拾贰 包罗万有的基督是独一的祭物和供物————十5～10：
一 基督借着成为肉体而来，顶替祭牲，并立定祂自己作新约独一的祭物，借此了结神旧的经纶，并引进神新的经纶，就是新约————5～10节。
二 基督作独一的祭物和供物，乃是神新约经纶立定的因素，好使祂成为神新约经纶的中心与普及，以产生并建造召会作祂生机的身体，终极完成于新耶路撒冷————太二六28，弗一22～23，启二一2。
拾叁 包罗万有的基督是那又新又活之路的开创者————来十19～20：
一 基督作为那又新又活之路的开创者，开路使我们得以借着祂的血，从幔子（就是祂的肉体）经过，进入至圣所————19～20节。
二 借着基督这更美的祭物，我们得以坦然进入至圣所；耶稣的血给我们开了路，使我们得以进入至圣所————九12、24，十19。
拾肆 包罗万有的基督是信心的创始者与成终者————十二2：
一 基督不仅是信心的创始者、起始者，也是信心的成终者、完成者；祂要完成祂所起始的，完全祂所开创的————2节。
二 当我们望断以及于耶稣，受祂吸引，祂这赐生命的灵就将祂自己，将祂信的成分，灌输到我们里面；自然而然的，我们就有信心相信祂————林前十五45下，弗二8。
来十9 后来又说，“看哪，我来了，是要实行你的旨意。”可见祂除去那先有的，为要立定那后来的。
19 弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所。
十二2 望断以及于耶稣，就是我们信心的创始者与成终者；祂为那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架，便坐在神宝座的右边。
诗篇四十篇六至八节的预言〔参来十9〕，是论到包罗万有的基督最大的启示之一，说到祂借着成为肉体第一次来，从神所领受的托付，就是要除去旧约的动物祭牲，而立定祂自己（在祂身体里）作新约的祭物。这是要结束神旧约的经纶，而开始神新约的经纶，在其中基督顶替一切的供物和所有的人事物（参太十七4~8，西二16~17，三10~11）。
基督作这样的祭物，乃是立定神新约经纶的因素（太二六28），使祂成为新约经纶的中心与普及，好产生并建造召会作祂生机的身体，终极完成于新耶路撒冷（新约总论第三百七十九篇—中文尚未出书）。
基督作为那又新又活之路的开创者，开路使我们得以借着祂的血，从祂的肉体这幔子经过，进入至圣所（来十20）。这是指祂在十字架上的死，使殿里的幔子裂开，为祂开了一条又新又活的路，好借着自己的血，进入至圣所。如今祂在至圣所里，在神直接的同在中，作我们的大祭司，在属天的气氛中将神的一切供应给我们，作我们的生命和生命的供应。至圣所是在幔内，是我们享受基督在属天的气氛中供应神丰富的地方。当我们将那神圣者的这些丰富接受到我们里面，我们就是享受基督作那又新又活之路的开创者。
借着基督更美的祭物，我们得以坦然进入至圣所（九23，十19）。进入至圣所不是一件小事，因为神是在那里坐在施恩的宝座上。要进入这个地方，我们必须是坦然的，而我们之所以能坦然，乃是凭着基督的死和祂的血。
耶稣的血给我们开了一条进入至圣所的路。因为主已经开了路并且带我们进入，我们就可以在至圣所里享受神，并天天接受祂的注入。这条活的路，就是通往生命树的路，借着耶稣的血，已经打开了。这条打开的路，现今成了我们进入至圣所又新又活的路。
信心就是主耶稣基督。祂不仅是信心的创始者、起始者，也是信心的成终者、完成者。祂要完成祂所起始的，完全祂所开创的。我们不断地仰望祂，祂就要完成并完全我们奔跑属天赛程所需要的信心。
奇妙的耶稣，在天上登了宝座，并得了荣耀尊贵为冠冕（二9），祂是宇宙中最大的吸引，就象巨大的磁石，吸引所有寻求祂的人归向祂。我们乃是受祂迷人的美丽所吸引，才望断祂以外一切的事物。……当我们望断以及于耶稣，注视祂，祂就灌输到我们里面。
我们若要有信心，就必须望断以及于耶稣这信心的源头。当我们望断一切事物以及于耶稣，祂就会把祂自己放射到我们里面，以祂自己充满我们。结果我们就自然而然地有了信心。信心乃是基督自己非常主观地替我们相信。祂把自己灌输到我们里面，作到我们里面，直到祂自己在我们里面成了信的成分。这样，祂就使我们成了信的人（新约总论第三百七十九、三百八十篇—中文尚未出书）。