第八周 周二
纲目
贰 我们必须接受、经历并享受基督作我们的主：
一 我们必须是向主活的人，而非仅是为主活——林后五9、14～15：
- 原来基督的爱困迫我们，意即强加限制，将我们限于一条线和一个目的，如同在有墙的窄路上；使徒们乃是这样受困迫，不再向自己活，乃向主活——14～15节。
- 向自己活，意即受自己的控制、指引与管理，关心自己的目的和目标；但使徒们怀着雄心大志，要向主活，以讨主的喜悦——9、14～15节，西一10，来十一5～6。
- 基督的爱困迫我们向主活；向主活，意即完全服在主的管制、指引并管理之下，愿意履行祂的要求，满足祂的渴望，并完成祂所要作的。
- 保罗不是作什么工以讨主的喜悦，他乃是在日常生活的每一方面都向主活；照样，我们今天也不该讨自己的喜悦，乃该向主活，以讨主的喜悦；我们所作的一切，都必须是向祂作的。
二 “我们若活着，是向主活；若死了，是向主死。所以我们或活或死，总是主的人。因此基督死了，又活了，为要作…主”——罗十四8～9：
- 基督为着我们法理的救赎死在十字架上，又为着我们生机的救恩在复活里活在我们里面，使祂得以作内住的主，我们灵里的主灵，就是在我们里面管治的那一位。
- 晨兴喂养
林后五9 所以我们也怀着雄心大志，无论是在家，或是离家，都要讨主的喜悦。
14~15 原来基督的爱困迫我们，因我们断定：一人既替众人死，众人就都死了；并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再向自己活，乃向那替他们死而复活者活。
保罗在林后五章十五节为什么说向主活，而不说凭主活、为主活或与主同活？要回答这个问题，我们读加拉太二章十九节会有帮助。那里说，“我借着律法，已经向律法死了，叫我可以向神活着。”“向神活着”这句话很难解释，但其中的含意却很丰富。……向律法活着，就是说我们在律法之下，受律法指引、管理，有履行律法的责任。向神活着，或说向主活着，就是说我们在主的指引、管制之下，愿意满足祂的要求，满足祂的渴望，完成祂所定意要作的。
世人向自己活，但基督的爱困迫我们，叫我们不向自己活，乃向祂活。向自己活，就是受自己的控制、指引与管理，关心自己的目的和目标。这不仅是为自己活，也是向自己活。但已经成熟、预备好可以被提的使徒们，只有一个雄心大志，就是要向主活，以讨主喜悦。他们完全服在主的指引、管制并管理之下；他们所作的每一件事，都是要实现主的定旨和愿望。他们既是这样的人，就不向律法、自己或主以外的任何事物活着（哥林多后书生命读经，一三四至一三五页）。
- 信息选读
保罗并不向自己或向他的主人基督以外的任何事活着。他一直操练作讨主喜悦的事。他与那些犹太拉比大不相同，他们是向律法活着，所作所行都是向着律法。保罗是个成熟、预备好被提的人，他唯一的目标是要讨他主人的喜悦，就是他所等候要来的那位。保罗不是作什么工以讨主的喜悦，他乃是在日常生活的每一方面都向主活，以讨主的喜悦。照样，我们今天也不该讨自己的喜悦，乃该向主活，以讨主的喜悦。我们所作的一切，都必须是向祂作的。这是林后五章这一段最紧要的事。
保罗在林后五章十四节解释说，“原来基督的爱困迫我们，因我们断定：一人既替众人死，众人就都死了。”基督对我们的爱，借着祂在十字架上为我们受死，已经显明出来（加二20）。这爱困迫我们。困迫，原文意，从各面压逼，逼到一边，强加限制，在某种界限内限于一个目标，限于一条线和一个目的（如同在有墙的窄路上）。……使徒乃是这样的为基督的爱所困迫，而向祂活着。……“断定”就是下了结论（也许是在悔改相信时）。保罗下结论说，一人既替众人死，众人就都死了。基督那爱的死，乃是使徒受困迫，为基督活出爱之生活的原动力。基督既替我们死，为我们众人受了死的刑罚，我们众人在神眼中就都死了。因此，我们无需按着定命而死，而面对审判（来九27）。
基督替众人死，是叫我们不再向自己活，乃向祂活。基督的死不仅救我们脱离死，使我们免于死，更借着祂的复活，使我们不再向自己活，乃向祂活（哥林多后书生命读经，一三五、一三八页）。
参读：一个在灵里之人的自传，第六章；神圣启示的中心路线，第一篇。