壹 耶利米常称神为万军之耶和华——耶二19，五14，六9，七21，九7、15、17，十一17，二十12: 耶 2:19 你自己的恶必惩治你，你背道的事必责备你。因此要知道并看见，你离弃耶和华你的神，对我毫无畏惧，乃为恶事，为苦事；这是主万军之耶和华说的。
耶 5:14 所以耶和华万军之神如此说，因为他们说这话，我必使我的话，在你口中为火，使这百姓为柴；这火必将他们吞灭。
耶 6:9 万军之耶和华如此说，他们必掳尽以色列余剩的民，如同摘尽葡萄一样；你要象摘葡萄的人伸手到枝子上，摘了又摘。
耶 7:21 万军之耶和华以色列的神如此说，你们将燔祭加在平安祭上，吃肉吧。
耶 9:7 所以万军之耶和华如此说，我要熬炼、试验他们；不然，我因我百姓的罪该怎样行呢？
耶 9:15 所以万军之耶和华以色列的神如此说，我必将茵陈给这百姓吃，又将苦毒的水给他们喝。
耶 9:17 万军之耶和华如此说，你们应当思想，将唱哀歌的妇女召来，又打发人召灵巧的妇女来；
耶 11:17 原来栽培你的万军之耶和华已经说，要降祸攻击你，是因以色列家和犹大家行恶，向巴力烧香，惹我发怒，是自作自受。
耶 20:12 试验义人，察看人肺腑心肠的万军之耶和华啊，求你让我看见你在他们身上报仇，因我将我的案件向你禀明了。

一 “唯耶和华是真神，是活神，是永远的王”——十10上：

1. “耶和华”的意思是“我是那我是”，指明耶和华是永远者，就是那昔是今是以后永是者——出三14，启一4: 出 3:14 神对摩西说，我是那我是；又说，你要对以色列人这样说，那我是差我到你们这里来。
   启 1:4 约翰写信给在亚西亚的七个召会：愿恩典与平安，从那今是昔是以后永是的，从祂宝座前的七灵，
   
   1. 耶和华是自有永有的神；这一位永远长存，无始无终——出三14。 出 3:14 神对摩西说，我是那我是；又说，你要对以色列人这样说，那我是差我到你们这里来。
      
   2. “我是”指那位不倚靠自己以外的任何事物而存在者——约八24、28、58。 约 8:24 所以我对你们说，你们要死在你们的罪中；你们若不信我是，必要死在你们的罪中。
      约 8:28 所以耶稣对他们说，你们举起人子以后，必知道我是，并且知道我不从自己作什么；我说这些话，乃是照着父所教训我的。
      约 8:58 耶稣对他们说，我实实在在地告诉你们，还没有亚伯拉罕，我就是。
      
2. 唯有耶和华是那是的一位，我们必须信祂是——来十一6: 来 11:6 人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。
   
3. 耶和华这我是者，就是那包罗万有的一位，是一切正面事物的实际，也是祂子民一切所需的实际——约六35，八12，十14，十一25，十四6。 约 6:35 耶稣对他们说，我就是生命的粮，到我这里来的，必永远不饿；信入我的，必永远不渴。
   约 8:12 于是耶稣又对众人讲论说，我是世界的光，跟从我的，就绝不在黑暗里行，必要得着生命的光。
   约 10:14 我是好牧人，我认识那属我的，那属我的也认识我，
   约 11:25 耶稣对她说，我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活；
   约 14:6 耶稣说，我就是道路、实际、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。
   
4. 除了耶和华以外，其他一切都是虚无；祂是唯一“是”的那一位，唯一具有存在之实际的那一位——来十一6。 来 11:6 人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。
   

• 晨兴喂养

耶和华的意思是“那昔是今是以后永是者”。这名称基本上由“是”这个动词所组成。除了主以外，其他一切都是虚无。祂是唯一“是”的那一位，唯一具有存在之实际的那一位。除了祂以外，“是”这个动词不该应用于任何人或任何事物。祂是唯一的自有者。宇宙中的万有都是虚无。……希伯来十一章六节说，“到神面前来的人，必须信有神。”（有神，直译，神是）根据本节经文，神是，我们必须信祂是。神是，但我们不是。……“我是”这辞不是完整的句子，但在这里的作用是一个名字，甚至是一个独特的名字。……这名实际上就是“是”这个动词。只有神够资格把这个动词应用在祂的存在上，因为唯有祂是自有的。你我……不是自有的（出埃及记生命读经，六八至六九、七一页）。

• 信息选读

神是那“我是”，祂是我们所需要的一切。我们能在“我是”这辞之后加上我们所需要的一切。你疲倦么？这位“我是”就是你的安息。你饥饿么？祂是你的食物。你发死么？祂就是生命。在新约里，主用许多事物来描述祂自己：“我是真葡萄树”（约十五1），“我就是生命的粮”（六35），“我是……光”（八12）。神作为“我是”，祂乃是一切—天、地、空气、水、树木、鸟、牲畜。这不是泛神论—将神和物质的宇宙视为一的宗教信仰。我没有说每件事物都是神，但我的确宣告神是一切正面事物的实际。这含示神必须是你，甚至是你这个人的实际。我们能对祂说，“主，你就是我。”如果主不是我们，我们就一无所是，没有实际。这伟大的“我是”，包罗万有的一位，就是来呼召我们的那位。……我能作见证，在我五十多年的基督徒生活里，这位“我是”一直扶持着我。因着祂以祂的所是来扶持我，我从来没有退后。不仅如此，我还能持续在这个职事里四十多年之久（出埃及记生命读经，七一至七二页）。

我是！……你们觉得这个名字的宝贵么？……你们知道“神是……”么？……神说话顶希奇。神所说的，是顶希奇；神所不说的，也是顶希奇。神说得完全的，顶希奇；神说得不完全的，也顶希奇。神都说的，是顶希奇；神说一半的，也顶希奇。神直直爽爽说的，顶希奇；神吞吞吐吐说的，也顶希奇。神在这里不完全地说神是什么。祂只说我是……，内里意思是不完全的。

若神在“我是”之下加上“能力”两字，就祂不是“爱”了。若加上“爱”字，就祂是爱，而非“能力、智慧、义、圣别、救赎、安慰、保障、坚固台、避难所”了。神只说祂是……，而不说祂是什么，好让信祂的人自己在下面加上字眼（哦，不是字眼，乃是属灵的实际！）我们可以按着信心随便加上什么。我们若有需要，同时并有信心，我们就可以在“神是”之下加上我们所需要的，而得着神补满我们那个需要。我们需要安慰，神就是我们的安慰。我们需要避难所，神就是我们的避难所。我们需要坚固台，神就是我们的坚固台。我们需要得胜，神就是我们的得胜。我们需要圣别，神就是我们的圣别。我们需要办法，神就是办法—我就是道路（约十四6），原文也可作为办法。我们需要光，神就是我们的光。我们需要生命的粮，神就是我们生命的粮。你要什么，你都可以加上。我们不必怀疑，无论什么都可以加上（倪柝声文集第一辑第九册，六五至六六页）。

参读：倪柝声文集第一辑第九册，耶和华；创世记生命读经，第五十六篇；罗马书的结晶，第七篇。