贰 召会基本的原则是永远的、宇宙的，所以，召会必须在地上不断地扩展；召会的长大和召会的建造乃是基于这个扩展—徒一8，八1，九31：引用经节 徒1:8 但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。
徒8:1 就在那日，在耶路撒冷的召会大遭逼迫，除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各地。
徒9:31 那时全犹太、加利利、撒玛利亚遍处的召会得平安，被建造，在对主的敬畏并圣灵的安慰中行动，人数就繁增了。

一 召会的扩展，乃是借着主生命的长大和主生命的流出，就是生命的涌流而有的—弗四16，约七37~39，徒二42、46~47，五20，六4、7，十二24，十九20。引用经节 弗4:16 本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。

二 当召会一扩展时，错误的观念—无论是地域的、种族的或彼此歧视的观念—就都冲破了；借着扩展，所有的封闭就被除去—参林前十二24，西三10~11。引用经节 林前12:24 至于我们俊美的肢体，就不需要了。但神将这身体调和在一起，把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体，
西3:10 并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；
西3:11 在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，唯有基督是一切，又在一切之内。

三 行传八章给我们看见，召会扩展的第一步乃是到撒玛利亚（1~25），第二步是到埃提阿伯，到非洲（26~39）；这表明我们必须将福音传给各支派、各方言、各民族、各邦国，因为召会是宇宙的，召会需要扩展（启五9~10，七9）。引用经节 徒8 从略。
徒8:1 就在那日，在耶路撒冷的召会大遭逼迫，除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各地。
徒8:2 有虔诚的人把司提反收埋了，为他捶胸大哭。
徒8:3 扫罗却残害召会，逐家进去，连男带女拉去下在监里。
徒8:4 那些分散的人就往各处去，传神的话为福音。
徒8:5 腓利下撒玛利亚城去，向他们传扬基督。
徒8:6 群众听见了，又看见腓利所行的神迹，就同心合意地注意他所说的话。
徒8:7 因为有许多人被污灵附着，那些污灵大声呼叫，就出来了；还有许多瘫痪的和瘸腿的，也都治好了。
徒8:8 在那城里，就大有欢乐。
徒8:9 有一个人名叫西门，向来在那城里行邪术，自称大人物，使撒玛利亚的百姓惊奇，
徒8:10 众人从小到大都注意他，说，这人就是神的能力，那称为大的。
徒8:11 他们注意他，因为他长久用邪术使他们惊奇。
徒8:12 及至他们信了腓利所传神的国和耶稣基督之名的福音，连男带女就受了浸。
徒8:13 连西门自己也信了，既受了浸，就常与腓利在一处，看见他所行的神迹和大异能，就甚惊奇。
徒8:14 使徒在耶路撒冷，听见撒玛利亚人领受了神的话，就打发彼得、约翰往他们那里去，
徒8:15 既到了，就为他们祷告，要叫他们受圣灵；
徒8:16 因为圣灵还没有降在他们任何人身上，他们只是浸入主耶稣的名里。
徒8:17 于是使徒按手在他们身上，他们就受了圣灵。
徒8:18 西门看见借着使徒的按手，便有那灵赐下，就拿钱给他们，说，
徒8:19 把这权柄也给我，叫我手按着谁，谁就可以受圣灵。
徒8:20 彼得对他说，你的银子和你一同毁坏吧，因你以为神的恩赐，是可以用钱买得的。
徒8:21 你在这事上无分无关，因为在神面前你的心不正。
徒8:22 你当悔改，离弃这恶，祈求主，或者你心里的意念可得赦免；
徒8:23 因为我看出你正在苦胆之中，被不义捆绑。
徒8:24 西门回答说，愿你们为我祈求主，叫你们所说的，没有一样临到我身上。
徒8:25 使徒既郑重见证并讲论了主的话，就回耶路撒冷去，一路在撒玛利亚好些村庄传扬福音。
徒8:26 有主的一位使者对腓利说，起来，向南走，往那从耶路撒冷下迦萨的路上去，那路是旷野。
徒8:27 腓利就起身去了。看哪，有一个埃提阿伯人，是个有大权的太监，在埃提阿伯女王干大基手下总管银库，他上耶路撒冷去敬拜，
徒8:28 现在回来，在车上坐着，念申言者以赛亚的书。
徒8:29 那灵对腓利说，你上前去，贴近那车走。
徒8:30 腓利就跑上前去，听见他念申言者以赛亚的书，便说，你所念的，你明白么？
徒8:31 他说，没有人指引我，怎能明白？于是恳求腓利上车，与他同坐。
徒8:32 他所念的那段经乃是：“祂像羊被牵去宰杀，又像羊羔在剪毛的人面前无声，祂也是这样不开口。
徒8:33 祂卑微的时候，人不按公义审判祂；谁能述说祂的世代？因为祂的生命从地上被夺去。”
徒8:34 太监对腓利说，请问，申言者说这话是指着谁？是指着自己，还是指着别人？
徒8:35 腓利就开口，从这经上起，向他传耶稣为福音。
徒8:36 二人正沿路走的时候，到了有水的地方，太监说，看哪，这里有水，我受浸有什么妨碍？
徒8:37 腓利对他说，你若是全心相信就可以。他回答说，我信耶稣基督是神的儿子。
徒8:38 于是吩咐车停住，腓利和太监二人同下水里去，腓利就给他施浸。
徒8:39 他们从水里上来的时候，主的灵把腓利提了去，太监也不再看见他，就欢欢喜喜走他的路。
启5:9 他们唱新歌，说，你配拿书卷，配揭开它的七印，因为你曾被杀，用自己的血从各支派、各方言、各民族、各邦国中，买了人来归与神，
启5:10 又叫他们成为国度，作祭司，归与我们的神；他们要在地上执掌王权。
启7:9 这些事以后，我观看，看哪，有大批的群众，没有人能数得过来，是从各邦国、各支派、各民族、各方言来的，站在宝座前和羔羊面前，身穿白袍，手拿棕树枝，

• 晨兴喂养

召会自五旬节产生以后，两千年来一直在扩展，并且普及到了各地。……召会虽然产生在耶路撒冷，但其性质却不是在耶路撒冷的一个召会。……召会是宇宙的，她必须扩展出去。

扩展不是用人的办法鼓励出来，或用人的手作出来的。召会的扩展，乃是借着主生命的长大而有的。从我们人这一面说，召会是不能速成，不能贪快；但从神那一面看，召会必须扩展。当耶路撒冷的召会兴起不久，神就使祂的儿女因受逼迫而分散各处（李常受文集一九五六年第二册，三三一至三三二页）。

• 信息选读

召会的扩展能冲破许多障碍，消除许多弊病。然而，有许多召会兴起的地方，却是心肠狭窄的。……在〔耶路撒冷〕，有许多旧约的遗传、教训，使他们故步自封，闭关自守。……他们故步自封，藐视任何人，并且不和任何人来往。

彼得……是头号使徒，不仅看见神奥秘的异象，也听见基督奥秘的预言。虽然他先得着了启示，但他几乎把召会带进犹太教的限制里。在彼得的头脑里，召会是耶路撒冷的，是犹太人的，召会不会到外邦地，不会到外邦人中；然而召会必须扩展。当召会一扩展时，这些错误的观念，就都被冲破了；无论是地域的、种族的或彼此歧视的观念，……就都没有了。……因着人里面地域的观念不容易冲破，所以召会更需要扩展；借着扩展，所有的封闭就被除去。

行传八章告诉我们，门徒分散的第一步，也就是分散的头一个地方，……乃是撒玛利亚（1~25）。……使徒们一去，为〔撒玛利亚人〕祷告后，圣灵立即降下来，神自己也出来印证这事（16~17）。……神自己印证召会需要扩展；所以，召会扩展的第一步，就是扩展到半犹太、半外邦人当中，扩展到撒玛利亚。

从行传八章我们可以看见，召会第二步的扩展，乃是借着腓利传福音给埃提阿伯的一个太监；福音就此传到了非洲（26~39）。犹太人从来没有想到，神会叫外邦人听福音得救，并且成为召会。……然而那一天，圣灵来了，吩咐腓利说，“起来，向南走，往那从耶路撒冷下迦萨的路上去。”〔26〕……腓利听从圣灵的话就去了。到了那里，看见一个埃提阿伯太监的车，圣灵又对腓利说，“你上前去，贴近那车走。”〔29〕腓利就往前行，到了那位外邦太监那里。这些都不是腓利自己作的，乃是圣灵自己带领的。腓利不仅传福音给这位太监，带他信主得救，并且还替他施浸。等到腓利和太监从水里上来，圣灵就把腓利提去了（李常受文集一九五六年第二册，三三二至三三六页）。

参读：召会的历程，第二篇。