召会，借着话中之水的洗涤洁净召会，\\
+**弗5:27** 祂好献给自己，作荣耀的召会，没有斑点、皱纹、或任何这类的病，好使她成为圣别、没有瑕疵。\\
+</wrap>++
+**叁	使徒保罗是所有信徒——基督身体上之肢体——的榜样，活基督以显大基督，作祂的继续**++——腓一19~21上，徒九4~5、15，二六18~19，提前一16：|<wrap hi center 70%>
+**腓1:19** 因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。\\
+**腓1:20** 这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，\\
+**腓1:21上** 因为在我，活着就是基督，……\\
+**徒9:4** 他就仆倒在地，听见有声音对他说，扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？\\
+**徒9:5** 他说，主啊，你是谁？主说，我就是你所逼迫的耶稣。\\
+**徒9:15** 主却对亚拿尼亚说，你只管去，因为这人是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列子孙面前，宣扬我的名；\\
+**徒26:18** 我差你到他们那里去，叫他们的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，又因信入我，得蒙赦罪，并在一切圣别的人中得着基业。\\
+**徒26:19** 亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象，\\
+**提前1:16** 然而，我所以蒙了怜悯，是要叫耶稣基督在我这罪魁身上，显示祂一切的恒忍，给后来信靠祂得永远生命的人作榜样。\\
+</wrap>++
+一	保罗是基督的门徒，他看见基督，听见基督，并照着那在耶稣身上是实际者学了基督++——徒九1~19、25~27，二二14~15，弗四20~21。|<wrap hi center 70%>
+**徒9:1** 扫罗仍然向主的门徒，口吐威吓凶杀的话。他来到大祭司跟前，\\
+**徒9:2** 向他求文书给大马色的各会堂，若是找着这道路上的人，无论男女，都可以捆绑带到耶路撒冷。\\
+**徒9:3** 扫罗行路，将近大马色，忽然有光从天上四面照着他，\\
+**徒9:4** 他就仆倒在地，听见有声音对他说，扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？\\
+**徒9:5** 他说，主啊，你是谁？主说，我就是你所逼迫的耶稣。\\
+**徒9:6** 起来，进城去，你所当作的事，必有人告诉你。\\
+**徒9:7** 与他同行的人站着，说不出话来，听见声音，却看不见人。\\
+**徒9:8** 扫罗从地上起来，睁开眼睛，竟不能看见什么；有人拉着他的手，领他进了大马色。\\
+**徒9:9** 他三日不能看见，也不吃，也不喝。\\
+**徒9:10** 当时在大马色有一个门徒，名叫亚拿尼亚，主在异象中对他说，亚拿尼亚。他说，主啊，看哪，我在这里。\\
+**徒9:11** 主对他说，起来，往那叫直的街上去，在犹大的家里，寻找一个大数人名叫扫罗。看哪，他正在祷告，\\
+**徒9:12** 在异象中看见一个人，名叫亚拿尼亚，进来按手在他身上，叫他能看见。\\
+**徒9:13** 亚拿尼亚回答说，主啊，我听见许多人说到这人，他在耶路撒冷向你的圣徒行了多少恶事，\\
+**徒9:14** 并且他在这里有从祭司长得来的权柄，要捆绑一切呼求你名的人。\\
+**徒9:15** 主却对亚拿尼亚说，你只管去，因为这人是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列子孙面前，宣扬我的名；\\
+**徒9:16** 我要指示他，为我的名必须受许多的苦难。\\
+**徒9:17** 亚拿尼亚就去了，进了那家，按手在扫罗身上，说，扫罗弟兄，在你来的路上向你显现的耶稣，就是主，差遣我来，叫你能看见，又被圣灵充溢。\\
+**徒9:18** 扫罗的眼睛上，好像有鳞立刻掉下来，他就能看见，于是起来受了浸，\\
+**徒9:19** 吃过饭，就健壮了。扫罗和大马色的门徒同在了一些日子；\\
+**徒9:25** 他的门徒就在夜间，用筐子把他从城墙上缒下去。\\
+**徒9:26** 扫罗到了耶路撒冷，想与门徒结交，众人却都怕他，不信他是门徒。\\
+**徒9:27** 唯有巴拿巴接受他，领他到使徒那里去，把他在路上怎么看见主，主怎么向他说话，他在大马色怎么在耶稣的名里放胆讲说，都向他们述说出来。\\
+**徒22:14** 他又说，我们祖宗的神预先选定了你，叫你认识祂的旨意，又得见那义者，且得听祂口中所出的声音；\\
+**徒22:15** 因为你要将所看见所听见的，向万人为祂作见证。\\
+**弗4:20** 但你们并不是这样学了基督；\\
+**弗4:21** 如果你们真是听过祂，并在祂里面，照着那在耶稣身上是实际者，受过教导，\\
+</wrap>++
+二	保罗是基督所拣选的器皿，以盛装祂，被祂充满，并涌流祂作祂的丰满++——徒九15，林后四7，弗一22~23，三19。|<wrap hi center 70%>
+**徒9:15** 主却对亚拿尼亚说，你只管去，因为这人是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列子孙面前，宣扬我的名；\\
+**林后4:7** 但我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们；\\
+**弗1:22** 将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；\\
+**弗1:23** 召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。\\
+**弗3:19** 并认识基督那超越知识的爱，使你们被充满，成为神一切的丰满。\\
+</wrap>++
+三	保罗是一个祷告的人++——徒九11，十三1~3，十四23，十六13、25，二十36，二一5，二二17，二八8，弗六18，西四2。|<wrap hi center 70%>
+**徒9:11** 主对他说，起来，往那叫直的街上去，在犹大的家里，寻找一个大数人名叫扫罗。看哪，他正在祷告，\\
+**徒13:1** 在安提阿当地的召会中，有几位申言者和教师，就是巴拿巴和称呼尼结的西面，古利奈人路求，与分封王希律同养的马念，并扫罗。\\
+**徒13:2** 他们事奉主，禁食的时候，圣灵说，要为我分别巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。\\
+**徒13:3** 于是禁食祷告，按手在他们身上，就打发他们去了。\\
+**徒14:23** 二人在各召会中为他们选立了长老，又禁食祷告，就把他们交托所信入的主。\\
+**徒16:13** 当安息日，我们走出城门，到了河边，以为那里是个祷告的地方，我们就坐下对那聚集的妇女讲论。\\
+**徒16:25** 约在半夜，保罗和西拉祷告唱诗赞美神，众囚犯也侧耳听他们。\\
+**徒20:36** 保罗说完了这话，就跪下，同众人祷告。\\
+**徒21:5** 过了这几天，我们就动身前行，众人同妻子儿女送我们到城外，我们都跪在岸上祷告，彼此辞别。\\
+**徒22:17** 后来我回到耶路撒冷，在殿里祷告的时候，魂游象外，\\
+**徒28:8** 当时，部百流的父亲患热病和痢疾躺着，保罗进到他那里，祷告并按手在他身上，医好了他。\\
+**弗6:18** 时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求，\\
+**西4:2** 你们要坚定持续地祷告，在此儆醒感恩，\\
+</wrap>++
+四	保罗倚靠身体，在身体里、借着身体并为着身体作一切事++——徒九11、17~18、25~27，林前一1，十二14~27。|<wrap hi center 70%>
+**徒9:11** 主对他说，起来，往那叫直的街上去，在犹大的家里，寻找一个大数人名叫扫罗。看哪，他正在祷告，\\
+**徒9:17** 亚拿尼亚就去了，进了那家，按手在扫罗身上，说，扫罗弟兄，在你来的路上向你显现的耶稣，就是主，差遣我来，叫你能看见，又被圣灵充溢。\\
+**徒9:18** 扫罗的眼睛上，好像有鳞立刻掉下来，他就能看见，于是起来受了浸，\\
+**徒9:25** 他的门徒就在夜间，用筐子把他从城墙上缒下去。\\
+**徒9:26** 扫罗到了耶路撒冷，想与门徒结交，众人却都怕他，不信他是门徒。\\
+**徒9:27** 唯有巴拿巴接受他，领他到使徒那里去，把他在路上怎么看见主，主怎么向他说话，他在大马色怎么在耶稣的名里放胆讲说，都向他们述说出来。\\
+**林前1:1** 凭神旨意，蒙召作基督耶稣使徒的保罗，和弟兄所提尼，\\
+**林前12:14** 身体原不是一个肢体，乃是许多肢体。\\
+**林前12:15** 倘若脚说，我不是手，所以不属于身体，它不能因此就不属于身体。\\
+**林前12:16** 倘若耳说，我不是眼，所以不属于身体，它也不能因此就不属于身体。\\
+**林前12:17** 若全身是眼，听觉在哪里？若全身是听觉，嗅觉在哪里？\\
+**林前12:18** 但如今神照着自己的意思，把肢体俱各安置在身体上了。\\
+**林前12:19** 若都是一个肢体，身体在哪里？\\
+**林前12:20** 但如今肢体是多的，身体却是一个。\\
+**林前12:21** 眼不能对手说，我不需要你；头也不能对脚说，我不需要你。\\
+**林前12:22** 不但如此，身上肢体似乎较为软弱的，更是不可少的；\\
+**林前12:23** 身上肢体我们以为比较不体面的，就给它加上更丰盈的体面；我们不俊美的肢体，就得着更丰盈的俊美；\\
+**林前12:24** 至于我们俊美的肢体，就不需要了。但神将这身体调和在一起，把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体，\\
+**林前12:25** 免得身体上有了分裂，总要肢体彼此同样相顾。\\
+**林前12:26** 若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同欢乐。\\
+**林前12:27** 你们就是基督的身体，并且各自作肢体。\\
+</wrap>++
+五	保罗实行呼求主名++——徒九14、21，二二16，提后二22，罗十12~13，腓二9~11。|<wrap hi center 70%>
+**徒9:14** 并且他在这里有从祭司长得来的权柄，要捆绑一切呼求你名的人。\\
+**徒9:21** 凡听见的人都惊奇，说，在耶路撒冷损毁呼求这名者的，不就是这人么？并且他到这里来，不就是为要捆绑他们，带到祭司长面前去么？\\
+**徒22:16** 现在你为什么耽延？起来，呼求着祂的名受浸，洗去你的罪。\\
+**提后2:22** 你要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平。\\
+**罗10:12** 因为犹太人和希利尼人并没有分别，众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。\\
+**罗10:13** 因为“凡呼求主名的，就必得救。”\\
+**腓2:9** 所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，\\
+**腓2:10** 叫天上的、地上的和地底下的，在耶稣的名里，万膝都要跪拜，\\
+**腓2:11** 万口都要公开承认耶稣基督为主，使荣耀归与父神。\\
+</wrap>++
+六	保罗凭包罗万有之耶稣的灵（一个有充足力量忍受苦难之人的灵）而活，为着他传讲的职事，就是在人的生命里，在人类中间为着人类之受苦的职事，以建造基督的身体++——约七37~39，徒九16，十六7、22~34，腓三10，西一24，林后六4，十一23，来六19~20，十三13。|<wrap hi center 70%>
+**约7:37** 节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。\\
+**约7:38** 信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。\\
+**约7:39** 耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。\\
+**徒9:16** 我要指示他，为我的名必须受许多的苦难。\\
+**徒16:7** 到了每西亚的边界，他们试着要往庇推尼去，耶稣的灵却不许，\\
+**徒16:22** 群众就一同起来攻击他们，官长剥了他们的衣服，吩咐人用棍子打。\\
+**徒16:23** 打了许多棍，便将他们下在监里，嘱咐禁卒看守妥当。\\
+**徒16:24** 禁卒领了这样的命令，就把他们下在内监，两脚上妥了木狗。\\
+**徒16:25** 约在半夜，保罗和西拉祷告唱诗赞美神，众囚犯也侧耳听他们。\\
+**徒16:26** 忽然地大震动，甚至监牢的地基都摇动了，监门立刻全开，众囚犯的锁链也都松开了。\\
+**徒16:27** 禁卒醒来，看见监门开了，以为囚犯已经逃走，就拔刀想要自杀。\\
+**徒16:28** 保罗大声呼叫说，不要伤害自己，我们都在这里。\\
+**徒16:29** 禁卒叫人拿灯来，就冲进去，战战兢兢地俯伏在保罗、西拉面前；\\
+**徒16:30** 又领他们出来，说，先生们，我当怎样行才可以得救？\\
+**徒16:31** 他们说，当信靠主耶稣，你和你一家都必得救。\\
+**徒16:32** 他们就把主的话，讲给他同他全家的人听。\\
+**徒16:33** 当夜，就在那时，禁卒把他们带去，洗他们的伤，他和属乎他的人，立即都受了浸。\\
+**徒16:34** 于是禁卒领他们上去，到他的家里，给他们摆上饭，他和全家因为信了神，就都欢腾。\\
+**腓3:10** 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，\\
+**西1:24** 现在我因着为你们所受的苦难喜乐，并且为基督的身体，就是为召会，在我一面，在我肉身上补满基督患难的缺欠；\\
+**林后6:4** 反倒在各样的事上，在多方的忍耐上、在患难上、在贫困上、在困苦上、\\
+**林后11:23** 他们是基督的执事么？我疯狂地说，我更是！论劳苦，是更多的；论下监，是更多的；论鞭打，是过重的；论冒死，是屡次有的。\\
+**来6:19** 我们有这盼望如同魂的锚，又牢靠又坚固，且通入幔内；\\
+**来6:20** 作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次，成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。\\
+**来13:13** 这样，我们也当出到营外就了祂去，忍受祂所受的凌辱。\\
+</wrap>++
+七	保罗活在他调和的灵（神的灵与他这人的灵调和成一灵）里++——徒十七16，十九21，罗八4、6、16，林前六17。|<wrap hi center 70%>
+**徒17:16** 保罗在雅典等候他们的时候，看见满城都是偶像，他里面的灵就受到激愤。\\
+**徒19:21** 这些事过后，保罗灵里定意，要经过马其顿、亚该亚，往耶路撒冷去，又说，我到了那里以后，也必须去罗马看看。\\
+**罗8:4** 使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。\\
+**罗8:6** 因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。\\
+**罗8:16** 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。\\
+**林前6:17** 但与主联合的，便是与主成为一灵。\\
+</wrap>++
+八	保罗在素质一面被喜乐的灵所充满，为着他的生存；他也在经纶一面被能力的灵充溢，为着他的功用++——徒十三9、52，弗五18。|<wrap hi center 70%>
+**徒13:9** 扫罗，又名保罗，被圣灵充溢，定睛看他，说，\\
+**徒13:52** 门徒就被喜乐和圣灵充满。\\
+**弗5:18** 不要醉酒，醉酒使人放荡，乃要在灵里被充满，\\
+</wrap>++
+九	保罗操练自己，常存无亏和清洁的良心++——徒二三1，二四16，提前一19，三9。|<wrap hi center 70%>
+**徒23:1** 保罗定睛看着议会，说，诸位，弟兄们，我在神面前行事为人都是凭着无亏的良心，直到今日。\\
+**徒24:16** 我因此操练自己，对神对人常存无亏的良心。\\
+**提前1:19** 持守信心和无亏的良心；有人丢弃这些，就在信仰上犹如船破，\\
+**提前3:9** 用清洁的良心持守信仰的奥秘。\\
+</wrap>++
+十	保罗过一种生活，常常在主里喜乐，不住地祷告，凡事感谢祂++——徒十六25，二七35，腓四4，西三16，帖前五16~18。|<wrap hi center 70%>
+**徒16:25** 约在半夜，保罗和西拉祷告唱诗赞美神，众囚犯也侧耳听他们。\\
+**徒27:35** 保罗说了这话，就拿着饼，在众人面前感谢了神，然后擘开来吃。\\
+**腓4:4** 你们要在主里常常喜乐，我再说，你们要喜乐。\\
+**西3:16** 当用各样的智慧，让基督的话丰丰富富地住在你们里面，用诗章、颂辞、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神；\\
+**帖前5:16** 要常常喜乐，\\
+**帖前5:17** 不住地祷告，\\
+**帖前5:18** 凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里对你们的旨意。\\
+</wrap>++
+十一	保罗与神联合，并受神协助，在耶稣的名里放胆讲说福音，以扩展耶稣的见证，直到地极++——徒九20、27，二六22~29，二八31，一8，帖前二2，参罗十五24、28。|<wrap hi center 70%>
+**徒9:20** 随即在各会堂里传扬耶稣，说祂是神的儿子。\\
+**徒9:27** 唯有巴拿巴接受他，领他到使徒那里去，把他在路上怎么看见主，主怎么向他说话，他在大马色怎么在耶稣的名里放胆讲说，都向他们述说出来。\\
+**徒26:22** 然而我蒙神的帮助，直到今日还得站住，向尊卑老幼作见证，所讲的，并不外乎众申言者和摩西所说，必要发生的事，\\
+**徒26:23** 就是基督必须受害，并且首先从死人中复活，要将光传给百姓和外邦人。\\
+**徒26:24** 保罗这样分诉，非斯都大声说，保罗，你癫狂了，你的学问太大，反叫你癫狂了。\\
+**徒26:25** 保罗说，非斯都大人，我不是癫狂，我说的乃是真实清醒的话。\\
+**徒26:26** 王也晓得这些事，所以我向王放胆直言，我深信这些事没有一件向王是隐藏的，因为都不是在隐匿的地方作的。\\
+**徒26:27** 亚基帕王啊，你信申言者么？我知道你是信的。\\
+**徒26:28** 亚基帕对保罗说，你想稍微一劝，便叫我作基督徒啊？\\
+**徒26:29** 保罗说，无论是少劝，是多劝，我向神所求的，不但是你一个人，就是今天一切听我的，都要像我一样，只是不要有这些锁链。\\
+**徒28:31** 全然放胆宣扬神的国，并教导主耶稣基督的事，毫无阻碍。\\
+**徒1:8** 但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。\\
+**帖前2:2** 我们从前在腓立比受苦害，又被凌辱，就如你们所知道的，然而还是在我们的神里面放胆，在极大的争战中，对你们讲说了神的福音。\\
+**罗15:24** 盼望从你们那里经过，得见你们，先与你们交往，稍得满足，然后蒙你们送行到那里去。\\
+**罗15:28** 等我办完了这事，把这果子向他们交付妥当，就要路过你们那里，往西班牙去。\\
+</wrap>++
+十二	保罗在耶稣的人性里顾惜圣徒，并在基督的神性里，以神永远经纶的一切真理喂养他们；在他的生活中展示主耶稣的话：施比受更为有福++——徒二十18~38，帖前二1~12。|<wrap hi center 70%>
+**徒20:18** 他们来到他那里，他就对他们说，你们知道，自从我到亚西亚第一天以来，与你们在一起始终为人如何，\\
+**徒20:19** 服事主，凡事谦卑，常常流泪，又因犹太人的谋害，历经试炼。\\
+**徒20:20** 凡与你们有益的，我没有一样避讳不告诉你们的，或在公众面前，或挨家挨户，我都教导你们。\\
+**徒20:21** 又对犹太人和希利尼人郑重作见证，当悔改归向神，信入我们的主耶稣。\\
+**徒20:22** 看哪，现在我灵里受捆绑，要往耶路撒冷去，不知道在那里要遇见什么事，\\
+**徒20:23** 只知道圣灵在各城里向我郑重见证说，有捆锁与患难等着我。\\
+**徒20:24** 我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，郑重见证神恩典的福音。\\
+**徒20:25** 我曾在你们中间来往，传扬国度，看哪，如今我晓得，你们众人都不会再见我的面了。\\
+**徒20:26** 所以我今日向你们见证，我在众人的血上是洁净的。\\
+**徒20:27** 因为神的旨意，我并没有一样避讳不告诉你们。\\
+**徒20:28** 圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的召会，就是祂用自己的血所买来的。\\
+**徒20:29** 我知道我离开以后，必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。\\
+**徒20:30** 就是你们中间，也必有人起来，说悖谬的话，要勾引门徒跟从他们。\\
+**徒20:31** 所以你们应当儆醒，记念我三年之久，昼夜不住地流泪劝戒你们各人。\\
+**徒20:32** 如今我把你们交托神和祂恩典的话，这话能建造你们，叫你们在一切圣别的人中得着基业。\\
+**徒20:33** 我未曾贪图过任何人的金、银、衣服。\\
+**徒20:34** 我这两只手常供给我和同伴的需用，这是你们自己知道的。\\
+**徒20:35** 我凡事给你们作了榜样，叫你们知道，必须这样劳苦，扶助软弱的人，并且记念主耶稣的话，祂自己说过，施比受更为有福。\\
+**徒20:36** 保罗说完了这话，就跪下，同众人祷告。\\
+**徒20:37** 众人痛哭，抱着保罗的颈项，热切地和他亲嘴。\\
+**徒20:38** 叫他们最伤心的，就是他说，他们不能再见他面的那句话。于是送他上船去了。\\
+**帖前2:1** 弟兄们，你们自己原晓得，我们进到你们那里，并不是徒然的。\\
+**帖前2:2** 我们从前在腓立比受苦害，又被凌辱，就如你们所知道的，然而还是在我们的神里面放胆，在极大的争战中，对你们讲说了神的福音。\\
+**帖前2:3** 我们的劝勉不是出于错谬，不是出于污秽，也不是用诡诈；\\
+**帖前2:4** 但神怎样验中了我们，把福音托付我们，我们就照样讲，不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的神喜欢。\\
+**帖前2:5** 因为我们从来没有用过谄媚的话，就如你们所知道的；也没有借掩饰而贪婪，这是神可以作见证的。\\
+**帖前2:6** 我们作基督的使徒，虽然有权利叫人尊重，却没有向你们，或向别人，寻求从人来的荣耀；\\
+**帖前2:7** 只在你们中间为人温和，如同乳母顾惜自己的孩子。\\
+**帖前2:8** 我们这样切慕你们，不但乐意将神的福音分给你们，连自己的性命也愿意分给你们，因你们是我们所爱的。\\
+**帖前2:9** 弟兄们，你们原记得我们的劳碌辛苦；我们是昼夜作工，把神的福音传扬给你们，免得叫你们任何人受累。\\
+**帖前2:10** 你们和神可以作见证，我们向你们信的人，是何等圣、义、无可指摘，\\
+**帖前2:11** 正如你们所知道的，我们怎样劝勉你们，抚慰你们，向你们作见证，待你们每一个人，好像父亲待自己的孩子一样；\\
+**帖前2:12** 要叫你们行事为人，配得过那召你们进入祂自己的国和荣耀的神。\\
+</wrap>++
+十三	保罗第四次尽职的行程（徒二七~二八）特别给我们看见他的生活++——他活基督，显大基督，在基督里作一切事，并竭力追求基督，好给人看出他是在基督里（腓一19~21上，三8~9、14，四13）：|<wrap hi center 70%>
+**徒27~28** 从略。\\
+**腓1:19** 因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。\\
+**腓1:20** 这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，\\
+**腓1:21上** 因为在我，活着就是基督，……\\
+**腓3:8** 不但如此，我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督，\\
+**腓3:9** 并且给人看出我是在祂里面，不是有自己那本于律法的义，乃是有那借着信基督而有的义，就是那基于信、本于神的义，\\
+**腓3:14** 向着标竿竭力追求，要得神在基督耶稣里，召我向上去得的奖赏。\\
+**腓4:13** 我在那加我能力者的里面，凡事都能作。\\
+</wrap>++
+  - 在使徒漫长、不幸且受监禁的航程中，主保守使徒在祂的超越里，使他能活出一种生活，远超忧虑的境域；这种生活是全然尊贵，有人性美德的最高标准，彰显最高超的神圣属性++——徒二八5~9。|<wrap hi center 70%>
+**徒28:5** 保罗竟把那毒蛇甩在火里，并没有受伤。\\
+**徒28:6** 土人等着看他肿起来，或是忽然仆倒死了，但等了多时，见他无事，就转念说，他是个神。\\
+**徒28:7** 那地附近有些田产是岛长的，这人名叫部百流，他接纳我们，亲切地款待了三天。\\
+**徒28:8** 当时，部百流的父亲患热病和痢疾躺着，保罗进到他那里，祷告并按手在他身上，医好了他。\\
+**徒28:9** 这样一来，岛上其余的病人也来得了医治。\\
+</wrap>++
+  - 这是耶稣在祂被神性所丰富的人性里，再次活在地上！这是从前活在福音书里那奇妙、超绝、奥秘的神人，借着祂许多肢体中的一个，在使徒行传里继续活着！这是成为肉体、钉死十架、复活、被神高举之基督的活见证人！
+**肆	召会的终极结果乃是要来在永世里的新耶路撒冷，作神完满并永远的彰显；这该是今天我们跟随使徒保罗的榜样——“全然放胆宣扬神的国，并教导主耶稣基督的事，毫无阻碍”——一切福音传扬的实际和目标——二八31。**
+===== 职事信息摘录： =====
+==== 使徒行传的继续 ====
+读经：使徒行传二十八章三十至三十一节，启示录一章十一至十二、二十节。
+全部圣经有六十六卷；在这六十六卷之内，有许多卷，你读到卷末，你都能说这一卷书已经完了。创世记有五十章，你读到最后，你自然而然觉得已经到了末了；马太福音有二十八章，你读到二十八章，你自然而然觉得已经完了；你读到罗马十六章，你觉得是完了；你读到启示录二十二章，你也觉得是完了。
+但是，在圣经里有一卷书，你不能说完了。其余六十五卷你都能说完了，但是有一卷你不能说完了，那一卷就是使徒行传。你读到行传二十八章，就要觉得奇怪，怎么就是这样的停了？你读到行传二十八章，觉得这一卷书还没有完，这一卷书还没有结束。使徒行传这一卷书是没有结束的，因为使徒的行传是要继续的。第一世纪的使徒，他们的行传也许结束了；但是，全部使徒的行传并没有结束。一直到今天，你都看见还是使徒行传，使徒行传没有结束。
+主说，“我父作工直到如今，我也作工。”（约五17）这告诉我们，自从撒但背叛以来，自从人堕落以来，神作工直到如今，并且主也作工。使徒行传是什么呢？使徒行传不是记载保罗的工作，也不是记载彼得或约翰的工作，使徒行传是记载神的工作。谁能说神在行传二十八章之后就不作事了，谁能说神的工作到了行传二十八章的时候就停止了呢？
+使徒行传是没有结束的，在二十八章以后，还有许多神的器皿在作神的工作。神的工作正在继续下去，没有停在那里。不是保罗在罗马作了两年工，以后就没有事了。就以保罗一生来说，他住在罗马，后来被杀殉道，这些事都没有记在使徒行传里面。彼得、保罗、约翰是三个要紧的人，他们的结局都没有写进去；这样，我们哪里能说使徒行传已经完了呢？可是神的见证是写不完的，二十九章还是那样，三十章还不能完，一直到一百章还是写不了，如果要写的话，一直有新的事情要加进去，所以写到二十八章就不再写了。二十八章以后虽然没有再写，但是神的工作还是在那里继续。第一世纪的工作并不是到了绝顶。神四千年之久，有一个工作，如果到行传二十八章已经到了绝顶，那么我们是到山底下了，我们是退下来了。但是没有这件事，因为主说，“我父作工直到如今，我也作工。”我们不要以为神的工作在保罗的时候已经到了绝顶了，我们也不要以为在路德马丁的时候，神的工作就是到了绝顶了。不。第一世纪不是神工作的结局，第十六世纪不是神工作的结局，直到前一个世纪都不是神工作的结局，神的工作还要一直往前去。一直到国度，一直到新天新地，神都是往前进，不停在那里。我们如果知道这一个，同时也相信这一个，我们就要赞美神。
+人常常有一个错误，就是以为自己所处的时候，是召会最不行的时候。路德马丁的时候，有人这样想；卫斯理约翰的时候，也有人这样想。但是，我们说，路德马丁的时候好得很，卫斯理约翰的时候也好得很。我们在这里说他们所处的时候是好的，再过五十年，人又要说我们所处的时候是好的。我们是怕人要停止，但是，神是不会停止的，每一年祂都知道祂作什么，每一年祂都知道要作到哪里，每一年祂都要作祂所要作的。神是一天天往前去，神是一直往前进的。阿利路亚！神是一直往前进的！
+神往前进的时候，都有祂的器皿。在使徒行传里，神有祂的器皿；在路德马丁的时候，神有祂的器皿；在卫斯理约翰的时候，神有祂的器皿；每一次有一个属灵的复兴的时候，神都有祂的器皿。那么，今天神的器皿在哪里？不错，我父作工直到如今，但是什么人继续下去与神同工？什么人说“我也作工”？这是要紧的问题。
+弟兄姊妹，如果神给我们一点亮光，能看见一点神的事实，我们就必须承认，神今天所要求的器皿，就是祂在当初所定规的器皿，就是祂的召会。换句话说，今天神所要求的器皿，不是个人的器皿，而是团体的器皿。如果今天神所要得着的器皿是团体的器皿，你就要看见，若不是神的儿女被神带到一个地步，看见什么是基督的身体，什么是身体的生命，他们在神手里就没有用处，就不能达到神的目的。
+启示录一章说，召会就是金灯台。神不只说召会是金的，神并且说召会是金的灯台。召会如果只是金的而已，就并不能满足神的心。神为什么说召会是金的灯台呢？因为金灯台是发光的，是为着照亮的。神要召会作一个发光的器皿，见证的器皿。神在当初的时候，定规叫召会作灯台。不是某人，乃是召会，召会在神面前就是灯台。金的还不够，出乎神的还不够，必须为神发光，为神作见证，才是金灯台。
+所以，召会是为着神的见证而有的。如果不是金的，就不是召会；如果不是灯台，也不是召会。里面如果没有生命，就不是召会；里面如果没有见证，也不是召会。召会必须看见神在这一个世代里要作什么，要得着什么，看见神今天在地上的见证是什么，这个才叫作金灯台。
+我们再简单地说，神的工作是继续往前进的，神仍旧需要得着器皿，神今天的器皿要像当初的器皿一样，不是个人，乃是召会。
+或者有人要问，召会中有得胜者出来，这是什么意思呢？不错，召会需要有得胜者出来，但是得胜者的见证也是为着团体的，不是为着个人的。得胜者不是一班人自命不凡，自以为比别人好，把别人都撇在一边。得胜者乃是为全召会工作；工作是他们作的，好处是全召会都得着的。得胜者不是为着他个人，得胜者乃是站在召会的地位上把召会带到完全的地步，乃是站在召会的地位上代替召会到那个地步。所以得胜者的得胜也是团体的得胜。
+神所要的器皿是团体的，所以我们要学习活出身体的生命。要活出身体的生命，就必须拒绝天然的生命，必须在神面前深深受对付，受审判，学习顺服，学习交通，叫我们有机会作神的器皿（倪柝声文集第二辑第十七册，一五六至一六〇页）。
+==== 使徒行传没有结束 ====
+〔使徒行传〕没有结束，乃是敞口待加的。这必是因为圣灵借着基督的信徒，传扬基督，使基督得到繁殖、扩增并普及的工作，还没有完毕，还需要很长一大段时间的继续。这种使基督繁殖、扩增并普及的福音工作，乃是照着神新约的经纶，为神产生许多的儿子（罗八29），作基督的肢体，构成基督的身体（十二5），以完成神永远的计划，成全祂永远的旨意。这是〔使徒行传〕以后，二十一卷书信，和一卷启示录，所接着详尽启示的。基督这样的繁殖、扩增所产生的召会，乃是神在基督里得彰显并掌权的范围，所以就成为神的国。神的国乃是由神的生命，随着基督的繁殖、扩增而生长出来并普及的。使徒行传是基督的普及，也是神国的普及，因为神的国乃是基督的扩大。〔使徒行传〕内所广传的福音，是以基督为福音（五42），是基督的福音，也是以神的国为福音（八12），也是神国的福音。这福音的传扬，一直继续向前，直到全地都成了基督的国（启十一15）。
+在四福音是神成为肉体、经过人生、死而复活，完成了基督，就是三一神的化身（西二9）。到使徒行传是神这化身成为赐生命的灵（林前十五45），将基督普及到信祂的人里面，也就是将经过种种过程的三一神，作到祂所拣选、救赎并变化的人里面，使神借着这些人所构成的召会得着彰显，其终极结果乃是要来在永世里的新耶路撒冷，作神完满并永远的彰显。那也将是神永远的国，作祂在永世里，在祂的神圣生命中，掌权的范围，直到永永远远。这该是今天一切福音传扬的实际和目标（圣经恢复本，徒二八31注2）。
+===== 第一周　诗歌 =====
+{{section>诗歌:诗歌本:第301-400首#第304首&nodate&nofooter&noheader}}
+===== 第一周　听抄 =====
+|[[https://downloads.stemofjesse.org/file/downloads-soj/HWMR/2025.02.SITERO/252m01c.mp3|2025年春季长老负责弟兄训练第一篇中文翻译(未经讲者审阅，仅供追求参考)]]|
+弟兄们，能够在这里见面实在是太好了。我们仰望主祝福这一段的时间，但愿祂在这个训练里的说话能够应付祂的需要，也应付众召会的需要。从训练的手册你们可以看见这一次训练的总题是“同心合意以及使徒行传极重要的方面”。我要这样说，因为我知道有一些语文的翻译者，他们对这个总题要怎么翻译有一些的问题。我需要先指出，这个总题有两部分：一个是同心合意；一个是使徒行传极重要的方面。当然，这两件事是生机的、联结的，但是盼望你们都清楚，这一次的总题包含这两个项目：第一，同心合意；第二，使徒行传极重要的方面。
+现在我们来看第一篇的篇题，使徒行传的继续，这是什么呢？就是基督团体的继续。弟兄们，倪柝声弟兄曾经释放一篇信息，说到基督的继续，或者说是使徒行传中基督的继续。在倪柝声文集第三十七册，你去看英文版是一二一到一二四页，你就可以看到倪弟兄在那里所交通的，实在是非常美妙，他说到基督的继续，你要去看看倪弟兄到底在说的是什么。李弟兄又进一步释放了信息，进一步发展这一点，特别是在生命读经里，特别是在约伯记生命读经里，我们等一下也会提到。
+首先我要念约伯记生命读经的一些点给你们听，我相信这是很特出的，也是很有亮光的。我们知道关于历史，我们有按照神经纶来看宇宙的历史，另外我们也看到在人类历史中的神圣历史。难道你们不盼望在神圣历史里面么？我们盼望不仅在人类的历史中，更是在人类历史中的神圣历史里。这一次训练也是这个神圣历史的一部分。弟兄们，我们一面有人类的历史，就是世界的历史，这个是物质的历史，这是外在的，我们可以说这是外壳。但是在那外壳里面有核仁，这个外壳里面的核仁就是神圣的历史。所以一面你有外在的、物质一面的人类的历史；还有内在的，就是神与人同在，神在人里面的历史。神圣的历史就是神同着人以及神在人里面的历史，乃是关于三一神在人性里的奥秘。
+请听另外一句话很重要，神的历史有两部分，首先是神同着人的历史，这是神同着人的历史，这是在旧约里。然后是神在人里面的历史，这就是在新约里。所以我们可以说神圣的历史就是，神在人里面的历史是从基督的成肉体到祂的升天，到祂成为赐生命的灵，这个历史继续于祂借着神生机的救恩内住于我们。所以在我们这个人里面，神圣的历史，借着祂生机的各部，就是从重生、圣别、更新、变化、模成到得荣，直到使我们成为基督团体的新妇，这个就是神圣的历史，神在人里面的历史。
+感谢主，在我们中间神圣的历史一直在继续，我们盼望是那些活在神圣历史中的人。这是关于整本圣经。你如果去看但以理书，你看到尼布甲尼撒，看到世界上的强国强权，巴比伦帝国等等。但是在那里你看到四位青年的弟兄，但以理、哈拿尼雅、米煞、亚伯尼歌，这四个年轻的、犹太的战士，在他们身上有神圣的历史。所以在地上有尼布甲尼撒的人类历史，但是那个神圣历史是在这四个年轻人身上。所以，但以理书是有这个非常重要的点。
+当这个历史在进行的时候，最终有两个人物相遇。第一个是敌基督，他是人类历史那个外在的人物；而基督是在那个内在的神圣的历史中。基督回来的时候，带着祂的得胜者作祂的军队，来击败敌基督和他的军队。神圣历史里的这个人物击败了人类历史中的人物之后，千年国就要来到，这个国度要终极完成于新耶路撒冷，那就是神圣历史终极完成的一步。为着神圣的历史，赞美主！我们被造，我们在这里就是为着这个神圣的历史，我们是在写历史。我们都生在人类历史中，但我们是重生到神圣的历史里。从肉体生的就是肉体，这个是人类的历史；但从那灵生的就是灵，这个就是神圣的历史。
+我们作为信徒，如果我们只是活在世界里，我们仅仅是活在外在的人类历史中。外在人类的历史乃是外壳，那个外壳里的核仁就是那内在的神圣的历史。我们盼望不是仅仅活在外在的人类历史中。如果我们只是活在世界上，那就是只有外在的历史，但我们要活在召会中，我们就是活在内在的神圣历史里，作为基督显现的扩大。召会乃是在那外在人类历史中里面的那个神圣历史。我们就是在基督的继续里。基督受死之后，祂还继续活着，这里有一个基督团体的继续。
+当基督上十字架，祂不是说完了，祂不是说一切都完了。祂没有那样说，祂说“成了！”这意思就是说我把你救赎的工作成了，现在我成为赐生命的灵，我要进到信徒的里面，我要继续我在这些人里面的神圣历史来建造召会，将他们预备好，成为基督团体的新妇，把基督带回来，好设立千年国。召会作为基督显现的团体继续，乃是在人类历史中的神圣历史。在召会生活里，你们可以再去读，这都是引自约伯记生命读经。在召会生活里，神的历史就是我们的历史，这实在太好了！神有祂的历史，而祂的历史就是我们的历史。神与我们同有一个历史，就是神圣的历史。我们的神有一个美妙的历史，而且把我们包括在内，神的历史成了我们的历史，因为祂与我们联结。
+下一个点我要念给你们听的是约书亚记生命读经英文第三页。我们的生活，日常的行事，我们上学、上班，我们的事业等等都必须是神在地上超绝行动的历史的一部分。我们要在祂神圣的历史里与祂是一，祂是在爱祂的得胜者里面加力运行。在我们的生活，在地上一切的形势中，我们是这样与祂是一。请听，我们要写神今日的历史。我非常宝贝这句话。还有一个点，在神圣的历史里，今天所恢复的乃是神永远的经纶。我们来到神历史中的这个点，这是太重要了，我们已经到了末期，末了的时候，我们要看见召会建造起来，新妇预备好。为此，神的经纶需要完全得着恢复。神的经纶乃是以神中心的工作为中心点。什么是神中心的工作呢？就是神在基督里将祂自己作到祂所拣选、救赎的人里面，使神与这些人成为一，使祂得到彰显。盼望这些话帮助我们能够领会人类历史中的神圣历史。
+现在我们来看这一篇信息，篇题：“使徒行传的继续—基督团体的继续”。我们乃是在说到神圣的历史，或者说人类历史中的神圣历史。我们来到下一个点。
+==== 壹	使徒行传的继续乃是基督的继续，以被成全的神人所过的团体生活作为基督身体的实际—二八31： ====
+这是引自《关于相调的实行》这本书。你可以从很多不同的角度来看基督身体的实际，但李弟兄在那里说到，被成全的神人所过的团体生活就是基督身体的实际，这也就是使徒行传的继续，作为基督的继续。使徒行传是圣经中唯一一本没有结束的书。你要说阿们！因为那里末了说到保罗在他所住的房子里宣扬神的国，教导主耶稣基督的事，毫无阻碍。他放胆宣扬神的国，教导主耶稣基督的事，毫无阻碍。我们要把国度的福音传到天下，传遍天下，毫无阻碍。这一卷书是没有结束的，因为这一卷书是说到基督的继续。
+=== 一	主说，“我父作工直到如今，我也作工”（约五17）；这表明自从撒但背叛和人堕落以来，神作工直到如今，并且主也作工。 ===
+弟兄们，你岂不喜乐看见我们的神今天仍在作工？祂的工作就是把祂自己作到我们里面，这实在是太美好了，我们能够有分于这个神圣的工作。
+=== 二	使徒行传是记载神的工作；在二十八章以后，还有许多神的器皿在作神的工作；神的工作正在继续下去，没有停在那里。 ===
+第二中点，使徒行传是记载神的工作。我要这样说，我们知道神圣启示的最高峰就是借着神法理的救赎，并且特别是在祂生机的救恩里，我们正在成为神，在生命、性情，并且李弟兄也说，在生命、性情并在功用上成为神。在使徒行传有这样的图画，就是神在功用上的这一面。第二中点继续说，在二十八章以后，还有许多神的器皿在作神的工作；神的工作正在继续下去，没有停在那里。
+=== 三	神的工作还要一直往前去，一直到国度，一直到新天新地，神是一直往前进，绝不停止；我们如果知道并相信这事，就要赞美主；甚至到新耶路撒冷，祂的众奴仆仍要作祭司事奉祂—启二二3，参徒十三36上。 ===
+第三中点，神的工作还要一直往前去，一直到国度，一直到新天新地，神是一直往前进，绝不停止。你是否为此感谢主呢？神一直往前进，绝不停止。我们如果知道并相信这事，就要赞美主；甚至到新耶路撒冷，祂的众奴仆要作祭司事奉祂。所以我们成了新耶路撒冷之后，我们仍然要继续作祭司事奉祂。你知道在将来的永远你要作什么呢？我只知道圣经说我们要作祭司事奉祂，直到永永远远。所以我们今天的事奉乃是预备也是训练，使我们能够在千年国并在永世里事奉祂。
+=== 四	圣灵借着基督的信徒传扬基督，使基督得到繁殖、繁增并普及，这工作还没有完毕，还需要继续很长一段时间。 ===
+五中点，这一点很重要，我先念给你们听。
+=== 五	神的话一直扩长，越发繁增，为着基督的扩增—六7，十二24，十九20： ===
+这一件事在行传提到三次，六章七节，十二章二十四节，十九章二十节，说到神的话一直扩展，越发繁增。
+	行传六章七节的“扩长”指生命的长大，这指明神的话是生命的事，如同种子撒在人的心里而长大，为着基督在我们里面的扩增，就是神在我们里面的长大—可四14，西二19。
+弟兄们，我何等喜乐，我们乃是以神的增长而长大。神在祂自己里面不需要生长，但祂是在我们里面生长，我们就以神的增长而长大，以神在我们里面的加增而长大。
+	行传十二章二十四节的“繁增”指人数上基督的扩增；实际上，门徒的繁增在于话的扩长。
+	新的门徒“加添归主”，成为基督的各部分，就是基督的肢体—五14，十一24，罗十五16。
+第三小点，根据五章十四节、十一章二十四节。新的门徒“加添归主”，我喜欢这一点，新的门徒“加添归主”。这里不是说新的门徒加添归召会，当然是那样，但是这里特别是说到新的门徒“加添归主”。为什么那样说呢？因为圣经那样说的时候就指明当新的门徒“加添归主”的时候，他们就成为基督的各部分，就是成为基督的肢体。所以你记得罗马十五章十六节，保罗说，他“作神福音勤奋的祭司，叫所献上的外邦人，在圣灵里得以圣别，可蒙悦纳”。所以保罗作神福音勤奋的祭司，他传扬福音，外邦人得救，他们就成为对神可蒙悦纳的祭物。在彼得前书二章五节也印证这话。我们被建造成为圣别的祭司体系，献上神所悦纳的属灵祭物，这些就是借着我们传扬福音而得救的罪人，献上成为基督的各部分。我们作为福音的祭司，这个功用不停止于起初的福音。我们所照顾的人，我们要把他们带到罗马十二章一到二节，让他们将自己献上，作为活祭献给神，为着召会的建造，为着在召会生活中建造召会，这是第二步的奉献。你不能够生下一个婴儿就不管他，你需要继续在他身上作工。歌罗西一章二十八、二十九节，保罗就说他为歌罗西人有负担，要把他们成熟长大地献上给神。所以你就看见我们作福音的祭司全部的工作：我们传福音给外邦人，使他们得重生；我们带他们把自己奉献给主，为着基督身体的实际实化于召会生活中，那会终极完成于耶路撒冷。我们没有停在那里，我们要继续在我们所照顾的人身上劳苦，直到他们是成熟长大地献上给神。
+=== 六	这种使基督繁殖、繁增并普及的福音工作，乃是照着神新约的经纶，为神产生许多的儿子（八29），作基督的肢体，构成基督的身体（十二5），以完成神永远的计划，成全祂永远的旨意；这是接在使徒行传之后的二十一卷书信以及启示录所详尽启示的。 ===
+原谅我说，我先给你一点预告。我们有过两次关于“经历、享受并彰显基督”的训练，现在我们会来到第三次训练，说到“经历、享受并彰显基督”。这就会把我们从腓立比书一直带到约翰书信。然后这个训练最后一部分，“经历、享受并彰显基督”第四部分完全是会说到启示录，这会是非常的美妙。所以我先把这个好消息告诉你们。好，第七中点，现在还先不要告诉别人。
+=== 七	既然神所要得着的是一个团体、发光的器皿，也就是见证的器皿，祂的儿女就必须被带到对基督身体的感觉里，并学习过身体生活；否则，他们在神手里就没有用处，就绝不能达成神的目标—罗十二1～5，林前十二12，启一10～12。 ===
+好，请听第七中点，既然神所要得着的是一个团体、发光的器皿，也就是见证的器皿，祂的儿女就必须被带到对基督身体的感觉里。我们曾经有特会说到基督身体的原则，说到身体的感觉、身体的保护等等，我们要活在这些原则里，学习过身体生活；否则，他们在神手里就没有用处，就绝不能达成神的目标。所以我们要学习过身体生活。好，我们来到第二大点。
+==== 贰	圣经预言基督在使徒行传中的继续： ====
+当我们说到预言这个辞，这里主要是受到一种的预告，不是指我们一般所说的申言：为主说话，把主说出来，把主说到人里面。但是这里我们所说的是预言，当然这里所列的经节的确也把主说到我们的里面，但是我要强调的，在这里，是这些预言是预告基督受死之后会发生什么事。所以在以赛亚书我们来看。
+=== 一	以赛亚四十二章四节说，基督在地上设立神的公理，当这事完成了，祂就要再来；在地上设立公理，意思就是设立神的救恩，这救恩乃是神在基督身上公义审判的结果—见该节注3。 ===
+以赛亚四十二章四节说，基督在地上设立神的公理，当这事完成了，祂就要再来。基督还没有完成这个在地上设立神的公理的事，这是什么意思呢？在地上设立公理，意思就是设立神的救恩，这救恩乃是神在基督身上公义审判的结果。所以神称义我们，把生命分赐到我们里面，乃是基于基督的救赎，这是借着神在基督身上公义的审判所产生的结果。我们的罪孽都归到祂身上，祂除去世人的罪，包括我们的罪行，一切可怕的行为，还有我们有罪的性情，祂把这一切都带到十字架，但还没有停在那里。这个事完成了，基督就要再来，祂在地上设立了神的公理之后，设立了神的救恩之后，祂就要再来。
+以赛亚四十二章四节，我很宝贝这句话。有人说罗马书是第五卷福音书，你也可以说以赛亚书也是另一卷福音书，或是第五卷，或是第六卷。以赛四十二章四节说，“祂不灰心，也不丧胆，直到祂在地上设立公理。”弟兄们，主绝不灰心，祂也永不丧胆。我记得多年前，有一次我在欧文服事的时候，我对于一些事觉得灰心，当然你们也曾有灰心的经历。我不是鼓励你们要灰心。但是主会鼓励我们，当我们灰心的时候。有一次我很下沉，觉得灰心丧胆，然后我收到电子邮件，那个题目是“主绝不灰心”，我只要看到那封邮件的题目，我就得着鼓励。事实上这也是倪弟兄的一篇信息。
+=== 二	以赛亚五十三章十节预言基督在祂复活里的继续—“祂必看见后裔，并且延长年日；耶和华所喜悦的事，必在祂手中亨通”： ===
+圣徒们，祂要延长年日，这岂不就是基督的继续么？看看我们众人，祂活在我们里面，祂将祂自己作到我们里面，并从我们里面涌流出来，流到别人里面，那就是祂延长年日。耶和华所喜悦的事，必在祂手中亨通。
+	这里的后裔是团体的后裔，就是召会作基督的身体，由基督作那一粒麦子而死，并借着祂繁增的复活所产生的许多子粒，就是所有的信徒所组成的（约十二24，彼前一3）；基督作耶和华的仆人，乃是复活的赐生命者，就是赐生命的灵（林前十五45，林后三6、17），产生了一个后裔，以建
+造祂的身体作祂的延续，使耶和华喜悦，并使基督得满足。
+	基督必“延长年日”，意指今天基督乃是借着活在祂的信徒里而延长祂的年日（加二20，见徒二八9注1）；祂的信徒作祂的身体，就是祂的延长。
+基督必“延长年日”，意指今天基督乃是借着活在祂的信徒里而延长祂的年日。因为在我，活着就是基督，这岂不基督的延长年日么？当然是！我鼓励你们读我这里所列的注解。好，第二小点继续说祂的信徒作祂的身体，就是祂的延长。
+	神的喜悦（弗一5、9，腓二13）乃是要看见许多儿子，由祂而生，成为基督的肢体，构成召会作基督的身体，就是基督团体的彰显。
+你知道在以弗所书一章五节、九节说到喜悦，神意愿所喜悦的，照着祂的喜悦。还有腓立比二章十三节，神为着祂的美意在你们里面运行。当我们说到神的喜悦，乃是说到一件叫神快乐的事。这就是为什么我们在这里，我们在这里是要叫神喜乐。我永远不会忘记，多年前有一件事叫我很伤心，有一对夫妇在聚会中站起来，说他们不再来聚会了。他们在我们中间一段时间我也很爱祂们，后来他们说他们要离开了。他们说我们不要再回来了，因为我们的需要在这里得不着满足。哦，弟兄们，我们在这里是要满足神的需要，当你满足了神的需要，你自己的需要也就会得到满足。很可惜这对夫妇他们只专注于他们个人的需要，而没有顾到神的需要。
+=== 三	以赛亚五十三章十一节说，基督“必看见自己〔直译，祂的魂〕劳苦的果效，便心满意足”；基督的魂劳苦的果效，含示一切在基督的复活里，并借着基督的复活，所产生的项目，作祂的继续： ===
+我们来看以下的小点。
+	作为经过过程者，就是末后的亚当，基督成了赐生命的灵，作是灵之基督的实际，为要借着分赐生命而繁殖—林前十五45，林后三17。
+这就是基督的魂劳苦的果效，基督在十字架上，祂的魂劳苦的果效。
+	作为居首位者，就是在万有中居首的一位，基督成了从死人中复活的首生者，使神的新造有新生的起头，并使基督成为身体的头—西一18，启一5上。
+	作为神而人者，基督在祂的人性里由神所生（徒十三33），成为神的长子，兼有神性和人性，作为模型，使许多儿子模成祂的形像（罗八29下）。
+作为神而人者，基督在祂的人性里由神所生，成为神的长子，这是行传十三章三十三节。祂成为神的长子，兼有神性和人性，作为模型，使许多儿子模成祂的形像。当基督复活的时候，祂不再仅仅是神的独生子。作为神的独生子，祂仅仅具有神性；但是作为神的长子，祂兼有神性和神性化的人性，祂把人性带到神性里。所以祂在祂的复活里，在祂的人性里由神所生，成为神的长子，祂的人性就被拔高变化到人性里。这实在是太美妙了！祂是神的长子，我们成为神的众子，我们要模成神长子的形像。
+	作为复活的生命（约十一25），基督重生了祂所有的信徒（彼前一3），
+使他们成为祂的弟兄，就是神许多的儿子（来二10～12，罗八29下，约二十17），他们是神家中的亲人，成为神的国（弗二19，加六10），和神宝贵的基业（弗一11）。
+彼得前书一章三节说到基督复活的时候，祂就重生了我们。当祂复活的时候，我们就得了重生了。这是在人的时间的观点以外。希伯来书二章这里说到神领许多的儿子进荣耀里去。圣徒们，在这个聚会中，祂正在领我们进荣耀里。祂怎么作呢？这是希伯来二章十节、十一节告诉我们，祂如何把我们领进荣耀里去。祂说，“因那圣别人的，和那些被圣别的，都是出于一。”祂是借着圣化我们而把我们带进荣耀里去。所以圣化不仅仅是分别归神，圣化乃是以神来浸透我们。我们被神浸透而被子化，如此，祂就把我们带到荣耀里去。好，现在我继续往前到下一个点，就是第五小点。
+	作为一粒麦子，基督成了许多子粒（约十二24），这些子粒就是祂的扩增（三30），也是祂身体—一个饼、召会—的组成分子（林前十17，弗一22～23）。
+作为一粒麦子，基督成了许多子粒。我们没有这样的思想。这里是说到基督成了许多子粒，我们是许多子粒，而是基督成了许多子粒。这些子粒就是祂的扩增，我们是祂的扩增，也是祂身体—一个饼、召会—的组成分子。
+	借着祂释放生命的死，并用祂分赐生命的复活，基督产生了团体的后裔，作为祂的魂劳苦的果效；祂在祂的复活里必看见这后裔，便心满意足（赛五三10～11，参加三29）。
+祂在祂的复活里看见这后裔，就心满意足。这里列了加拉太三章二十九节。如果你回到加拉太书三章七节，说到那些信基督的、属基督的就是亚伯拉罕的子孙。我以前就不明白我怎么能够成为亚伯拉罕的子孙呢？你要把加拉太三章全部读过，因为到了二十九节，那里就说到“你们既属于基督，就是亚伯拉罕的后裔”。圣经用“后裔”这个辞，这后裔是指后代或者儿子。基督是亚伯拉罕的后裔，但是加拉太三章末了说“你们既属于基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许为后嗣了”。我很宝爱职事信息的有一段，我也分享过。当基督成为人，祂是亚伯拉罕的后裔，祂是亚伯拉罕的子孙，祂是亚伯拉罕的后代，但是在祂的复活里，祂成了赐生命的灵。我们诗歌本里有一首说到，那灵就是子的变化形像，进到我们里面作生命，作我们生命的供应。而赐生命的灵就是亚伯拉罕变化形像的后裔。在我们的灵里有亚伯拉罕变了形像的后裔，这就使我们成为亚伯拉罕团体的后裔，这就使我们都成为亚伯拉罕的众子孙。这实在是太美妙了。
+	作为信徒的生命，复活的基督乃是新人的一切肢体，又在一切肢体之内—西三10～11。
+我们来到第四中点，这是另外一段的预言。
+=== 四	弥迦书五章二节预言到基督成肉体于伯利恒，并且“祂是从亘古，从太初而出”： ===
+这是弥迦书五章二节。所以我们知道关于基督，祂在时间里从永远出来，带着神性进到人性里，祂经过一段的过程，成肉体、人性生活、钉死、复活、升天，祂成为赐神圣生命的灵。祂把这生命分赐到我们魂的各部分，祂还在我们这个人里面继续出来，最终我们要完全子化，完全神性化，而成为新耶路撒冷，就是羔羊团体的妻子。
+	基督的出来，基督的显现，乃是一件继续不断的事；在成为肉体时，祂开始出来；在成为肉体以后，祂继续出来，经过人性生活、受死、复活、升天、终极完成之灵（就是基督自己的实际）的浇灌以及借着福音的传扬将祂扩展至整个居人之地；这些都是基督出来的重大步骤。
+第一小点，基督的出来，基督的显现，乃是一件继续不断的事。我喜欢这个辞，继续不断，这个辞在这一篇纲要里一再地重复。在成为肉体时，祂开始出来；在成为肉体以后，祂继续出来，经过人性生活、受死、复活、升天、终极完成之灵（就是基督自己的实际）的浇灌以及借着福音的传扬将祂扩展至整个居人之地；这些都是基督出来的重大步骤。
+	祂的出来并没有停止，今天仍在继续；基督的出来、显现，要终极完成于祂同着得胜者，就是大能者（珥三11），回来击败敌基督，并将敌基督扔在火湖里（启十九19～20）的时候，就是撒但被扔在无底坑里（二十2～3），以及基督设立祂的宝座作王掌权（太二五31、34、40）的时候；那时，祂的显现就完全了。
+二小点，祂的出来并没有停止，今天仍在继续；基督的出来、显现，要终极完成于祂同着得胜者，就是大能者，回来击败敌基督。你岂不愿意和基督一同回来么？这个阿们不够强。你们愿意作大能者与基督一同回来么？阿们。我希望你们大声阿们，确定你们没有睡着了。这是约珥书三章十一节，这也是一个祷告。“耶和华啊，求你使你的大能者在那里降临！”这是约珥书三章十一节的一个祷告。“主啊，求你使我们成为得胜者，成为大能者，与基督一同回来，把敌基督扔到火湖里。”这个时候，撒但被扔到无底坑里，基督设立祂的宝座作王掌权的时候，那时祂的显现就完全了。我们要与祂一同从三层天回来。
+你若把约珥书三章十一节联于启示录十九章，那里说到天上的众军，骑白马，穿着明亮洁净的细麻衣，这些就是得胜者。他们是基督得胜的新妇，他们所穿的就是他们婚礼的礼服。在诗篇四十五篇，你看到两件衣服，第一件是为着称义；但是还有一件是为着婚筵，这是基督把祂自己刺绣到我们的里面。当你作刺绣的时候是会有痛苦的。但是祂那刺绣的工作就是把基督作为赐生命的灵作到我们的里面。圣徒们，这件婚筵的礼服就使我们够资格参加羔羊的婚筵，也使我们够资格与基督一同击败祂的仇敌。
+=== 五	这些旧约的预言至终达到圣经中关于基督之继续的最大预言；在马太十六章十八节主耶稣说，“我要把我的召会建造……”；甚至到今天，这仍是个未应验的预言： ===
+第五中点，这些旧约的预言至终达到圣经中关于基督之继续的最大预言。我们有一本书现在收集到李常受文集里，那一本书是说到圣经中最大的预言。你如果没有读，你会想圣经中最大的预言是什么呢？你去各种的神学院，你去问他们圣经中最大的预言是什么呢？我相信没有太多人能够回答。不是他们的问题。这实在是主的怜悯，我们能够说到圣经中最大的预言，关于基督之继续最大的预言，这个预言是什么？在马太十六章十八节主耶稣说，“我要把我的召会建造。”这就是祂今天正在作的事，祂把祂自己建造到我们里面，把我们建造到祂里面，那就是祂的建造，祂正在建造祂的召会。“我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。”阴间的门就是撒但的权势，黑暗的权势，这些门不能胜过建造起来的召会。
+歌罗西一章十二、十三节，当我想到这个点的时候，歌罗西一章十二节说，感谢父，叫我们够资格在光中同得众圣徒的分。基督就是所分给我们的分，是在光中分给我们的分，而父使我们够资格，这是歌罗西一章十二节。但是下面一节就说到，“祂拯救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁入祂爱子的国里。”我喜欢这两个辞，脱离，拯救我们脱离，还有把我们迁入。你岂不爱主耶稣么？我们被迁入神爱子的国里。所以马太三章十六节，主受浸了之后，父就是说“这是我的爱子，我所喜悦的”。在马太十七章五节那个变化山上的故事，再一次父神说“这是我的爱子，我所喜悦的”。接下来这句话很重要，“你们要听祂。”我们需要听祂。
+	关于召会建造的预言，是由主在马太十六章开始，并由使徒保罗在以弗所四章十三至十六节继续；这预言论到召会以专特的方式建造起来，今天仍未应验。
+所以你如果读这些经节，你就会看见主耶稣祂并不直接建造祂的召会，乃是借着我们，我们需要在生命里长大。你去读十五节，说到在爱里持守着真实，使我们可以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；本于祂，全身等等等。我喜欢这个辞，长入，还有本于。我们长到祂里面，在一切事上长到祂里面。我们怎么穿衣、理发等等，在这一切事上，我们长到祂里面，在这一切实际的事上长到祂里面。然后本于基督，就有全身体，然后就说到丰富供应的节，说到每一部分依其度量而有的功用，这就是身体的众肢体。最后说便叫身体渐渐长大。这个叫身体渐渐长大的主辞是什么呢？这个主辞就是全身，全身叫身体渐渐长大。所以我们需要全身体，使身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。弟兄们，我宝爱这两个辞，就是在爱里。
+我到永世都还要感谢主，在李弟兄职事的末了，他说到牧养的事。牧养乃是神命定之路的内在意义。李弟兄说约翰二十一章是整卷约翰福音的钥匙。主在那里对待尼哥底母的时候，乃是牧养他。在撒玛利亚的妇人在井旁那里，她有五个丈夫，现在的还不是她的丈夫，这是主在牧养她。主实在是奇妙的，主实在是个天才。祂跟这个妇人谈话的时候，祂说，去叫你的丈夫到这里来。事实上，祂知道这个妇人的情形，妇人就说我没有丈夫。主说你说你没有丈夫，这是对的，但你有五个丈夫，现在的还不是你的丈夫。你知道她怎么回答？她说，先生，我看出你是申言者。她就回到村子里，把这件事，把主告诉了所有的人。青年人有首诗歌说你们来看这里有一个人，祂把我一切的事都说出来了，她就去对众人说，你们来看。在约翰四章末了，末了他们就说，现在我们信，不仅是因为听见你所说的，乃是因为我们亲自听见了祂，得着祂的分赐了，所以全村的人都得救了。我们要这样说，主并不是挂一个标语说你们来看这个三一神人，祂只是牧养这一个人，然后透过这个，所有的人都得救了。这是什么呢？这就是牧养，这就是约翰四章。
+你去看约翰五章、六章、七章，八章也是对待另外一个妇人，那都是祂的牧养。当祂在那里说，你去吧，从今以后不要再犯罪了。这就是祂的牧养。那些法利赛人，对于他们，主对他们讲了信息，他们把这个妇人带到主的面前，他们告诉主说这个妇人行了淫乱，摩西说要把这样的妇人用石头打死，这样，你怎么说？你请记得，祂弯下腰来用指头在地上写字。我们不知道祂写什么，但你可以去看注解，那里说祂可能写的是什么。好，祂就在地上写字。我很难想象祂就在那里弯下腰来。你知道，祂那样作是要叫他们谦卑下来，然后祂就直起腰来。你读到这个事情，你实在是不得不爱祂，主说你们中间谁是没有罪的，就可以先拿起石头来打她。于是他们就从老的开始，一个一个出去了。这些年轻人也许是最喜欢用石头打的，但是他们看到这些老的离开了，他们也把他们的石头放下来了。这里有一位是无罪的、完全的，就是主耶稣，但祂没有拿起石头。而那些罪人他们都拿着石头，至终他们一个一个地都离开了，最终只剩下耶稣一人，还有妇人仍然站在当中。主就问她说，那些人在哪里？没有人定你的罪么？她说，主啊，没有。耶稣说，我也不定你的罪；我也不定你的罪；去吧，从今以后不要再犯罪了。你去读后面那段话，主叫她不要再犯罪了，并不是说她以后都不会再犯罪，而是说她不会再过习惯犯罪的生活。
+在李弟兄的职事里有一篇信息说到“爱有效能”。我实在很宝贝李弟兄留给我们这样的话，“爱有效能”。因为召会把自己建造起来，不是在道理上建造起来，乃是在爱里，爱有效能，爱是最超越的路。在林前十二章末了，你记得林前十二章，保罗说到基督的身体，这里有非常美妙的启示，到那段的末了，他说我还要把极超越的路指示你们，然后他往前说到爱。我们可以说爱就是为着我们的所是和所作。在召会生活中，为着召会的建造，为着预备新妇，那一条极超越的路就是爱，爱是极超越的路。对不起，我有没有讲完第二大点啊？
+	这预言也可视为基督新妇的预备，至今尚未应验（启十九7～9，弗五25～27）；主关于建造召会以及预备新妇之预言的应验，要把祂带回来；现在就是主成全祂预言的时候。
+第五中点第二小点，这预言也可视为基督新妇的预备。我要给你另外一个广告，盼望Ron弟兄不会对我不高兴。我们会有另外一次的节期，下一次的节期，我们就要说到新妇的预备。这会不会叫你很想去参加要来的特会啊？至少叫我很想去。基督新妇的预备，至今尚未应验。当新妇预备好，基督就回来了。我永远不会忘记我结婚的时候，这是以传统的方式在公会的礼拜堂里，因为我妻子的父亲是个牧师，所以必须去那里举行婚礼，来顾到我妻子的家里人的需要。我们现在，首先，在后面的房间还有冰箱等等，然后我的妻子在那后面。当我在等，就是等人来叩门说，新妇预备好了。当他们说，新娘准备好了，我就走出去。当我们作为基督的新妇，预备好了，基督就要走出来，祂甚至要从我们这个人里面走出来，这实在是太美妙了！
+这预言可视为基督新妇的预备，至今尚未应验；主关于建造召会以及预备新妇之预言的应验，要把祂带回来。请注意下面这句话，现在，现在就是主成全祂预言的时候。弟兄们，你们会记得在以弗所书有一个注解说到在爱里，在爱里这个辞在以弗所书多次使用；还有另外一个注解，以弗所五章二十五节末了一句，那个注解也许你从来没有注意到。五章二十五节说到以弗所书的目标乃是把我们带到神内里的元素里，就是爱里，使我们能够在神圣之爱的甜美之中来爱基督并且爱别人，就像基督一样。
+我跟你们作一个见证。在召会聚会里，我坐在李弟兄身旁。有一位弟兄他也参加聚会，这位弟兄他是在艾尔登会所时代就进到召会里。我正在说到爱有效能，爱去寻找迷失的羊，爱驱使你去寻找迷失的羊。所以我很喜乐，李弟兄职事的末了有几个重要的点，其中有一个点就是爱，爱手中并没有拿着石头。李弟兄说到这位可爱的弟兄，他说我要介绍，这是我的儿子，我们作了DNA遗传的检测，他是我的儿子。我发现他是我的儿子，因为在主前他就是了，然后现在我们作了这个遗传的实验，发现他真的是儿子。那时候圣徒们不知道怎么反应，你知道那个弟兄讲了那个话之后，他的儿子也在他旁边。李弟兄这样说，他举手对他说，我们热切地欢迎你，这怎么样呢？我们不是低下头来说，“哦，主耶稣。”李弟兄乃是举起手来热切地欢迎这个孩子。
+好，我们来到第三大点。李弟兄就是他所说之话的榜样。
+==== 叁	使徒保罗是所有信徒—基督身体上之肢体—的榜样，活基督以显大基督，作祂的继续—腓一19～21上，徒九4～5、15，二六18～19，提前一16： ====
+提摩太前书一章十六节说到保罗是所有信徒的榜样。我们来看他如何是这样的榜样。他作为基督身上的肢体乃是基督的继续。
+=== 一	保罗是基督的门徒，他看见基督，听见基督，并照着那在耶稣身上是实际者学了基督—徒九1～19、25～27，二二14～15，弗四20～21。 ===
+第一，保罗是基督的门徒，我们也是基督的门徒，这就是说我们是学习者。他看见基督，听见基督，并照着那在耶稣身上是实际者学了基督。那在耶稣身上是实际者，你去读注解，事实上就是耶稣在四福音里所记载耶稣在地上的生活。我们是学基督，不仅仅是学一些关于基督的事，我们乃是学基督。当我去一个店里吃这个食物的时候，不仅是学习关于食物的事，乃是接受了这个食物。我们乃是照着我们所看见的榜样，主耶稣在地上生活真正的光景来学祂，让祂复制在我们的身上。
+=== 二	保罗是基督所拣选的器皿，以盛装祂，被祂充满，并涌流祂作祂的丰满—徒九15，林后四7，弗一22～23，三19。 ===
+我们可以根据这些点来祷告，这里有很多经节。“主啊，今天我要以你作我的内容，我要被你充满，将你涌流出来。”
+=== 三	保罗是一个祷告的人—徒九11，十三1～3，十四23，十六13、25，二十36，二一5，二二17，二八8，弗六18，西四2。 ===
+这里所列的经节给我们看见保罗是个祷告的人。这些纲要有许多的丰富，这里有很多的点，你可以从不同的角度来看这一切的经节。Ricky弟兄他拿了一篇纲要，他就可以讲了很多的信息。
+=== 四	保罗倚靠身体，在身体里、借着身体并为着身体作一切事—徒九11、17～18、25～27，林前一1，十二14～27。 ===
+保罗的得救是借着这个门徒亚拿尼亚。你知道主告诉亚拿尼亚什么？（徒九11）祂说我要你“起来，往那叫直的街上去”，不要到那叫弯曲的街上去，要到那叫直的街上去，到叫直的街上去。你到那街上去，“在犹大的家里，寻找一个大数人名叫扫罗。”请听，“看啊，他正在祷告。”所以从一开头他就是一个祷告的人。亚拿尼亚就去了，他按手在扫罗身上。我喜欢他对扫罗所说的第一件事，他说扫罗弟兄，我喜欢弟兄这个辞，你喜欢这个辞么？弟兄，扫罗弟兄。有一次我跟Dick弟兄说，你怎么会记得所有弟兄们的名字？我就只会说弟兄好。
+这是很有智慧的，跟弟兄们问安、打招呼。李弟兄说过史百克，有一次有一个姊妹带了她的婴儿，李弟兄说那个婴孩并不是很漂亮。婴孩都不会长得很漂亮，都要长大才会漂亮。这是一个男婴孩，就问我说，你看我的孩子怎么样？她带着这个孩子来看李弟兄和史百克，史百克很有智慧，就说“哦，何等的男孩”，就叫这个妈妈很高兴。
+在林前十二章，保罗用人的身体来作基督身体的图画，他举例这样说，耳朵不能说我不是眼，所以就不属于身体。保罗说，“它不能因此就不属于身体，若全身是听觉，嗅觉在哪里？但如今神照着自己的意思，把肢体俱各安置在身体上了。”（17下~18）弟兄们，我们不应该贪图有别的肢体的功用，我们必须宝贝所有弟兄姊妹的功用。我们领悟到这个弟兄有一种功用是我没有的。我们必须宝贝所有肢体的功用，但我们也不该轻看自己的功用。那里又说到，“眼不能对手说，我不需要你。”（21上）所以这是另外一面。这里有一个肢体，他是骄傲的，以为他是全能的，他不需要别的肢体，但我们不应该是那样。当李弟兄在召会聚会里，他注意到每一个人所讲的每一句话，这就是为什么那个弟兄讲那件事之后，他举手起来说，我们热切地欢迎你。
+=== 五	保罗实行呼求主名—徒九14、21，二二16，提后二22，罗十12～13，腓二9～11。 ===
+=== 六	保罗凭包罗万有之耶稣的灵（一个有充足力量忍受苦难之人的灵）而活，为着他传讲的职事，就是在人的生命里，在人类中间为着人类之受苦的职事，以建造基督的身体—约七37～39，徒九16，十六7、22～34，腓三10，西一24，林后六4，十一23，来六19～20，十三13。 ===
+耶稣的灵，至终把保罗和西拉带到马其顿，在马其顿那里，等待他们的不是红地毯，热切的欢迎，而是受苦，这个就是耶稣的灵，一个有充足力量忍受苦难之人的灵。你去读这里所引用的经节都是非常的美妙。我跟你们作个见证，我跟Dick弟兄和余洁麟弟兄去俄国的时候，李弟兄是说到保罗的话，保罗说我似乎是癫狂了，他怎么夸他的使徒职分呢？他不是说到他带多少人得救，作多少美妙的事。保罗乃是说他在多方的忍耐上，在患难上，在贫困上，在困苦上，还有论到他的劳苦，论到他的下监，说到他冒死是屡次有的。这里保罗，Dick弟兄对我说，你有没有注意到保罗在那里说到在寒冷，保罗说到多次地论寒冷和赤身，论到寒冷。加州人对于寒冷是不习惯的，我也是不适应寒冷，所以到俄国去那实在是寒冷。那时候那些房间都有暖气，但是我们几个弟兄住的房间是很冷的，所以Dick弟兄就说我们要在寒冷之中作基督的执事。我说，哇，我从来没有注意到保罗也论到寒冷。我去余洁麟弟兄的房间，他穿着大衣，我还看到他呼吸的时候冒出烟来，哦那里实在是寒冷，我们在那寒冷之中实在是享受基督。
+=== 七	保罗活在他调和的灵（神的灵与他这人的灵调和成一灵）里—徒十七16，十九21，罗八4、6、16，林前六17。 ===
+=== 八	保罗在素质一面被喜乐的灵所充满，为着他的生存；他也在经纶一面被能力的灵充溢，为着他的功用—徒十三9、52，弗五18。 ===
+罗马十四章说到，“神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。”（17）那里是说到在圣灵中的喜乐。李弟兄这样说，不要，见人的时候永远不要带着一个没有喜乐的面容，你必须是被喜乐充满，被主的喜乐充满，这样你就能够是笑脸迎人。当我看到弟兄姊妹脸上没有笑容的时候，我就会为他们担心。如果看到人这样，我们要顾惜他？顾惜他是什么？就是叫他快乐。这不是天然的一面，乃是以主的同在叫他喜乐。慕勒乔治说过这样的话，他说早上起来的时候，我第一件事、第一个责任就是叫我的魂在主里喜乐，叫我的魂在主里喜乐。
+弟兄们，你们有许多的责任，你们来参加训练，这位弟兄你有几个孩子？哇，跟我一样那么多。我还记得有一个弟兄训练完了之后，现在我得自由了，他笑了，因为我们知道你并不自由，我也不自由。他来参加训练，他不容易来了。现在你有了四个孩子，现在比从前容易么？现在是更难了，对了。但是每天早上你要使你的魂在主里喜乐，你要吃主的话，让那些话成为你心中的欢喜快乐，这不是道理。我们迫切地需要那个。
+=== 九	保罗操练自己，常存无亏和清洁的良心—徒二三1，二四16，提前一19，三9。 ===
+=== 十	保罗过一种生活，常常在主里喜乐，不住地祷告，凡事感谢祂—徒十六25，二七35，腓四4，西三16，帖前五16～18。 ===
+=== 十一	保罗与神联合，并受神协助，在耶稣的名里放胆讲说福音，以扩展耶稣的见证，直到地极—徒九20、27，二六22～29，二八31，一8，帖前二2，参罗十五24、28。 ===
+我很喜欢第十一中点，我念给你们听。行传二十六章二十二节，在那里说到，“然而我蒙神的帮助，直到今日还得站住，向尊卑老幼作见证。”在这里，帮助这个辞有一个注解，说这个也可以翻作受神的协助，那个原文意思就是联结，这就是说到保罗是与神联结而得到祂的协助。我们可以经历与神联合，受神的协助，当我们在灵里事奉祂的时候。
+=== 十二	保罗在耶稣的人性里顾惜圣徒，并在基督的神性里，以神永远经纶的一切真理喂养他们；在他的生活中展示主耶稣的话：施比受更为有福—徒二十18～38，帖前二1～12。 ===
+好。我们来到第十三中点，几乎讲完了。
+=== 十三	保罗第四次尽职的行程（徒二七～二八）特别给我们看见他的生活—他活基督，显大基督，在基督里作一切事，并竭力追求基督，好给人看出他是在基督里（腓一19～21上，三8～9、14，四13）： ===
+圣徒们，这对我是非常有亮光，我从前都没有看见这一点。使徒行传二十七到二十八章乃是保罗生活的写照。保罗所说到的活基督、显大基督都可以在行传二十七到二十八章里看到，他就是耶稣生活的复制。我先回头，在行转二十四章，他受监禁在该撒利亚两年之久，我们知道他写了以弗所、腓立比、歌罗西书。如果我们没有这三卷书，我们会在哪里呢？就是非常不完全的。他写腓立门书、希伯来书，他末了的这八卷书是他在该撒利亚之后。我喜欢亚拿尼亚对保罗所说的话，在行传九章是比较简单，但是在行传二十二章是更完全。主借着亚拿尼亚说，“我们祖宗的神预先选定了你”，作什么呢？“叫你认识祂的旨意”，这是第一；第二，“又得见那义者”；第三，“得听祂口中所出的声音。”“因为你要将所看见所听见的，向万人为祂作见证。”弟兄们，我们要用这个话祷告：“主啊，开启我的悟性，使我能够认识你的旨意；开我的眼睛，使我能够看见你这义者；开我的眼睛，使我得听你口中所出的声音，使我向万人为你作见证，将所听见所看见的向万人作见证。”到行传二十七、二十八章，在二十八章，我们知道那里有风暴，我不要跟你讲这些长篇的故事，那也的确是海上的故事。但是一艘木船在那里是很可怕，船被风刮来刮去，他们甚至把货物抛出去，他们被风浪颠簸得很厉害，他们都非常的害怕。这是实在是很危险，我应当要在那里呼求主。请听，
+	在使徒漫长、不幸且受监禁的航程中，主保守使徒在祂的超越里，使他能活出一种生活，远超忧虑的境域；这种生活是全然尊贵，有人性美德的最高标准，彰显最高超的神圣属性—徒二八5～9。
+	这是耶稣在祂被神性所丰富的人性里，再次活在地上！这是从前活在福音书里那奇妙、超绝、奥秘的神人，借着祂许多肢体中的一个，在使徒行传里继续活着！这是成为肉体、钉死十架、复活、被神高举之基督的活见证人！
+二小点，这是耶稣在祂被神性所丰富的人性里，再次活在地上！你要看见耶稣怎么活么？你只要看看保罗在那船上，你去读那些注解，实在是美妙。我忘记了那船上有多少人，但主对保罗说这些人我都交给你了，他们是属于你的。你可以想象么？二小点，这是耶稣在祂被神性所丰富的人性里，再次活在地上！这是从前活在福音书里的那奇妙、超绝、奥秘的神人，借着祂许多肢体中的一个，在使徒行传里继续活着！这是成为肉体、钉死十架、复活、被神高举之基督的活见证人！
+第四大点，这就是使徒行传怎么结束于二十七、二十八章，因为在这里你看到一个人，他把他所教导的活出来了。
+==== 肆	召会的终极结果乃是要来在永世里的新耶路撒冷，作神完满并永远的彰显；这该是今天我们跟随使徒保罗的榜样—“全然放胆宣扬神的国，并教导主耶稣基督的事，毫无阻碍”—一切福音传扬的实际和目标—二八31。 ====
+这持续不断地往前。今天我们还在传扬国度的福音，作为白马。白马走在前面，就是福音，然后战争、饥荒、死亡，这是世界上所发生的事。但是什么在领头呢？是福音在领头。弟兄们，我停在这里，我们跟身旁的祷告大约三十秒，然后弟兄们再告诉我们如何继续进行聚会。
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