壹 在最纯洁、最圣别的意义上，圣经是一对宇宙配偶的罗曼史——神在基督里是新郎，神所救赎的人是新妇——约三29，太二五6，启十九7，二一2，二二17： 约3:29 娶新妇的，就是新郎；新郎的朋友站着听祂，因着新郎的声音就欢喜快乐；所以我这喜乐满足了。
太25:6 半夜有人喊叫：看哪，新郎来了，你们出来迎接他。
启19:7 我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。
启21:2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
启22:17 那灵和新妇说，来！听见的人也该说，来！口渴的人也当来；愿意的都可以白白取生命的水喝。

一 历世纪以来，神与人有一段罗曼史；祂造人的目的乃是要得着一个配偶——17节。 启22:17 那灵和新妇说，来！听见的人也该说，来！口渴的人也当来；愿意的都可以白白取生命的水喝。

二 神是个爱人，并且祂按着自己这个爱人的形像来造人；这就是说，祂创造人，为要叫人爱祂——可十二30，弗三14~19。 可12:30 你要全心、全魂、全心思并全力，爱主你的神。”
弗3:14 因这缘故，我向父屈膝，
弗3:15 在诸天里以及在地上的各家族，都是从祂得名，
弗3:16 愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，
弗3:17 使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基，
弗3:18 使你们满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深，
弗3:19 并认识基督那超越知识的爱，使你们被充满，成为神一切的丰满。

三 全本圣经是一部神圣的罗曼史，而雅歌是这罗曼史的摘要——一2~3，八14： 歌1:2 愿他用口与我亲嘴！因你的爱情比酒更美。
歌1:3 你的膏油馨香；你的名如同倒出来的香膏，所以众童女都爱你。
歌8:14 我的良人哪，愿你快来，如羚羊或小牡鹿在香草山上。

1. 圣经是一本罗曼蒂克的书，而我们与主的关系应当越过越罗曼蒂克——歌四7。 歌4:7 我的佳偶，你全然美丽，毫无瑕疵。
   
2. 我们与主耶稣之间若没有罗曼史，我们就是宗教的基督徒，不是罗曼蒂克的基督徒——一2~3。 歌1:2 愿他用口与我亲嘴！因你的爱情比酒更美。
   歌1:3 你的膏油馨香；你的名如同倒出来的香膏，所以众童女都爱你。
   
3. 全本圣经乃是神圣追求的话；在圣经里，我们看见神寻求我们的爱——林后十一2。 林后11:2 我以神的妒忌，妒忌你们，因为我曾把你们许配一个丈夫，要将一个贞洁的童女献给基督。
   

四 我们若要遵守神追求的话，就需要对祂有一种有回应且情深的爱；雅歌中描绘这种有回应且情深的爱，那里有一幅良人与祂佳偶之间爱的图画—一2~4，林后五14~15，约十四21、23： 歌1:2 愿他用口与我亲嘴！因你的爱情比酒更美。
歌1:3 你的膏油馨香；你的名如同倒出来的香膏，所以众童女都爱你。
歌1:4 愿你吸引我，我们就快跑跟随你——王带我进了他的内室——我们必因你欢喜快乐；我们要称赞你的爱情，胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。
林后5:14 原来基督的爱困迫我们，因我们断定：一人既替众人死，众人就都死了；
林后5:15 并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再向自己活，乃向那替他们死而复活者活。
约14:21 有了我的诫命又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要亲自向他显现。
约14:23 耶稣回答说，人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。

1. 雅歌的主题是：一个绝佳婚姻里爱的历史，启示出个别信徒与基督爱的交通中进展的经历—一2。 歌1:2 愿他用口与我亲嘴！因你的爱情比酒更美。
   
2. 雅歌是一幅奇妙生动的图画，以诗的体裁，描绘新郎基督和爱祂的新妇之间新婚的爱——二4，六3，七11~12，八5~6、14。 歌2:4 他带我进入筵宴所，以爱为旗在我以上。
   歌6:3 我属我的良人，我的良人也属我；他在百合花中牧放群羊。
   歌7:11 我的良人，来吧，你我可以出到田间；你我可以在村庄住宿。
   歌7:12 我们清晨起来往葡萄园去，看看葡萄发芽开花没有，石榴放蕊没有；我在那里要将我的爱情给你。
   歌8:5 那从旷野上来，靠着她良人的是谁呢？我在苹果树下叫醒你：你母亲在那里为你劬劳；生你的在那里为你劬劳。
   歌8:6 求你将我放在你心上如印记，带在你臂上如戳记；因为爱如死之坚强，嫉妒如阴间之残忍；所闪的光是火的闪光，是耶和华的烈焰。
   歌8:14 我的良人哪，愿你快来，如羚羊或小牡鹿在香草山上。
   

• 晨兴喂养

历世纪以来，神与人有一段罗曼史。……祂造人的心意不重在得着仆人。……神造人的目的乃是要得着一个配偶。……祂按着自己这个爱人的形像来造人；这就是说，祂创造人，为要叫人爱祂。神在永世里是孤单的；我们甚至可以说祂是寂寞的。天使不能满足祂对爱的渴望；因此，祂按着自己的所是造人。神是爱人的，并且祂要人爱祂。这样，在神与受造作祂配偶的人之间，就有一种彼此相爱的关系（出埃及记生命读经，七四六页）。

• 信息选读

全本圣经是一部神圣的罗曼史。这意思是说，圣经是一本非常罗曼蒂克的书。雅歌更是如此。某些摩登派人士怀疑雅歌是否该包含在圣经里。……我年轻时也希奇，为什么这样一卷论到男女之间罗曼史的书竟然也在圣经里。这卷书是我们与基督之间爱的关系的一幅图画。……我们与主耶稣之间若没有罗曼史，我们就是宗教的基督徒，不是罗曼蒂克的基督徒。……我要鼓励你阅读并祷读雅歌。祷读这卷罗曼史的书，会使你与主之间是罗曼蒂克的；你会因着爱主而忘形。圣经是一部神圣的罗曼史，而我们与主的关系应当越过越罗曼蒂克。

全本新约是以罗曼史和追求的方式写的。马太福音说到基督是新郎，而启示录说到羔羊的婚娶，并结束于新耶路撒冷是羔羊之妻的启示。此外，在林后十一章二节，保罗表达了同样的观念，他说，“我以神的妒忌，妒忌你们，因为我曾把你们许配一个丈夫，要将一个贞洁的童女献给基督。”在这里我们看见，保罗知道他曾把召会许配给她的丈夫—基督。而后在以弗所书，保罗论到基督对召会的爱，吩咐丈夫要爱妻子：“正如基督爱召会，为召会舍了自己。”（五25）因此，全本新约是在罗曼史的气氛中写成的。

全本圣经乃是神追求的话。在圣经里，我们看见神寻求我们的爱。主问彼得是否爱祂的时候，是追求彼得，寻求他情深的爱。全本圣经乃是这样神圣追求的话。

我们若要遵守神追求的话，就需要对祂有一种有回应且情深的爱。主问彼得是否以这样的爱来爱主，而保罗受困迫以这样的爱来爱主（林后五14~15）。所有的信徒都需要这样来爱主（约十四21、23）。……雅歌中描绘这种有回应且情深的爱，那里有一幅良人与祂佳偶之间爱的图画（一2~4）。

在雅歌这卷书里，寻求者说，“我属我的良人，我的良人也属我。”（六3）……“永远的爱已爱我”那首诗歌（诗歌二三二首），在副歌中有一句说，“我是属祂，祂属我。”这是指着雅歌说的。……这不是主仆之间的关系，乃是夫妻之间情深的关系。雅歌是众书中最罗曼蒂克的书，而这卷书是论到神与祂选民之间爱的关系。它描绘一幅图画，就是基督和那些爱祂之人的婚姻生活（出埃及记生命读经，七五○至七五一、七五四至七五七页）。

参读：雅歌生命读经，第一至十篇。